妙心慈恩護法會會訊
　

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浴佛法會燈師父開示
　　今天要與大家分享〈浴佛讚〉及〈浴佛偈〉，再談學佛三大心要及其他。
〈浴佛讚〉
　　九龍吐水，沐浴金身，天上天下獨為尊，七步寶蓮生，威德光明，法界永沾恩。南無天人師菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
　　本師釋迦牟尼佛，未成佛前，是印度迦毗羅衛國淨飯王之子，出生於藍毗尼園。此讚描述其出生的情境及意義：「九龍吐水，沐浴金身」，本師出生時，天上有九條龍吐水，為祂淨身。「天上天下獨為尊」，在《修行本起經》提到：（本師）舉手而言：天上天下，唯我為尊，三界皆苦，吾當安之。意味著是要來成佛，唯獨佛是天上天下最為尊貴。「七步寶蓮生」，出生後走七步，走一步一朵蓮花顯現，走七步七朵蓮花。蓮花象徵著出汙泥而不染，正代表祂生此濁世而始終離染清淨。「威德光明」，祂因過去生中無數次即在娑婆世界度眾生，修了很大的威德，光明即是智慧意，威德就是福德；祂的福德、智慧皆非常殊勝。所以「法界永沾恩」，十方法界眾生永能沾受佛陀的恩德。
　　釋尊為什麼誕生在娑婆世界？《法華經》卷一〈方便品〉︰「云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現於世；欲示眾生佛之知見，故出現於世；欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲令眾生入佛知見道，故出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣，故出現於世。」佛陀出現於世，就是為令眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。我們依照佛陀所教的佛法去修行，即能斷煩惱、了生死、福慧增長、圓成佛道。簡單的說，福慧具足圓滿就是佛。福慧不是求來的，而是要自己修學而來的。我們要創造修福、修慧的因緣。
　　修慧，要親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行。修福就是佈施。佈施，有財施、法施、無畏施。有人以為要有錢才能行佈施，其實，行有餘力，用體力、時間都能佈施，如：到醫院當志工，關心病患也是佈施；慈眼視眾生的噓寒問暖，帶給人溫暖也是佈施。有人行動不便，主動的上前攙扶；有人嗅覺不好，不知食物已變質，我們適時地告知，避免對方誤食。所以，善用五根——眼、耳、鼻、舌、身都能行佈施。還有，運用自己所長，傳授知識、技術，幫助生活困頓者，能有謀生的技能。
　　用佛法與眾生結緣，這是法施。無畏施，眾生在恐懼時給與安慰，受到威脅、不平等的對待無助時，透過正常管道來幫助他解決，這都是佈施。所以，佈施是非常廣闊，除了金錢以外有很多方式都可以行佈施。
　　「南無天人師菩薩摩訶薩」，是讚美佛陀，祂是天上人間的導師。菩薩摩訶薩，菩薩是覺有情。摩訶是大的意思，菩薩中的大菩薩，即是菩薩摩訶薩。「摩訶般若波羅蜜」，以佛法的智慧到達解脫的彼岸。
〈浴佛偈〉
　　我們進行浴佛時，會一邊用香湯浴佛，一邊唱誦〈浴佛偈〉——我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。
　　「我今灌沐諸如來」，我用虔誠清淨心意來浴佛。「淨智莊嚴功德海」，佛陀的清淨智慧莊嚴無比，功德如大海般深廣。
　　「五濁眾生離塵垢」，我們所處的是娑婆世界，眾生有五種渾濁不淨之法。五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。期望五濁惡世的眾生都能脫離煩惱。離塵垢就是離開煩惱。「同證如來淨法身」，如同佛陀一般證得清淨法身。
修學佛道有三大心要及廣結善緣
　　我們修學佛道的三大心要：發菩提心、動大悲心、無所得為方便。依此三心修六度──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；修四攝──佈施、愛語、利行、同事。修六度萬行等才能成佛。達七地以上的菩薩，證無生法忍後，現種種化身去度眾生。如：觀世音菩薩現三十二應身度眾生，地藏菩薩現種種不同的身份度眾生，普賢菩薩也是現種種的身份，彌勒尊佛也現不同的身份。
　　還有，要與他人多結善緣，因為與眾生結善緣，有機緣與對方分享佛法時，對方相對的較易接受。若是都與人結惡緣，仇人就愈來愈多，你的人生就愈來愈窄，你的苦惱愈來愈多。所以，當遇到不論順我意或不順我意的人，都是我們的善知識。佛陀，多世受提婆達多的陷害，卻視他為善知識。如果沒有提婆達多，佛陀不會那麼快成佛。所以，逆境對我們不見得不好，就像梅花歷經寒徹骨，才能開出美麗的花朵。因此不要怕遇逆境，俗語說：吃得苦中苦，方為人上人。你看佛陀，在《本生經》裡的記載，為了求法得半句偈捨身給羅剎鬼；為了救鴿子，割肉餵鷹。還有，佛陀佈施是沒有差別心的選擇對象，而是當下遇到需要救助的眾生，即伸出援手；對方需要什麼，就給予什麼。所以，要成佛要有這種功夫，這種功夫不是忽然間就有，平時培養寬容心看所有的人，不論好人、壞人都要包容感謝。這些順境、逆境都是使我們生起道心及增長福慧的因緣。能這樣思維，不管何時何地都能保持法喜充滿。如果你學佛卻時常憂愁滿面，這樣學佛是不及格的。所以，當面對順境要知恩感恩報恩；遇逆境要警惕，自己要改善，這是佛教徒應該要學的。
　　以上簡單與諸位分享，祝大家福慧增長。

5月18日護法會聯誼善師父開示：

人身難得、人道成佛
　　雖然上星期日母親節已過，在此還是向諸位為人母或你的同修，以及諸位的母親們，補祝福母親節快樂，身心平安吉祥。
　　我們都要非常的感恩母親，她是讓我們出生人間最大的主緣，經由辛苦的十月懷胎，將我們平安的生下來。
人身難得的精義
　　說到人身，佛經多次提到「人身難得」，怎樣的難得？經中舉了頗為傳神的比喻，例如：盲龜遇浮、須彌穿針。「盲龜遇浮」，在《雜阿含經》大意：佛陀告訴比丘們：譬如所有的大地都是大海，在大海中有一隻瞎了眼的海龜，牠的壽命長達無量劫。每隔一百年，牠就把頭浮出水面一次。而大海中有一塊只有一個圓孔的浮木，隨著海浪漂來漂去。像這樣，這隻瞎龜每一百年把頭浮出海面一次，牠能夠恰好穿過浮木的圓孔嗎？」
　　阿難回答：「很難！佛陀！因為這隻瞎龜如果游到大海東邊，此時浮木可能已隨著海浪漂到西邊。如此互相漂流不定，瞎龜與浮木能夠相遇的機會實在是非常渺茫。」佛陀告訴阿難：「瞎龜與浮木雖然都在大海中漂流不定，但是還有相遇的可能。愚痴的凡夫漂流在五趣苦海中，欲得人身，是比瞎龜穿過浮木的圓孔還困難呢！」「須彌穿針」，如有一個人在須彌山上丟下來一條纖細線，而另一個人在山下手持著針，這條線下來中間有狂猛的颶風，它要正好穿進針孔，而要得人身比這樣還難。
　　在六道中，人道是最為可貴。因為唯有得人身，修學佛道才能成就。《增壹阿含經》：佛世尊皆出人間，非由天而得也。以三惡道來說，「地獄」有寒熱苦，太苦也無力追求真理；「畜生」有殘殺苦，有的在暗中不淨糞尿垢穢之處。今人不生孩子，飼養動物，特別的寵溺，嬰兒車推的不是小孩，而是貓、狗等。高雄有一間狗狗學校，有專車接送，還有排課程活動，就像幼兒園一樣。即使這些動物有福報，得到呵護與寵愛，但不能改變畜生道的愚昧，不能學習佛法的事實；「餓鬼」有饑渴苦，饑餓不堪，那會發心學佛？有人以為三惡道太苦，無法學佛是可想而知。但是「天道」眾生可以學佛啊；其實不然，阿修羅猜疑心大，不能堅信佛所說的法，又加上瞋心強，好鬥爭。天界，分：欲界、色界、無色界。色界與無色界陶醉精神定樂，欲界享受欲樂都來不及，更沒有心學佛。經典記載：佛陀的時代，有一位傳奇神醫耆婆，他有極高超的醫術，甚至有開顱、破腸等開刀的記錄。在他皈依佛陀之後，屢次為佛陀及佛弟子們治病療傷，甚至勸說弒父禁母、奪取王位的阿闍世王向佛陀懺悔，皈依三寶。
人道學佛最易成就
　　如此救人無數、又虔誠信仰佛教的神醫，自然是得到善終的往生忉利天（即三十三，又名帝釋天）。有一天，目犍連尊者因弟子生病，於是上忉利天詢問神醫耆婆醫治的方法。當時正好遇到天人們入歡喜園，目犍連尊者只好先站在路旁，沒想到一行人經過時，都沒人回頭看尊者一眼。後來耆婆路過，雖然有回顧尊者，卻也只是舉手致意後就乘車而過。目犍連尊者心想：「神醫耆婆本是我的弟子，竟然也因耽著天樂而退失道心。」即以神通力將車子停下。耆婆下車後頂禮目犍連尊者，尊者喝斥耆婆，提醒他不可為種種因緣而退失道心。耆婆回答：「我因過去是尊者的弟子，所以才向您舉手問訊，您有看到其他天人這樣做嗎？因為當天人實在太快樂了，貪著於此，不得自在。」後目犍連尊者表明來意，告知其弟子的病情，問耆婆：「該如何醫治？」耆婆回答：「要以斷食為醫治的根本。」
　　後來，目犍連尊者順道見忉利天的天帝釋提桓因，並勸說：「佛世難遇，何不多親近佛陀，習學正法？」釋提桓因為了讓尊者明白原因，於是派人喚一名天子來，但連喚三次，天子皆藉故不來。釋提桓因告訴尊者：「此天子只有一天女，只會一種伎樂，即因染欲情深，即使天帝敕令，也無法斬斷情欲前來。」後來這位天子因為沒有見到天女，才前來覲見天帝，天帝問：「你為何遲遲不來見我？」天子只好據實回答。
　　釋提桓因向尊者解釋：「此天子只有一天女、一種伎樂，就如此自娛而無法自拔，更何況天王有種種天宮、無數的天女，還有自然可得的天廚美味、百千伎樂。雖知佛世難遇、正法難聞，但因染樂纏縛，不得自在，又能如何？」
　　由上可知，天上太樂，生活僅剩下玩樂，躭著其中不能自拔，連善念都難生起，他們的福報享盡，即容易墮入惡道。而畜生、餓鬼、地獄──三途太苦。太樂容易墮落；太苦也無力追求真理與自由。相對人道，苦樂交織而不致太沉溺。又加上人有三種特勝：一、憶念，人的憶念，比什麼都強，能從經驗的記憶中，啟發抉擇、量度等慧力，能設法解決問題。而且有更高的智慧，欲探求人生的祕奧，到達徹底的解脫。
　　二、梵行──人有慚愧心，要求改善的向上心；這樣的心，能息除煩惱眾惡的動力。進而為了他人的利益，寧可犧牲自己。由梵（清淨）行而來的道德，是人類的一大特色。
　　三、勇猛──人生存在這娑婆世界，什麼苦都可以忍受，無論怎樣困難都可以克服。為了達到某一目的，犧牲在所不惜，非達到目的不可。這樣的決心與毅力，是人的特勝。但是，若為惡即害人害己。如以佛法引導，使之趨向自利利他的善業，即可難行能行，難忍能忍，直達圓滿至善的境地。
結語
　　古德常言：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身。人身是十分難得的，此生已經得到人身，佛法百千萬劫難遭遇，今生有幸得遇，若是不知道珍惜善用人的特勝來修行，要等到那一生才能再獲得可以修行的人身呢？我們要好好把握這短暫的人身，精進培福修慧，累積修學佛道的資糧。