台灣佛教

四大法脈

                              文／《台灣佛教辭典》編輯部 
                 
    日據時期漢傳佛教在台灣所形成的四大傳承法系，又稱四大法脈。如 
果以各法脈創始人創建或經營各根本道場的年代，做為法脈形成的年代的 
話，那麼，四大法脈的形成時間大約是在 1900 年至 1910 年之間。 
 
    四大法脈的名稱、創始人， 及根本道場，略如下列：
     (1) 月眉山法脈：以善慧開創的基隆月眉山靈泉寺為根本道場所繁 
衍出來的法脈。
　 　(2) 觀音山法脈：以本圓開創的凌雲禪寺為根本道場所繁衍的法脈 
。凌雲禪寺位於台北縣五股鄉觀音山南，故佛教界習稱其寺為觀音山。 
     (3) 法雲寺法脈：以覺力、妙果師徒開創的法雲寺為根本道場，所 
繁衍出來的法脈。法雲寺位於苗栗縣大湖鄉。 
　　(4) 大崗山法脈：以義敏、永定師徒所主持的超峰寺為根本道場， 
所繁衍的法脈。超峰寺位於高雄縣阿蓮鄉大崗山，故此一法脈以大崗山為 
名。 
　　此處所謂的「法脈」，是指上述各根本道場的開創者及其嗣法弟 
子，輾轉在台灣各地住持道場、弘法授徒的傳承體系而言。由四大根本道 
場所繁衍形成的四大法脈寺院網，是日據時代台灣漢傳佛教的主流。屬於 
四大法脈的寺院，在二十世紀末葉仍為數甚多，仍然對台灣各地區的佛教 
發展，有一定的影響力。
 　 1988 年出版的《台灣佛教寺院總錄》（華宇版）中， 曾收錄有屬於 
四大法脈的寺院。茲依該書所載，將二十世紀末葉，四大法脈在台灣各地 
的分布，以表格揭示、統計如次：

四大法脈在台灣地區之寺院分佈表

◎備註：縣市名後加「*」者，表含「縣市」。 

依據上面的統計，我們大體可以得到下列幾項解讀後的結論： 
 
   （一）四大法脈對台灣佛教的影響是迄今仍在發展中的。 其中，法雲 
寺脈的分支寺院數量最多，共計 160 寺。 其次是大崗山脈，有 78 寺。 
第三位是觀音山脈，69 寺。月眉山脈居末，只有 53 寺。 
 
   （二）在上列統計表中， 四大法脈所屬寺院的總數量是 360 寺。 依 
1996 年版， 內容以台灣佛寺為主體的《世界佛教通訊錄》（法輪雜誌社 
發行）所載，台灣地區的佛教寺院大約有 2200 寺。如果這一數量大體無 
誤，那麼，四大法脈所佔台灣佛寺總數的比例，是百分之十六有餘。可見 
四大法脈對台灣佛教的影響力，到二十世紀末還是不可忽視。 
 
   （三）各法脈的寺院，其分布大多與地緣有關。 月眉山脈的根本道場 
在基隆，因此，該法脈在基隆即有 10 寺，居各法脈之冠。法雲寺在其根 
本道場苗栗附近地區（桃園、苗栗、新竹、台中等地），所擁有的寺院數 
量都以懸殊比數超越其他各法脈。此外，大崗山在其根本道場所在地（高 
雄縣）所擁有的寺院數量，也遠非其他三脈所能及。唯一例外的是觀音山 
脈，它在自己的根本道場所在地（台北縣）的寺院數量，反而遠較法雲寺 
少，也不如月眉山脈。不過，它在台南地區擁有 21 寺，遠超過其他三系 
。 
   （四）各法脈所屬寺院的稱呼有： 寺、院、庵、堂、精舍、學舍、苑 
、巖、講堂、蓮舍、蓮社、會、園、洞、會館等多種，並不是都以「寺」 
為名。