◎淨念相續的大勢至菩薩
大勢至菩薩為西方三聖之一，也是中國淨土信仰中的重要菩薩，與觀
世音菩薩同為阿彌陀佛的脅侍。
大勢至又譯作摩訶那缽、得大勢、大勢志、大精進，或簡稱勢至、勢
志。
大勢至菩薩象徵智慧。《觀無量壽經》︰「以智慧光普照一切，令離
三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」
大勢至菩薩與阿彌陀佛、觀音菩薩淵源極深。在彌陀成佛以前，他曾
與觀世音菩薩共同為彌陀的侍者。依《悲華經》卷三所載：阿彌陀佛入滅
後，先由觀世音菩薩補其位，之後再由大勢至菩薩成佛，名為善住功德寶
王佛。
◎念佛禪觀法門
念佛（淨念）圓通，是二十五圓通之一，是指由念佛法門證入諸法融
通無礙的境界。
大勢至菩薩在因地修習念佛三昧，因此，也以念佛法門教導眾生。他
以為「十方如來，憐念眾生，如母憶子。……若眾生心，憶佛念佛，現前
當來，必定見佛。」因此，開示︰「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯
為第一。」的法門，後來也成為中國淨土行者的重要準則。
《無量壽經》中的十六觀法是淨土行者的禪觀行法門，即由憶念阿彌
陀佛依正二報，得以往生西方。其中之「勢至觀」，又作大勢至觀、觀大
勢至色身想。為行者修此一觀法時，觀想大勢至菩薩以智慧光普照一切，
使眾生遠離三途；且天冠中，顯現十方佛國之相，肉髻上有一寶瓶盛諸光
明，普現諸佛事。
《長阿含經》〈闍尼沙經〉、《增一阿含經》〈力品〉也述及修習念
佛法門者，應正身正意，專精繫念佛的十號、三十二相、八十種好、十力
、四無畏、五分法身等功德，依此修習；正直其心，得如來法，除諸亂想
，歡悅安穩，於凶險中無諸障礙。舊譯《華嚴經》〈入法界品〉載德雲比
丘為善財童子說：從淨戒中使處眾無礙，從明慧中以多聞正法、深入般若
，並養成入世的悲心，明淨正念諸佛三昧。其餘相關資料可參考其他淨土
法門等相關資料。
中國各宗派一向重視念佛法門，歷代祖師力倡念佛法門者有慧遠、智
顗、善導、澄觀、宗密、延壽、智旭、印光，等法師大德。
◎相關經典
《大佛頂首楞嚴經》卷五︰「大勢至法王子……頂禮佛足，而白佛言
：……其最後佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧……我本因地，以念
佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇
，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
《十往生阿彌陀佛國經》記載，若有眾生念阿彌陀佛，發願往生極樂
世界，阿彌陀佛即派遣觀世音菩薩、大勢至菩薩等二十五菩薩隨時隨地擁
護行者。觀音、勢至菩薩也因攝護眾生，而廣受崇信。
《觀無量壽經》記載此菩薩的形像如下︰「此菩薩身量大小亦如觀世
音，……此菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶臺，一一臺中，十
方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現，頂上肉髻如缽頭摩華，於肉髻上有
一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相如觀世音等無有異。」
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◎結語
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相傳農曆七月十三日為大勢至菩薩聖誕，於慶祝儀式中，每以讚偈稱
頌菩薩因行果德。其內容如下：
「大勢至利生深 專主念佛法門
如子憶母憶世尊 直下即蒙恩
因心果覺兩相契 立刻返本還源
都攝六根妙難論 願遍界流存
勢至菩薩德無疆 輔弼彌陀作慈航
救苦直同觀自在 導西不異普賢王
修因遍用根塵識 證果俱獲圓通常
攝念佛人歸淨土 此恩永劫莫能忘
南無西方極樂世界 無邊光熾身
大勢至菩薩」（註一）
註釋：
1. 《佛門必備課誦本》民 79，金龍山紫雲寺出版，頁 112-113。
參考資料：
《中華佛教百科全書》〈大勢至菩薩〉、〈十六觀〉等條。