日據時期傳入台灣的日本佛教（二）
撰文／江木生 編譯／迦 陵
真宗本願寺派
明治二十八年（ 1895 ）三月，真宗本願寺派的軍中布教師下間鳳城
、名和淵海等人來台灣為日本駐台軍隊傳播真宗教法，這是本派入台的先
驅。不過，本派在台灣的正式開教，則始於次年（ 1896 ）三月。
當時，真宗本願寺派在日本的大本山，派遣柴雲玄範等十餘人來台灣
開教。並以台北的至道宮（在北門外）為根據地，向全台各地弘揚真宗宗
義。不久，全台十餘座寺廟陸續歸屬入真宗本願寺派。其中包含在台南五
帝廟街的三官堂及彰化的龍山寺。
在一般教化方面，本派在台北及台中所設的各所龍谷學校，在台南所
設的開導學校，以及在鹿港所設的敬愛學校等，也都積極地從事對台灣本
地人的日語教學工作。此外，在軍隊布教之餘，也開始從事監獄教化與原
住民布教等活動。這些活動在教化人心方面，也有相當程度的影響。不過
，在日語教學方面，由於「公學校令」的實施及其他因素的影響，上列龍
谷學校等機構，不久即告中斷。這是相當可惜的。
明治三十三年（ 1900 ）五月，本派在台北新起街建築台北說教場。
次年，改稱為台北別院。昭和五年（ 1930 ），當時的主持人芝原玄超曾
以二十四萬數千圓的鉅款另行改建增築。這就是現在莊嚴的大伽藍──台
灣別院的前身。而改建前的舊本堂（大殿），現在改歸臨濟宗管轄，也就
是大稻埕稻江會館。在這一段開教過程裏的歷任主持人或開教使之中，當
以紫雲玄範最為活躍，所建功績也最為顯著。
明治四十三年（ 1910 ），本派在松山設立財團法人成德學院，以從
事不良少年的感化事業。大正十年（ 1921 ）四月，由於台灣總督府頒布
感化院公設條例，因此，成德學院乃移交政府管轄。財團法人也隨即解散
。
昭和四年（ 1929 ）五月，台南彌陀寺住持王兆麟倡設台南家政裁縫
講習所。昭和七年（ 1932 ）此一講習所改為三年制的台南家政女學院，
這是台灣佛教界女性教育的先驅。去年（ 1934 ）秋，校舍失火燒燬。目
前，學生們組成資金勸募隊，從事勸募工作，俾為新校舍的重建籌措財源
。
此外，在台灣別院也附設台北佛教青年會、女子青年會、幼稚園，及
日校婦女會等。至於其他地方之社會事業中，值得一提的是基隆光尊寺住
持高橋良誠，他在其所住持的寺院及其他各寺院布教所附設了日校幼稚園
、青年會，或為保護刑期屆滿之出獄者而設的免費旅舍等機構。其中，日
校在全台灣設有二十七處，附設保護出獄者機構的寺院有二十處。
目前，本派在台灣設有寺院十六座，布教所二十二處，檀信徒三萬二
千人。開教總長是台灣別院的現任「輪番」（寺職名）慎藤哲藏。發行的
刊物，別院有《うてな》（以前發行的是《一味》）。基隆光尊寺發行《
光の園》。台南彌陀寺發行《台灣教化時報》等，都是月刊。
真宗大谷派
本派之傳入台灣較上述各派稍遲，是在明治三十年（ 1897 ）七月才傳
到台灣的。首任從軍布教使大山慶哉來台後，在大稻埕千秋街（即稍後之
永樂町一丁目）設置說教所， 這是本派在台布教之始。 明治三十二年（
1899 ）能誠院連枝在府前街設立布教所， 建立暫時的大殿（本堂）以從
事布教。大正十年（ 1921 ）六月，始正式公布寺號。
大正十五年（ 1926 ）芳原政信就任本派在台之「輪番」一職，在信
徒殷切期盼下， 他盡力奔走以促成新大殿（本堂）的完成。 昭和三年（
1928 ）十一月， 超越舊西本願寺別院本堂的豪華建築，也是全台第一的
大殿終告完成。沒想到落成僅僅二年，在昭和五年（ 1930 ）十二月十四
日，一場無明火將這一座由眾善信之善緣所促成的大精舍，燒成灰燼。
其後，現任的木下「輪番」來台就任，大殿的復建事業由他著手策畫
。昭和十一年（ 1936 ）十一月七日舉行新大殿的入佛遷座儀式。新建築
採用純印度寺院型式，其莊嚴美奐，也可謂全台第一。
在社會事業方面，芳原「輪番」時代設有共濟會，並經營免囚保護事
業。至於現在的大谷幼稚園、大谷青年會及女子青年會等，都是木下萬溪
到任之後所開始策畫的。
在寺院的設立方面，本派所設不多。寺院經濟的實力較西本願寺為弱
，與曹洞宗大約相等。目前有寺院二座，布教所八所，檀信徒一萬六千人
。總監督是設在台北別院的開教監督所。此外，另有青年會的代表性月刊
《ひかり》發行全台。
譯者謹按：
1. 本文為江木生先生之日文著作。原載《南瀛佛教》 15 卷 2 號。
撰寫年代為昭和十年（ 1935 ）。
2. 本刊所載之譯文，有若干刪節，並非全譯。
3. 原文之真言宗、 淨土宗、 日蓮宗部份已摘要改寫在《妙心》 30
期（本年六月號），故此處未再重譯。
4. 原文標題為〈內地佛教の台灣傳來と現勢〉。 此處之中譯標題，
係譯者所加。