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妙心慈恩護法會會訊 編輯室整理
浴佛法會 燈師父開示： 報四恩、行四無量心的法門 今天是本師釋迦牟尼佛的聖誕，佛教道場都會舉行浴佛儀式。浴佛的起源，是因為悉達多太子在藍毗尼園無憂樹下降生時，九龍吐水洗浴聖身的傳說而來；因此，後世佛教徒紀念佛陀聖誕，在佛堂中或露天淨地設灌佛盤，在盤中的蓮台上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子像，然後灌以香湯，以表示慶祝和供養。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節日。 今日適逢母親節，祝福普天下的媽媽，母親節快樂。 其實，佛教是非常重視孝道，在報「四恩」中，第一項，即是「父母恩」。在《大方便佛報恩經》卷三（大正3•141b）提到「父母者三界內最勝福田」，換句話說，父母為三界中最勝之福因。父母對我們有生育、養育之恩，沒有他們，我們無法來到人間，沒有他們的養育，我們也無法長大成人，這樣的恩重如山，盡吾一生也無以回報。佛法提到最好的回報，是引導父母趨向正信，遠離煩惱，讓父母親得度，永斷三途之苦。 第二是「眾生恩」，指眾生成就之恩。我們活在世上，不可能獨自生存，一定需要依靠他人。我們的食衣住行等等，沒有一樣不是取諸於大眾，如：農夫的栽種稻麥、水果、蔬菜等；紡織人員縫製衣物；工人建造房子、橋樑、道路；工廠製造交通工具；商店提供生活物資等等。讓我們能安然在世界上生活。佛法說：眾緣和合所生。任何事的完成，都是集合了許多人的力量；因此眾生對我們來說都有互助的恩。作為眾生的一份子，當然有義務要去幫助他人。佛法具體的助人方法，是行六度、四攝。 第三，「國家恩」，完善的國家制度，能保護人民的生命與財產的安全，讓人民安居樂業。假使一個國家處於動亂，人民會惶惶不安。國家安定是百姓之福，所以，我們要感恩國家的庇護。感恩的具體方式，用佛法來指引眾生離惡向善，讓社會更祥和，國家更穩定。 第四，「三寶恩」，有的說法是「師長恩」，若以師長來說，分為世間、出世間。世間師長，是教授世間學問、技術等。出世間，廣義的說是指佛、法、僧三寶。本師釋迦牟尼佛，為了救護我們來到五濁惡世的此土，開示超脫世間的佛法，指引眾生轉迷成悟。追隨學習的僧眾，依教奉行，並承繼續佛之慧命，指引教導眾生。回報三寶恩的最好方式，是依佛所教去實踐，護持正知正見的道場與僧眾；護教、護僧令正法久住，繼續指引迷惘的眾生。 當我們進行浴佛儀式時，要發願學習佛陀的慈悲與智慧。起先以四無量心──慈、悲、喜、捨來修學。慈是願人得樂；悲是憐憫眾生的苦痛；喜是見眾生得福樂而隨喜；捨是心住平等，不偏愛親人，也不偏恨怨敵。要達到這樣的境地，不是一蹴可得，是要漸進的修練而來。 尤其「捨」最難，譬如：面對眾生的怨懟、譭謗等，要能放下，不念舊惡，不憎惡人，又能平等以待，是非常不容易的。所以，修學時先觀親人，後觀疏者（無恩無怨者）而到怨敵；從一人，少數人，多數人；一國，一天下，一方世界，到十方世界的欲界眾生，充滿慈悲喜捨心，而願眾生得樂離苦等。緣十方無量眾生，能得無量福報，所以名為無量。這是修學四無量心的次第。 除了修學慈、悲、喜、捨以外，更要學習佛陀「無緣大慈，同體大悲」之心。 綜上，我們要藉著這殊勝的節日，好好的反思，要常懷感恩之心。最好的報恩，是淨化自心，利濟眾生；這才是慶祝佛陀聖誕及母親節的意義所在。
五月份聯誼 本次聯誼因第二週是浴佛法會暨母親節的關係，提前到第一個週日（五月五日）舉行，並預先慶祝母親節，會員們踴躍出席。全體會員在梵唄組的引領下，唱誦觀音菩薩《普門品》、三寶歌、護法會會歌，而後由善師父贈送壽星每人一份祝福卡。接著唱生日快樂歌，為五、六月份的壽星慶生，氣氛愉悅。
會長報告重要會務 一、七月份的暑期午後電影院從7月6日開始，連續四週，時間週六下午2點半到5點半，地點在文教大樓B1，歡迎大家廣為宣傳，一同參與。 二、藍吉富老師的「禪宗入門」，從8月23日（週五）開始，這次課程為期六週，時間是下午2點到5點，請大家一同回寺聽課。 三、下次聯誼會在7月14日上午10點，請各位菩薩踴躍出席。
圓善師父開示四攝法及二事例 時間過得真快，下星期就是母親節了，在此預祝福大家「母親節快樂，吉祥如意」！ 母親這個角色，是非常不簡單，辛苦懷胎十月，生產時還要忍受劇痛，才能將孩子生下來；為了家庭，任勞任怨，含辛茹苦。對於子女的愛，就像臺灣諺語所說的：「父母疼囝長流水」，父母對兒女的愛如細水長流，綿延不絕，永無止境，直到閉眼的那一刻才停歇。等到有一天父母不在了，思念之情才會深深的烙印心裏。所以，現在父母還健在的要好好珍惜這福分，常探望、多陪伴，若時間不允許，也可以透過電話、手機關切。 我們臺灣人比較不容易把愛和祝福表達出來。不過，近幾年來，由於商人藉這炒作節日：母親節、父親節、情人節、中秋節等帶動商機，雖然太過商業化，但從另一角度來看，因為商人會在節日的前一個月就開始大肆宣傳，所以，正好提醒忙碌的現代人──母親節或父親節快到了，讓在外地工作的子女，想到該找個時間回家了！有的人藉著節日贈送禮物給父母，或帶他們到特選的餐廳用餐，並說出自己的祝福，願他們平安、健康、快樂，用此方式來表示對父母的孝心。當然不能說一年送一次禮物或請吃一頓飯就代表孝順，其實，平日的噓寒問暖更為重要；但這也算聊表心意的方式。所以，我們要把握時間，將敬愛的心意具體表現出來，才不會有遺憾！ 在佛教中的「四攝法」，最能展現對別人的關心與扶助。「四攝法」是布施、愛語、利行、同事。這四種方法最能攝受眾生，換句話說，是最能與眾生結善緣的方法；所以，能運用得宜的話，家庭和睦，社會祥和。為什麼呢？因為這四法的精神都是利他，所以，當人們都能將心比心，設身處地的為人，怎麼會有衝突呢？當然是一片祥和。現在一一說明這四攝法： 第一、布施 布是徧佈、普徧的意思；施就是付出。布施分財施，即是物資；法施，能啟發人的正知正見。物質的布施是最直接，成效顯著。 民45∼57年期間，美國援助物資要幫助臺灣貧困的家庭，美國政府指定以臺灣的天主教福利會與基督教福利會作為發放窗口，福利會委託臺灣各地的基督教會與天主堂為發放所。有人將麵粉袋做成短褲，可見當時臺灣物資多匱乏，這些物資解決了當時糧食不足的情形，這就是透過物資布施而得到明顯的成效。 還有，布施要有智慧；臺南法雲文教基金會開辦「大樹計畫──課輔安親」活動，宗旨是為預防產生中輟生，因此針對單親家庭或低收入戶及行為偏差者的小三至小六學生，免費課業輔導，並教導才藝，心靈教育及人格發展的培養，給予長期的關懷與輔導；而且與學校及家長保持聯繫，溝通、研討。甚至有的升上國中，還持續的關懷；為考量孩子後續學習，幫忙找合適的國中課輔班，並直接由該會出資繳學費。學費不讓其父母經手，為防有的家長私用，而犧牲孩子的學習，因為曾有這樣的案例。這就是有智慧的助人方式。 另外，還有一個案例，有一佛教慈善團體除了捐助外，還會定期去訪視關懷。這裡有一案主，60歲左右，獨居在破舊的小房子，身體不太好，又找不到工作，有點自暴自棄，會酗酒。訪視的師姐為了激勵他，想到一個方式，因案主家旁有一小小塊地，於是這師姐自掏腰包，買了菜苗給對方，並教他如何種植，且表明收成時，會按市價來收購；他因為這樣，找回了尊嚴及存在價值，又重新振作，用心栽種，改善現況。這又是一則有智慧布施的案例。 第二、愛語 絕大部分的人都喜歡聽讚美的話，而這樣的愛語無須有任何花費，只要你願意都能隨時表達，譬如：有人發心來寺做事情，我們見到了適時給予讚美，這就是愛語。千萬不要「人做到流汗，你嫌到流涎。」當別人工作的得滿身大汗時，我們幫不上忙，至少貼心的遞出手巾，是對別人最大的鼓勵；這也是愛語。所以，愛語不只指慈和的言語，還包括友善的態度、行為、微笑等。或許被嫌的人，因為方法不對，但是，不管怎麼說，對方當下確實是盡心盡力地做事，我們與他結下善緣，以後有機會再委婉點出問題，對方也較能接受。 第三、利行 利行，幫助他人解決困難，為眾生的福利打算，令得利益。例如：有人失業，幫忙介紹工作，或者對方沒有技能，間接請人傳授技能等。臺灣國民的友善，及樂與於助人，幾乎是外國人共同的看法。我在youtube看到居住在臺灣的外國人，拍攝臺灣社會實驗影片，他們請一個人背著背包故意微開，能看到紙鈔，在人來人往的地方走動，幾乎有看到的人，都會上前提醒對方，甚至幫忙將拉鍊拉好。幫助別人有很多的方式，不只財施；像這樣提醒對方，是舉手之勞，就能助人。總之，在別人最需要的時候，及時付出心力、減輕他人的辛苦、利益他人，這就叫作「利行」。 第四、同事 同事，與他人作同樣的事。例如：法會時搬桌椅、清洗碗盤、清潔廁所、拖地等，你參與其中共同完成工作，這就是同事。其實，在與他人共事的過程中，更能體會合作的意義，適時表達自己的意見，但不會執意非以自己的方式不可，放下自我的配合大家。還有，會站在對方的立場設想，能感同身受，明白工作的辛勞；如此才能親近眾生同其苦樂，增加彼此的瞭解和信任。 四攝法事例一 在《中阿含經》有關四攝法的事例。 有一次，佛陀遊化到阿羅鞞伽羅國，住在阿迦羅瓦寺。當地有一位富豪仕紳，名字叫「手」，大家都稱他手長者。這天，有五百位仕紳跟隨手長者來禮見佛陀。大家向佛陀問訊頂禮後，順序坐定。 佛陀對手長者說：「手長者！：跟隨你的人真多啊！你是怎麼攝服他們的？」 「世尊：我是依您所教導的四攝法做到的。世尊：如果這個人喜歡人家布施，我就以布施來攝服他；如果這個人喜歡聽好話，我就以美言來攝服他；如果這個人重於利益，我就和他分享利益來攝服他；如果這個人重於同事之樂，我就透過和他共事來攝服他。世尊：因這樣，所以雖然我比人家富有，但大家跟我關係密切。」 四攝法事例二 另外，還有一事例： 傳道師父受邀至歸仁警察局演講，他留十分鐘讓大家發問時，歸仁分局長向師父提問：我是分局長，對上對下該要怎麼做，會比較好？師父回答：四攝法。並詳述內容及例子。 這次演講之後，簡居士（歸仁分局警員）分享：「我們分局長本來就會關注下屬，但經師父更詳盡的解說，讓他更確立實踐的方向，完全照這樣去做。他很會照顧下屬，破案受頒的獎金，自己沒有花一毛錢，都會放在公積金，用此公積金來犒賞部屬。他除公務外，私人不用公務車，非常清廉。他對屬於公家的錢，一毛不佔。他對勤務要求很嚴，但不輕易處罰。他查勤時，如果你出勤慢，他會等你，而且還會帶點心來；他的同理心、同事、利行做得很好。他休假、度假回來，會探視值勤的同事，會帶點心，讓我們同仁感覺非常溫暖。他對於定點勤務瞭若指掌，管理有彈性，又人性化。你還沒到，他就在那裏等你了；若遲到的，會請對方說明，之後會說：『以後不可以這樣。』師父去警察局演講，分局長要求每一組的組長一定要參加，分局長一定全程聆聽。」簡居士還提到：「兩個前後任分局長請師父去演講都升官了。」我想因為他們都很有善根，所以經師父一點，就能馬上的吸收與運用。 其實，從上述的事行，這樣的主管一定能得到下屬的信服，帶動團隊士氣，其工作績效定會大幅提昇，所以，不升官也難。 結語 綜合上述，可以得知四攝法能與大眾結善緣，建立很好的人際關係。它也是成為優秀的領導者所應具備的；所以，能讓人現生得利益。但這不是佛法的究極目標，因為佛法不只讓眾生現生得益，更要讓眾生朝向究竟的成佛之道前進。所以，這四攝法是行菩薩道時，能方便善巧攝受眾生的方法，重要是為了引導他們親近佛法；因為唯有佛法才能讓眾生離苦得樂，得究竟解脫。 即使現階段吾人修學尚未成就，還在生死輪迴中，但因為有佛法的指引，止惡行善，能往生善趣；在生死流轉中，漸進的累積福慧資糧，趨向成佛之道！
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