「加勉」、「嘉勉」有別

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／林政華

　常聽得長輩對晚輩勸勉有加的說道：「有，則改之；無，則加勉。」 一般人多半把「加勉」寫成了「嘉勉」，以為是「嘉獎勉勵」的意思。

　 　其實，「嘉獎勉勵」一語，如果要濃縮成兩個字，應作「獎勵」，最 多可作「獎勉」，而不宜作「嘉勉」；因為「嘉獎」，指的是「獎其表現 嘉良」。它的動詞或說最主要的詞義，是在「獎」字，而不在「嘉」字。 可見「嘉勉」並不是「嘉獎勉勵」的縮寫；它更不是「加勉」之意。

　　加勉，指的是：更加的勉勵自己。一般人都引常讀，甚至必讀的朱熹 《論語集注》學而篇第四章，即「曾子三省章」，朱子注說：「曾子以此 三者日省其身，有，則改之，無，則加勉；其自治誠切如此。」以為曾子 天天以忠、信、習等要求自己，如做不到，則趕快改正；如已做到了，也 要精益求精，更加勉勵自己做得盡善盡美。

　　世尊成道之前，在宮廷享盡榮華富貴。之後，由於不忍眾生苦而發菩 提心，追隨外道修習禪定，戮力於禁欲的苦行。苦行六年形銷骨立，徹知 此非解脫之因，乃放棄苦行，接受牧羊女供養乳糜。食後體力恢復，端坐 菩提樹下思惟而悟證緣起中道義。　

　　佛陀成道日有多種說法，自宋代開始，禪宗以十二月八日為佛陀成道 日，近代，中日佛教亦皆採用此一日期。　　

　　中國佛教徒效法牧羊女供乳糜的典故，依禪宗之習慣，於世尊成道之 日（臘八），以米及果仁、豆子等煮粥供佛及僧，稱為臘八粥。寺院以此 粥供佛後，饗之信徒，達到教化大眾的因緣，以憶念世尊所證悟的緣起中 道──八正道，後來演變成民間習俗。　　　　　

　　世尊體證緣起中道的內容，主張離「苦行」與「樂行」二種極端，而 遵行中道。如實的中道觀，是教導我們認知苦、樂的因緣，面對苦樂時， 清楚了知苦、樂的本質，進而克服超越它，使我們的身心不為苦樂所左右 。　

　　依此中道思想的實踐，並非執著於參訪道場、皈依高僧大德，以及誦 經、持咒、參加佛七、朝山……等之次數和形式，而是在生活中，身口意 三業的反觀自照，將八正道的思想運用於日常生活中，把握自身的角色功 能，如實知自心，如實觀緣起，才能消滅苦因，不為樂著。

　　八正道，是覺苦、覺樂而趨向於中道，獲得究竟解脫的八種方法和途 徑。其內容略述如下：　　

　一、正見：是正確的人生觀，由聞四諦理，而對人事物的如實知見。 於外境不繫著利害得失，內心不預存好惡之心，分別真妄、善惡，捨邪惡 而信受正善，認識宇宙人生苦、空、無常的真相，無一法能獨立存在，也 無一法是永恆不變的，要保持善良，不從我役物，隨流惡染。一切言行都 來自思想見解的指揮，所以以正見為八正道之前導，見解思想正確，言行 必定光明磊落。　　　　

　二、正思惟：又稱正欲、正志，是化正見為自己的理想，由理想而付 諸行動，本著愛護一切眾生的善欲，則心無邪念、不瞋恚，而懷著「見賢 思齊、見聖思齊」的意志力，隨時保持警覺心，同時憶念正法，具足柔軟 、慈悲、清淨，則身口意三業必然合情合理而與正見相應。　

　三、正語：正當的言語。言語是心聲，由內心表現於外。不說謊、不 誹謗、不用尖酸刻薄的言辭，亦不作無義的空談，還包括不作偽證人。但 是，正語不僅在消極的不作為，更須積極的以真實語、柔軟語，就事實的 需要，以化導眾生。這可說是正見、正思惟而產生口業清淨的表現。

　四、正業：是端正的行為、正當的身心，不但要遠離殺生、偷盜、邪 淫、妄語等諸惡行，進而力行愛護生命、佈施、慈悲，或是利他等善行。

 　五、正命：是從事正當的職業，以獲得合法合理的經濟生活。也就是 不從事有害眾生的事業，例如：占卜咒術、顯異惑眾、販賣禁藥、妓館邪 淫、殺生、騙取財物等邪命職業。學佛者應以合法合理的職業，取得正當 生活所需的資物。　　　　　

　六、正精進：又名正勤，是離惡向善，勇猛精進的努力。以堅強的意 志力，擺脫繫縛我們前進的障礙，推動前進的力量，制止一切惡行，進修 一切善行。可從四方面著手：未生惡令不生、已生惡令斷除、未生善令生 起、已生善令增長。如此善法增長，惡法不生，必能使個人身心健康、社 會祥和。　　　　　

　七、正念：是清淨的憶念，是護念自己、關心別人，以使正見乃至正 定，皆能付諸實踐。但這是需要正念堅固，才能抵抗外境物欲的誘惑。可 由觀四念處入手：對身體的活動、情緒的感受，心智的活動、思想的見解 等，憶念修習、清楚明白。正念是憶持不忘失、攝心不亂，是修定的前方 便。　　　　　　

　八、正定：是一心專注，不向外馳散，必須經過靜止、輕安、無分別 而入無漏定解脫的次第修習，以達到證悟的境界。　

　八正道是一種生活方式，每一個人都應在身口意三業上，自我約束、 自我實踐，而到達自我身心的淨化。　　　

　今天臘八，我們在紀念世尊成道、食臘八粥之餘，當憶念世尊證悟緣 起中道的可貴，並應身體力行八正道，以提高生活品質，淨化昇華身心， 進而成熟利生，達到自他圓滿的境界。　

　　當我們在生活中，對生命的意義產生懷疑時，甚至面對空虛的未來， 不知該如何時，您是否也想澄清或充實自己的生命呢？在此提醒您，不妨 加入追隨佛陀足跡的行列。　

　　談起學佛一事，確實轉換了我的生涯，以前閒散成性，對事情總是抱 持著順其自然；但大好時光，卻如流逝的江水一般，永遠無法倒流。把握 現在，努力向上、向善、向光明，才有解脫自在的機會！

◎機會與抉擇

　　在人生的過程當中，會有無數的機會等待我們的選擇，當功名、利祿 、權貴、勢力，呈現在眼前時，我們往往會向前驅進，即使沒有這樣的機 會，也會刻意去營造一些機會，來滿足自己空虛的心靈。而愚昧的追求， 在歷經千辛萬苦之後，等到自己到達嚮往的目標時，才發現那竟是虛幻而 漂浮不定的陷阱。如此百般地用心經營，如此的賣力，換來的只是一些外 表上的榮華富貴，而內心深處的空虛，卻依然存在。　　　

　　仔細地觀照、探索，到底什麼才是我們所要追尋的目標？而生命的真 實意義又在哪裡？我們是否能掌握自己的未來？　　　

　　如果每個生命，都依著社會留傳的習慣去攀附權貴，謀得一官半職， 並且終日為維護這取之不易的利祿而憂心忡忡，甚至擔心一不小心丟了官 、失了利，這種無法由自己掌握的生命，實在太沒有意義了。而生活中的 種種疑惑，是需要我們將人生的目標、生命的意義與價值，重新給予定位 與詮釋的。　　

　　經中說：「人身難得，今已得。」我們應當把握這難得的機會，澄清 生命的價值觀，好好地把握真實的現在，規畫自己的未來，握好方向盤向 正確的目標邁進。　

◎毫釐之失

　　在走慣了井字型的道路之後，會讓人有條條道路相通的感覺，何時轉 彎都不重要，只要目標、方向確定，同樣的時間內都可以到達目的地的。

　　但是，當走在放射型的道路上，往往因起點的一點小差距，而造成相 距甚遠的終點。或許自己仍抱持著以前的觀念：「隨時轉彎都不要緊。」 可是，當一路走過去，想要轉換時，卻發現到不妙了，為什麼距離會相差 那麼遠？　

　　此時，如果仍然堅持己見，頭也不回地繼續走下去，結果是與自己的 目的地越來越遠。在經過這樣的經驗之後，才真正體會到「失之毫釐，差 之千里」的道理。　　

　　人生也是如此，當您走在放射型的道路時，如果您漫不經心或是固執 己見，不願回頭，那就是越差越遠了。如果您在經過的路上，能時常注意 路況，修正自己的方向，並時時反思：是否越來越接近目的地？目標是否 越來越清楚？方向是否越來越有把握？　

　 　所以，當您對未來有所懷疑時，是否願意暫時讓自己的步伐稍作片刻 的休息，等釐清自己的方向之後，再重新出發，如此或許耽擱了一些時間 ，但是卻換來更明確的方向。　　　　

◎精進從何起

　　現代人一味地追求成功，總認為有錢、有勢、有名……就是成功。其 實不然，一個人的成功與否，不在於錢財的多寡、功名的大小等，一些世 俗價值的衡量，而是對生命意義的肯定、人格的健全、思想的提升等全面 性的發展，才可說是成功的人生。　　　

　　精進是很重要的一件事，如果自己的目標不明確，方法又不妥當，這 樣的努力就不能算是精進。因為精進必須向正確的方向著手。佛經中說： 精進當從四正勤開始，也就是「已生惡令斷，未生惡令不生；未生善令生 ，已生善令增長。」從上面的詮釋，我們當更能明白自己的著眼點，也更 能清楚自己未來的著手處：如改正不良的習慣，讓不良的習慣不再養成， 啟發良好的行為，也讓自己的優點繼續增長、發揮。　

　　或許您已開始進行改革缺點與創新優點，但是在面對自己的種種習性 ，不知該如何處置時，佛法中的「四正勤」應可以提供參考。　

　　四正勤是修行的指導原則之一，而且從優點去發揮，當比從改掉缺點 來得容易；因為優點不但會獲得別人的肯定，就是自己也會有認同感，較 容易接受，反之，若從缺點著眼，則因人而異了：有自覺心的人，則有改 正的機會；如果沒有感受到缺點所帶來的危害，也就不會積極地去修正。

　　其實，每個人的時間都是有限的，應該把心思用於優點的發揮，那麼 缺點發展的機會就會因而受到限制，甚至無從產生作用了。就如同種大樹 （發菩提心）一樣，當養分被大樹吸收了，雜草（煩惱）就無從生長了。

　　所以，我認為改正缺點的方法之一，應是發揮優點。如能啟發每個人 的優點，並且讓優點充份發揮，那麼社會將能獲得正向的影響。而且每個 人越早啟發潛能越好，因為發揮的時間長，可以經由不斷地修正，而獲得 更清楚的認識。　　　

　　或許，有人會認為理論與實踐是有一大段的距離，但是，有正確目標 還是比較好的。若目標以及期限兩者皆有，要完成的機率就更大；若只有 目標，而沒有期限，或許也有達成的一天，但也可能是遙遙無期了。有目 標、有期限，或許能力所及，或受各種因素的影響，而無法於期限內完成 ，但是也接近目標了。　　

　　因此，把握瞬息即逝的光陰，必然有所成就。讓生命充份發揮，就沒 有什麼可遺憾了。

◎我們真正的歸宿　

　 　在成長的過程中，不論您是否滿意您的表現，我想經常探討自己的人 生哲學、用心經營自己的生活，是有其必要的。因此，從了解自己的種種 心態、種種的情緒變化開始，進而接納自己是怎樣的一個人，也才能肯定 自己的所有表現，發揮自己的長才，造福人群。　　

　　以前許多不盡人意的事情，現在就讓我們把它畫上一個句點。讓新的 契機，重新展開。正如：「以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。 」期望自己將來有什麼樣的結果，那麼就必須靠自己在這整個生命的過程 中，不斷地去經營、投入與修正。　　

　　七佛通誡偈說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」因 此，我們應本著此一真理為依歸，從尋找生命的軌跡中，探索自我、淨化 自心，進而實踐「諸惡莫作，眾善奉行。」若能引起別人的共鳴，也付之 實踐，若真有成效產生，那才是真正地做到自利與利他。　

◎以法為贈禮

　　世間最珍貴的莫過於「真理」二字了，在佛陀的過去生中，曾為了一 句偈的獲得，而犧牲了生命，這種精神實令人敬佩。　

　　此時此刻的我，最渴望的是對真理的認知與奉行，因此，唯一可以表 達的，也莫過於能依佛陀所教導的去實踐，並將之傳播出去，就如同「諸 供養中，法供養最」一般。自己如法修行，並輾轉延續，應是給人最好的 禮物。　　

　　據悉第四台的宗教頻道，除了有法師固定買下播出時段之外，是否播 出某位法師的弘法影帶，主要仍取決於收視觀眾的多寡而定；而收視觀眾 的多寡，又以指名要求播放某位法師弘法影帶的電話作為指標；這當然稍 欠公允。　　

　　最近，高雄成立了一家「法界衛星電視台」，將於 86 年 1 月 1 日 正式開播， 根據主事者宣稱，目前全省的第四台已有 120 家左右與他們 簽了約，亦將逐漸收播他們衛星頻道的節目。第四台是否會停掉原來的宗 教頻道，而改收法界衛星的節目，還需要時間去觀察（據個人電話探詢結 果，的確已有不少第四台業已停播原來的宗教頻道，不再接受我們寄去的 錄影帶）。

　　為了廣植正法的種子，也為了讓道師父智慧的法語，滋益更多徬惑的 心靈，我們決定將妙心寺佛學講座在「法界衛星頻道」（ＵＣＴＶ）試播 半年，以提供有心學佛之士，定時在有線電視頻道上，收視到正信正見的 佛法。傳道法師法界衛星弘法節目將從 86 年 1 月 1 日開始，每星期二 、四晚間 10 點至 11 點播出，期盼全省的護法大德注意收視，並期待您 來電告訴我們，您府上第四台宗教頻道的播出現況。

（聯絡電話:06-2375189 聯絡人: 謝杏熏）　

　以下是目前所取得， 將播出法界衛星頻道的部份第四台與播出頻道資 料：

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│名    稱│頻道│播放地區│名    稱│頻道│播放地區│名    稱│頻道│播放地區│ 
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│眾    樂│  7 │ 臺北市 │北 桃 園│ 97 │ 桃園市 │耀    升│ 55 │ 雲  林 │ 
│大安文山│  * │ 臺北市 │嘉    好│ 48 │ 桃園縣 │土    庫│ 46 │ 雲  林 │ 
│日    盛│  * │ 臺北市 │南 桃 園│  * │ 桃園縣 │雲林民主│ 46 │ 雲  林 │ 
│新 臺 北│ 68 │ 臺北市 │新壢民主│ 97 │桃園平鎮│大 北 港│ 61 │ 雲  林 │ 
│大    城│ 52 │ 臺北市 │中壢民主│ 63 │ 桃園縣 │宇    造│  * │ 雲  林 │ 
│大 嘟 會│ 58 │ 臺北市 │吉    隆│ 58 │ 基  隆 │大 埔 里│ 34 │ 南  投 │ 
│聯    維│  * │ 臺北市 │竹    視│ 17 │ 新  竹 │大    信│ 61 │ 高  雄 │ 
│富    視│ 77 │ 臺北市 │北    視│  * │ 新  竹 │北 高 雄│ 61 │ 高  雄 │ 
│海    山│ 75 │ 板  橋 │振    道│ 46 │ 新  竹 │名    城│ 53 │ 金  門 │ 
│大    豐│ 95 │ 板  橋 │七    寶│ 96 │ 新  竹 ├────┼──┼────┤ 
│星    和│ 96 │ 新  莊 │吉    元│ 34 │ 苗  栗 │臺東民主│ 43 │ 臺  東 │ 
│永 佳 樂│ 60 │ 新  莊 │信    和│ 17 │ 苗  栗 │東    台│ 70 │ 臺  東 │ 
│新 視 波│ 69 │中和永和│正    喜│ 13 │ 苗  栗 │恩    惠│ 33 │ 臺  東 │ 
│太    極│  * │中和永和├────┼──┼────┤全    能│  5 │ 臺  東 │ 
│天 外 天│  6 │ 三  重 │西 海 岸│  5 │ 臺  中 │興    龍│ 30 │ 臺  東 │ 
│今    光│  7 │ 三  重 │松    影│ 59 │ 臺  中 │享    逸│  5 │ 臺  東 │ 
│北 海 岸│ 63 │ 淡  水 │旭    全│ 17 │ 臺  中 │洄    瀾│ 62 │ 花  蓮 │ 
│紅 樹 林│ 68 │ 淡  水 │慶    浤│ 28 │ 臺  中 │東    亞│ 60 │ 花  蓮 │ 
│文    山│  3 │ 新  店 │中    台│ 97 │ 臺  中 │昇    利│ 24 │ 花  蓮 │ 
│新 唐 城│ 65 │ 新  店 │彰    一│  6 │ 彰  化 │美    美│ 31 │ 花  蓮 │ 
│觀 天 下│ 52 │ 汐  止 │三    大│  * │ 彰  化 │宜蘭有線│ 53 │ 宜  蘭 │ 
│三    鶯│ 59 │ 鶯  歌 │大 甲 溪│ 72 │ 豐  原 │21 世 紀│ 60 │ 宜  蘭 │ 
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　　　　　　　　 備註：頻道欄內"*"表示調整中，尚未確定。