妙心雜誌--專題報導﹛第 12 期〔85('96).12.01〕﹜


極樂淨土與阿彌陀佛。 薪火相傳.勇往邁進∼妙心寺慈恩婦女會邁向第十八年∼∼∼。 小東山妙心寺護國梁皇法會緣起。

極樂淨土與阿彌陀佛

                        文/圓澄


◎前言

  大乘佛教為上求佛道,下化眾生,主張有無量諸佛,在其清淨的國土 教化眾生;因此,淨土法門因應而生,以求往生淨土為其特色。

  在世尊教化的娑婆世界,眾生雖然發菩提心,但因因緣不具足,而障 礙特別多,造成學佛不易,生老病死,毫無把握。淨土中「諸上善人俱會 一處」,不但有理想的自然環境,而更著重於淨土中的德行進修,以不致 退失菩提心,是世間眾生所仰望的。 

  菩薩在發心修行的過程中,不退菩提心是最重要的。於菩提心得不退 轉,才能不斷進修,成就佛道。可是菩薩道廣大難行,容易退失,非怯劣 眾生所能成辦,所以「往生淨土」的易行道就備受重視了。馬鳴菩薩在《 大乘起信論》說︰如來有勝方便,勿令退轉。可見往生淨土的根本意趣, 乃在於不退失菩提心。 

  阿彌陀佛與極樂淨土的殊勝第一,雖然不是究竟了義的說法,但為適 應印度當時最高神的世俗心境,引發眾生的信仰佛道,方便易行,是有其 特殊的作用。在中日等國,對阿彌陀佛的信仰與淨土的嚮往,已成為大部 分佛教徒的信仰基礎,並產生重大的影響力。 

◎莊嚴的極樂淨土

  極樂淨土指阿彌陀佛的淨土,又稱極樂世界、極樂國土、西方淨土、 西方極樂世界,或單稱為西方。 

  國內教界,每提到「淨土」,就指稱西方極樂世界;一談到「往生」 ,就說往生西方;這明顯表示了教界對往生極樂淨土信仰的普遍與深遠。 「家家阿彌陀,戶戶觀世音」的諺語,正是彌陀信仰普遍留傳的明證。

   由於重智證的阿 佛淨土法門,甚深難行,所以重信的阿彌陀佛淨土 ,以念阿彌陀佛名號,即可往生極樂淨土的法門,較易實行。所以在十方 諸佛淨土中,阿彌陀佛的極樂淨土已成為現今社會淨土思想的中心。

  根據淨土經典的描述,西方極樂國土的景色極為瑰麗:當地有七重欄 楯、行樹,四寶周匝圍繞;又有七寶池、八功德水充滿其中;池中蓮花大 如車輪、金沙鋪底;四邊階道及樓閣,都有各種珍寶裝飾;以黃金為地, 空中經常飄下曼陀羅華;環境極為優雅殊勝。阿彌陀佛又化現種種奇妙雜 色之鳥,經常宣演法音,使人萌生仰念三寶之思。《維摩經略疏》卷一也 闡述極樂淨土依眾生福德善根資糧,由下而上分為:凡聖同居土、方便有 餘土、實報無障礙土、常寂光土。

◎《阿彌陀經》略述 

 《阿彌陀經》說︰「從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土 有佛,號阿彌陀。今現在說法。舍利弗!彼土何故名為極樂﹖其國眾生無 有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」  

 《阿彌陀經》在中國以鳩摩羅什譯本的文辭平易、流暢簡明,弘傳最 盛。此經在朝鮮、日本留傳也甚廣。   

 《阿彌陀經》為釋迦牟尼佛住於靈鷲山時, 為弟子宣說:

  於過去久遠劫中,世自在王佛出世時,有一國王聞佛說法發無上道心 ,出家修行,號為法藏。立願建立一個盡善盡美的淨土,作為救濟眾生往 生淨土修行的道場。

  世自在王如來為他顯示了二一0億佛國土,法藏比丘集一切淨土莊嚴 的大成,綜合而為最理想、圓滿的淨土。所以有「令我為世雄,國土最第 一」的心願了。

  法藏比丘因宿世誓願,以及於無數劫修菩薩行所致,生於西方極樂世 界,名為阿彌陀佛。因光明遍照又名無量光;其生命長遠無量,別名為無 量壽。彼佛「國土」,名為極樂淨土,無地獄、畜生、餓鬼、阿修羅。千 百種寶樹、蓮花開放,芳香遍滿,無山巒高峰,地勢平坦。水流清淨、甘 甜,潺潺的水聲奏出莊嚴的音樂。眾生與諸聖者沒有區別,沒有黑暗,也 沒有晝夜之分。生極樂淨土的人,在身心方面都擁有最美好的享受與快樂。 

◎淨土經典 

闡揚極樂淨土的經典,有:

  1. 《無量壽經》︰闡述阿彌陀佛因地的願行及果上的功德。
  2. 《觀無量壽經》︰闡述有關往生淨土的十六觀想、九品往生,是 屬於觀相念佛的。經中序說描述阿闍世王與頻毗沙羅王的故事。
  3. 《佛說阿彌陀經》,姚秦•鳩摩羅什譯。敘述極樂國土的依正莊 嚴,勸人執持阿彌陀佛名號,一心不亂,即得往生彼國、諸佛護念的利益 。簡要而容易持誦,所以最為流通。
  4. 《無量壽經優婆提舍願生偈》(簡稱《往生論》)︰闡述淨土的 教法,贊述以上三經的要義。 

  太虛大師特從天台宗、賢首宗中「體、宗、用」三方面,提出《阿彌 陀經》重要的意義如下:  

  1. 彌陀佛土為體︰此經以阿彌陀佛所成就的正報、依報功德莊嚴為 主體;所以說彌陀佛土為體。
   2. 往生不退為宗︰依此體而顯示趨向的目標。因往生西方,滅除煩 惱,環境增上、人事殊勝,永斷生死,得到不退轉位;所以,以往生西方 得不退轉為宗。   
3. 信、願、行為用︰從用的方面來說,信、願、行為修習淨土法門 的三要;因而先從「信心」開始,再發「願」,同時還要止惡「行」善, 持名念佛。所以信願行為用。 

◎阿彌陀佛  

  阿彌陀佛意譯為無量光,或無量壽佛,在極樂淨土實踐教化、接引眾 生的偉大悲願。

  阿彌陀佛的慈心悲願至廣極深、光明遍照,使一切眾生的苦迫,得到 解除。《無量壽經》記載,只要具足信、願、行、如法念佛,虔敬祈求生 於彼佛世界的人,於臨終時,一定會得到阿彌陀佛的接引,而往生真善美 的西方淨土。

參考資料:

1. 《中華佛教百科全書》中〈三經一論〉、〈阿彌陀佛〉、〈阿彌陀經〉 、〈淨土〉、〈極樂淨土〉條。
2. 太虛大師《佛說阿彌陀經講要》。
3. 溫特尼茲( M. Winternitz )《印度文獻史》〈佛教文獻〉。
4. 印順導師《華雨集》( 二 )〈彌陀淨土〉。
5. 印順導師《往生淨土論講記》〈極樂國土〉。
6. 印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》。

薪火相傳.勇往邁進

∼∼∼妙心寺慈恩婦女會邁向第十八年∼∼∼

                        文/法淨


隨著歲月的推移,妙心寺慈恩婦女會在不斷的學習與成長中,即將邁 進第十八年。這好比美國女佛徒會創立者薩拉乃福夫人所說:「佛教在其 綿長的歷史中,無時不向前邁進」一般。在歷屆會長、幹部的戮力推動, 以及各地會員的支持、愛護與協助之下,妙心寺慈恩婦女會從誕生、學習 、成長而茁壯。

  成立於民國 69 年 3 月 8 日的妙心寺慈恩婦女會,本著婦女仁愛的 美德,效法佛陀慈悲濟世的精神,發揚人間佛教的本懷──「著重此時此 地此人的關懷與淨化」,積極推展佛教文化、救急濟困及環境保護等社會 教育工作。

  時值歲末、薪火相傳之際,第十八屆新任幹部名單,業經本年度第二 次會員大會改選公布。即將就任的幹部也將擔負起重任,繼續勇往邁進。

慈恩婦女會 86 年度預定各項活動日期如下:

第一次會員大會(新舊任幹部交接典禮):1月12日(下午2:30起)

會員聯誼暨慶生會:2月2日、3月9日、4月13日、5月4日、6月8日、
            7月13日、8月10日、10月12日、12月14日
(下午 2:30 起)

中秋晚會暨會員聯誼會:9月14日(晚上 7:30起)

第二次會員大會(改選幹部):11月9日(下午 2:30起)

小東山妙心寺護國梁皇法會緣起

  慈航法師說:「教育、文化、慈善是佛教的三個救命圈。」本 寺為宏揚佛法,以達淨化人心之目標,長期推展教育、文化事業, 並推動社會關懷、環保等公益活動。 

  為提昇社區文化水平,以及帶動「學習社會」的建立,長久以 來,因原有場地已不敷使用,在眾多因緣的促成之下,於今年元月 二十九日動土興建「妙心文教大樓」,以增進各項教育、文化、公 益事業之推展。 

  「妙心文教大樓」,整個興建工程預計一年六個月完成。建地 面積約 180 坪, 由王秀蓮建築師設計為地上五層、地下一層的六 層樓高建築物。規畫有「講堂」、「幼稚園教室」、「才藝研習教 室」、「圖書館」、「文物展覽館」等目的室。未來,計畫籌設「 佛學研究中心」,以促進教育、文化事業多元化地推展。

  為此,正積極籌募建設經費,謹訂於國曆八十六年二月七日( 農曆正月初一)起,啟建「護國梁皇大法會」五天,敬請十方大德 蒞臨指導及參與盛會。並以此功德回向法界,祈求國運昌隆,元首 政躬康泰。

謹此禮請 並頌

吉祥如意

             小東山妙心寺住持 傳道 領眾作禮