妙心慈恩護法會會訊
◎三月份聯誼會紀要
臺灣諺語講解
正月正
正月正，請囝婿，入大廳。二月二，土地公，搬好戲。三月三，桃子李子，雙頭擔。四月四，桃子來，李子去。五月五，龍船鼓，滿街路。六月六，仙草冰，米苔目。
七月七，龍眼甜，石榴必。八月八，牽豆藤，挽豆莢。九月九，風吹滿天哮。十月十，冬瓜糖霜，落層盒。十一月，家家人搓圓。十二月，炊粿好過年。
初一早
初一早，初二早，初三睏挌飽。初四接神，初五隔開，初六舀肥。初七七完，初八完全，初九天公生，初十有食食。十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食飲(泔)糜子配芥菜。十四結燈棚，十五上元暝。
十二生肖
一鼠做頭名，二牛駛犂兄，三虎爬山崎，四兔遊京城，五龍皇帝命，六蛇予人驚，七馬走兵營，八羊食草嶺，九猴爬樹頭，十雞啼三聲，十一狗顧門埕，十二豬真好命。
導師開示
文藝組長所教的童謠，第一首「正月正」是說明年節的慶典，水果與農作物盛產的月份。每個月份的簡短押韻，容易傳誦。正如三千年前商周的《詩經》一樣，記載先民的生活，以歌謠呈現，既是歷史，也是文學。前面提到二月初二是土地公生日，有時會演戲慶祝。以前民眾識字不多，許多話語往往轉音變化，如：「龍眼」正確讀音是「ling5
ging2」就轉變為「ging5 ging2」；「荷蘭豆」變成「花蓮豆」；「封格豆」變成「皇帝豆」；「未解羞」變成「未見笑」（不知羞恥）。
第二首「初一早」是敘述新年初一到元宵正月十五的民俗活動。民間習俗在農曆十二月二十四日送神，恭送在人間的神衹回天上述職休息，正月初四再迎接祂們回人間，監督人間善惡。「初六舀肥」，早年的廁所都在室外，清理時就有專挑水肥者從室外舀走。是指初一到初五經過連續五天的吃喝拉撒，廁所累積了不少的糞尿，第六天該清理乾淨了。以前上廁所，學生在上課時就會舉牌「出恭」，老師點頭示意可去，既不會妨礙上課，也不尷尬；如在家則說「走動」，不會直接嚷嚷「要大便、想尿尿」，文雅多了。「初十有食食」（ciah8
sit8，飲食），第一個食「ciah8」是白話（語音），第二個食「sit8」是文言（讀音）。文白並用是臺語的特色，如「指指」（kit2
cainn2，食指）、「接接」（cih4 ciap4，接洽）、拾拾（khioh4 sip8，節省）。
第三首「十二生肖」押韻風趣，讓小孩子很快就能朗朗上口，既像詩歌又能傳承知識，可說是全世界獨一無二的童謠。臺語是最古老的漢語，古典又優雅。現今通稱的北京語（所謂的國語），實際上是滿清入關統治後所用的語言，混雜了「鮮卑語音」，是胡化最深的語言。須知漢語具形音義，而非拼音文字；如漢語「發奮、撥算盤、著色、著力」等，竟標音寫成「打拼、打算盤、吃色、吃力」等，真是「打、吃」得離譜而粗鄙！非胡言亂語者何？
觀音菩薩聖誕法會紀要
3月30日（農曆2月19日，週六）是觀世音菩薩聖誕的日子，本寺依例提前在3月24日（農曆2月13日，週日）舉行，以符合現代社會的生活型態。
當天受到觀世音菩薩感召回寺參加法會的人不少。莊嚴的大雄寶殿內，四方雲集來的菩薩，聲聲經文的諷誦，句句偈頌的禮拜，皆虔誠恭敬與菩薩感應道交。
午供之後，道師父為我們講解觀音法門及紀念日的意義。
師父說：今天是慶祝觀世音菩薩聖誕的法會，紀念日只是一個儀式，不一定要當日，就如同父母親的生日，不只是那一天才孝順父母；一年365天，天天都要孝敬父母，學父母的精神，不辜負父母的期望。
觀世音菩薩修習的法門，即觀世間的音聲，因為她尋聲救苦而被稱為——大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。慈是予樂，悲是拔苦。一般人對自己家人或親朋好友有苦難時都能適時伸出援手，再擴大一些範圍對社會上弱勢者或有急難者伸出援手也做得到，但對那些曾和自己有過節、結怨，甚至被陷害過的朋友，能主動去協助他離苦得樂就有點困難了。但觀世音菩薩的慈憫卻是廣大無邊，從人類、動物、生物……無限的擴大。大慈大悲即是慈無量悲無量。身為凡夫的我們所知有限，能力有限，宜就近再擴大，從有限量再到無限量，秉持觀世音菩薩尋聲救苦的精神，長養慈悲心，一樣可以為人除憂解惱的。
凡夫的六根有隔礙不相通，隔牆看不到對面，看前不能看後，看上不見下，白晝能見夜晚即無，然而觀世音菩薩耳根圓通，耳聽能眼見，能鼻聞，能嚐味，能感同身受，達到所謂的六根圓通。六根圓通要從了解道理來。佛法說宇宙的真理法則就是緣起，因緣在一起起了變化，好的變化，壞的變化，重要的關鍵操之在我；結好緣，結惡緣全在一念間，這跟信神與否或許願未還無關，要徹底了解真理。如同石頭放在水面上一定沉下去，任何人放之皆會沉下去，是必然的法則。又如同油必然浮在水面上，你罵它、揍它還是浮在水面上。
至於菩薩於何處求？「五明處中求，不捨一眾生。」菩薩於五明中求，所以能廣學多聞，契理契機攝化眾生離苦得樂。五明即古印度的五門基本學科，即語言學的聲明、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明、宗教學的內明。以內明為基礎，前四明為善巧方便，對病下藥，度化眾生。
在這瞬息萬變的社會脈動中，我們也當勤學習，增廣見聞拓展視野，新的事物、思緒源源而來，不會「老是說過去」；要時時樂觀進取，能量充足，為人處事更為圓融、和諧，如觀世音菩薩千眼照見、千耳遙聞、千手護持一切眾生。切記：任何時刻都是啟動學習列車的良機。
讚美別人是一種美德，也是激發人家更上進的原動力。但如果每次都是千篇一律，老話一句，效果可會打折扣的。譬如先生讚美太太廚藝好，但每次總是「好吃！好吃！」沒有新詞彙，聽久了，麻痺了，太太感受不到先生的誠意，自然也無法感動，創意也就跟著停歇了。如果這位先生能廣學多聞，適時適地給予不同的讚美，不但自己天天有美食可用，又可激發太太無限的創意，利己利人，何樂而不為？
觀世音菩薩在因地時就廣學多聞，所以成道時才能千手千眼。這手是代表慈悲、願力、行動；眼是觀察、智慧。幫忙別人是要有智慧去觀察，才能用對的方法達到好的效果。千手千眼是雙手萬能，這雙手既能做粗活、學刺繡、也能寫文章、作詩詞。今天我們紀念觀世音菩薩聖誕最大的意義，不是去求觀世音菩薩庇佑我，而是學觀世音菩薩的千手千眼，發揮生命的良知、良能，造福社會，結下良緣。
觀世音菩薩不只佛教徒參拜信仰，在民間信仰上他和媽祖王爺一樣，也深受信徒敬仰。自古以來就有「家家觀音，戶戶媽祖」的說法。
如果您對臺灣民間信仰的起源、內涵、本質與流變有興趣，又想一窺臺灣民間信仰文化所蘊含的意趣，那陳玉峯教授即將出版的《蘇府王爺——臺灣素民史之一例》是一本不可錯過的好書！祝福大家！
◎溫馨五月活動集錦
今年的五月對護法會而言，是非常忙碌且有特殊意義的月份。會員聯誼會、母親節、佛誕節、法願師捨報往生，會員師姐不敵病魔離開我們……事情一件件接連而來，在在考驗大家的體力、耐力及智慧。但大家不喊累只有感恩，感恩辦活動讓大家成長，感恩示現無常的菩薩，讓大家惕勵自己，了悟無常的道理，時時把握當下，以「能付出，就是有福」來勉勵自己，做一位精進的佛弟子。
署立南醫浴佛情
承襲民國101年應邀赴署立臺南醫院誦經、祈福、浴佛的因緣，5月2日上午9：30在導師傳道法師的帶領下，一行約莫30人再度前往赴會。
社工部蕭淑如主任帶領社工部同仁及志工列隊歡迎我們的到來，隨後李伯璋院長、莊佳璋副院長趕到。醫院佛堂布置簡潔莊嚴，擺滿鮮花，麻雀雖小但五臟可俱全呢。
李伯璋院長致詞時，說明辦理此活動的目的、意義，並再度強調「身心靈三合一」醫療照護的必要性，更不忘感恩師父及護法會撥空前往共襄盛舉。師父致詞時呼應院長三合一醫療照護的重要性，指出健康不只是身體表象，也是心理狀態，兩者是一體的且彼此互為影響，唯有生理與心理都健康，才有機會找回真正的健康。
隨後，在師父為大眾講解浴佛的要義後，帶領大家諷誦《心經》、《大悲咒》，接著唱浴佛偈。最後，在莊嚴柔和的梵唄聲中，醫護人員、志工、住院病患及家屬皆以最恭敬的心禮佛、浴佛，祈增福慧，同時外離身垢，內離心染，啟發慈悲與智慧。
當道師父偕護法會眾與院方工作人員臨別之際，有一病患家屬趨前懇請師父為其生病的師兄開示，師父慈悲應允前往。師父德能懾人法語如珠，諒必那位師兄定是法喜滿滿。隨後我們帶著院方滿滿的愛——礦泉水、菜包、壽桃、水壺提袋，踏上歸途。
會員聯誼慶佳節
5月5日是護法會聯誼的日子，也一併提前慶祝母親節。師兄姐們諷誦《普門品》祝福全天下的母親吉祥如意、心想事成。
護法會致贈禮物——小馬克杯，給媽媽師姐們，藉杯提醒：記得每天要喝2000cc的水，才能保健康喔。慶生會也如常舉行，蛋糕、卡片、唱生日快樂歌，一樣不能少，師父的祝福也不打折，大家法喜滿滿度過溫馨的五月聯誼及偉大的母親節。
臺灣諺語講解
本次主題是「偉大的臺灣新住民」，這裡所謂的新住民係指一百多年前漢人來臺墾荒時，來到此地傳教定居的外國人，現以三句諺語來說明當時的情形。
1.你靠官、阮靠山。
2.南門有媽祖、西門有蘭醫師。
3.巴禮講道、家己攏對。
第一句「你靠官、阮靠山」：是指西洋傳教士來臺傳教，官府冷漠以待，百姓敵視，所以他們以實際行動深入蠻荒，幫助當地居民，贏得信任。要把一種新的宗教傳入與本地信仰抵觸的地方並不容易，基督教長老會不是只靠一張嘴，而是以慈善救濟、醫療救助和教育文化來臺傳教。貧困地方謀生不易，如果能以糧食救助饑民，很快就能獲得民心。臺灣在十九世紀時醫療和教育還相當落後，1865年英國傳教士馬雅各（Maxwell）來臺南府城設立西醫館（現今的新樓醫院），開啟西醫的新頁。1872年加拿大人馬偕（MacKay）到淡水設立「偕醫館、牛津學堂、女學堂」，馬偕一邊學臺語，一邊傳教，在艋舺（萬華）地區受到強烈排斥、攻擊和威嚇。當時清朝官府袖手旁觀，經過多年努力才漸漸受到民眾信任，於1879年成功設立第一座教堂。馬偕為民眾免費拔牙看病，當時的「偕醫館」就是現在的「馬偕醫院」，而「牛津學堂、女學堂」已變成「淡江大學、淡江中學」。馬偕不只學臺語，他還提倡女權，娶平埔族女子為妻。幾十年後退休回加拿大，可是不久這位新住民又回到他所熱愛的臺灣。
第二句「南門有媽祖、西門有蘭醫師」：是指彰化南門的南瑤宮（媽祖廟）和西門的蘭醫師，都在保佑百姓平安。蘭大衛醫師（David Landsborough）在1896年來彰化基督教醫院免費為民眾看病，宣傳醫療保健常識，開啟醫學教育的契機。1928年有一個小男生受傷，皮膚嚴重潰爛，蘭醫師的夫人連瑪玉割自己大腿的皮膚移植給這個小孩，這種大愛是謂「切膚之愛」。直至1936年來臺行醫40年（1896∼1936）退休回國，當時有一千多位民眾主動到彰化火車站送行，感動人心，令人熱淚盈眶。
第三句「巴禮講道、家己攏對」：這是說牧師巴克禮講道，帶有排他的優越感，自認為其宗教最好最正確，而引起對立。後來，才改以文化和教育來宣教。1875年蘇格蘭傳教士巴克禮（Barclay）從高雄到臺南府城設立臺南神學院，推行臺語白話字（羅馬字），增補《廈門音大字典》，幫助保存臺語。1935年在臺傳教60年前夕，巴克禮（1875∼1935）病逝於臺南新樓醫院，長眠在他所熱愛與奉獻一生的美麗之島。
以上所提到的三位都是長老教會的牧師，雖然他們都是外國人，但熱愛臺灣這塊土地，疼惜臺灣人民，將一生的青春甚至於生命都奉獻給臺灣，長眠於此，這就是偉大的臺灣新住民。
法願師父捨報往生
2生病就醫後的法願師父，自此鮮少出現在共修會及各種活動上。就醫期間雖常想回寺參與活動，卻因身心疲累，一直無法成行。5月9日下午2時許，無常降臨，法願師父回寺暫厝地藏殿。俗家眷屬伴隨左右，常住師父及護法會成員以聲聲佛號助她堅定信心往生佛國世界。
法願師父是一位慈祥的長者，常住師父及護法會眾為之讚誦《慈悲三昧水懺》、《藥師懺》、《三時繫念》；佛光山、慈濟功德會的師兄姐們以及湧泉寺的法友等，也皆以佛號讚誦。
19日的追思會，會場莊嚴雅潔，場面溫馨動人。雖然當天有滂沱大雨，但來上香致意的親朋好友也不為之卻步。家祭、公祭在愛與關懷的氛圍中，井然有序的進行著，諸多的不捨化為祝福，祝福法願師父往生西方極樂世界。
俗家眷屬在大師父的開示下及感念服喪期間常住師父的慈悲、護法會會眾的護念，紛紛加入護法會行列，願成為一個無畏付出的人間菩薩。
佛誕節相約浴佛
5月12日（週日）是母親節也是佛誕法會。一大早素有「無敵鐵金剛」之稱的香積組就忙進忙出為大眾準備特別的營養午餐。（中午用餐時大眾都按讚喔！）
為了讓大人能專心誦經、浴佛，小朋友則在文教大樓有DIY的娃娃創意製作。
不管是大人或小朋友浴完佛都有結緣品相贈，小朋友還可摸彩抽大獎呢。
中場合唱團、國樂團也為我們獻上法音，曲曲動人，為法會增色不少；這是妙心寺的特色，別家可沒有！
師父的開示讓大眾清楚了解浴佛的真正意義，乃是藉由「灌沐」的儀式來內觀，來反省自己，滌除內心的塵垢，藉此淨化自己的身心，遵行佛陀的教化利己利人，使家庭更圓滿幸福，社會更安和樂利，國家更富足強盛。
感恩所有成就今天法會的幕後功臣，有您們真好。竭誠歡迎更多幕後功臣加入行列！感恩您。