妙心慈恩護法會會訊
　

鄭美花紀錄、編輯室整理

九月份聯誼會燈師父開示
　　諸位菩薩平安吉祥！
　　最近我閱讀《人間比丘之路：宏印法師訪談錄》，書中宏印法師提出學佛有四個不是與三個是，頗具啟發性。針對這幾點，就我個人的感想與大家分享。
　　學佛有四個不是：

　　1.學佛不是偶像的崇拜
　　基督信仰者，常批評禮拜佛、神像是拜偶像，是迷信的行為，並明文禁止其教徒不得禮拜神佛像、祖先牌位等，甚而指出這是有罪的行為。然基督教將十字架視之為神聖物並配戴它。其實，從其本質來看，何嘗不也是崇拜「像」呢？我想宗教都有其崇敬的聖物，但這些都是象徵性，重要是在於能掌握其精神要義吧！
　　以佛教來說，佛像只是象徵性，我們崇敬佛陀，是要以佛為師，學習他的慈悲、智慧、普濟眾生；相信依佛的教法，精勤實踐，就能轉煩惱為菩提，發菩提心行菩薩道，即能趣向佛道。相信如果又能付諸行動，定能漸進的達到目標，如：醫生針對我們的病症開有效的藥，我們相信醫生，按時服藥就有效。反之，懷疑不願意服藥，病症依然存在。所以，學佛是要親自躬行實踐，不能崇拜祈求佛菩薩代我完成，所以不是偶像的崇拜。
　　2.學佛不是感情的寄託
　　一般人認為信仰宗教是感情（精神）的寄託，也確實大多數信仰宗教者是如此。然站在佛教的立場，不管是什麼樣的因緣來學佛，或有情感依託而入佛門者，但不希望眾生一直停留在這樣的階段，並視之為過渡期，而是進而引導眾生昇華淨化情感。因為，情感若沒有昇華淨化，會盲從不理智，如有人說：「真佈施不怕假和尚」，明知這是假出家人，還行佈施是非常無知，等於對方造惡，我們還助長他，等同幫兇，間接造惡，這是愚痴的行為。所以，學佛一定要以智化情，將自私的情感昇華淨化為無私的慈悲。菩薩的情感即是無私的慈悲，心心念念「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」學佛即是要學習菩薩的精神，因此，要將寄託的情感昇華為利濟眾生的慈悲。
　　3.學佛不是形象的滿足
　　有些人學佛後，精進修學，呈現出謙遜平和的言行，這樣的形像，得到他人的稱讚與尊重。雖然如此，無論出家或在家，不能因此而自得意滿甚至起驕慢心。對於修行者，以順逆境來說，當遇逆境時較會反躬自省。順境，稍以失察即會沾沾自滿。所以，在修行上順忍是比逆忍更難修。因此，若滿足耽著於當前的形像，就無法向前邁進，是非常可惜的。
　　學佛動機若想儘快得到別人的尊重，即不會腳踏實地的修行，為達目的即會裝腔作勢或顯異惑眾，甚而自稱已開悟證果；因此，假若聽到有人自稱已開悟證果，千萬不要採信，那是假的。有德行的人，不會自稱自己有德行，就像半瓶水才會響叮噹，而裝滿水的瓶子是不會響一樣。有的人很不務實，「食無（不到）三把荇菜（空心菜），就想望（要）上西天。」印順導師的德行、學問是大家所讚揚的，但他卻說他越學越覺得自己的不足，這是值得我們學習的典範。
　　4.學佛不是權威的依賴
　　有的人設定必須有名的大法師才要親近學習，有這樣觀念的人，是自我設限，錯過良師。其實，每個人各有長處與特色，如善財童子五十三參，他參訪的人各行各業各階層都有，他懷著謙和態度去請教他人，對方也盡其所知與之分享。修行是靠自己，不能仰賴權威，而是要自己一步一腳印，精勤踏實的修持。
　　前面提到學佛不是形象滿足、偶像崇拜、感情寄託、權威依賴。那學佛是什麼？有三個是：
　　1.學佛是心靈的淨化
　　眾生由於內心生起貪、瞋、癡、慢、疑，形諸於身口而造不善業，不只現生帶來憂悲苦惱，更影響來生的果報。一切唯心造，因此心靈的淨化是學佛的首要。
　　2.學佛是生命的解脫
　　眾生由於起惑造業，生死流轉不已，死而有生，生而又死，不得自在。因此學佛是要跳脫輪迴，超越生死，證入涅槃得解脫。不只自己要證涅槃，也希望其他眾生也能證入涅證。
　　3.學佛是福慧的圓滿
　　福慧圓滿即是佛，學佛即要廣修積集福慧資糧，修慧能斷煩惱，能了生死；修福行佈施與大眾結善緣，學佛路上無障礙。有智慧又福報大，更助於利益眾生。智慧來自上求甚深佛法，福德來自慈悲下化苦難眾生。如此發願生生世世修學，直至福慧圓滿。
　　以上，簡單與大家分享到此，祝福大家福慧增長。

梁皇法會＆地藏法會紀要
　　7月25日〜8月18日，本寺啟建梁皇法會＆地藏法會。在為期不短的日子裡，不是酷暑難耐就是嘩啦嘩啦雨勢來攪局，甚至颱風也來軋一腳；雖然天氣變化莫測，但仍澆不熄大眾誦經禮拜的願力、精進力，出席率之高令人讚歎。
　梁皇法會
　　《梁皇寶懺》是俗稱，原名為《慈悲道場懺法》；素有「懺王」的美譽，是一部備受尊崇的重要寶典。在所有佛教的修行儀軌，就懺悔法門而言，其功德利益是最殊勝的。
　　根據《釋氏稽古略》的記載，梁武帝最初當雍州刺史時，夫人郗氏性格冷酷，好嫉妒，成為皇后之後依然故我。死後化為巨蟒，入後宮托夢於梁武帝，梁武帝為救拔死後轉生為大蟒蛇的夫人，延請當時的高僧編製此懺本。梁武帝請當時大德高僧禮拜此懺法後，夫人郗氏承此功德而化生為天人。懺法留傳於世，世人遂將此懺法稱作《梁皇寶懺》。至今千餘年來，世人欲報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為在生者消災祈福、除病延年等，多虔敬禮拜此懺。
　　此部懺法，是懺罪消災，救度亡靈的重要法會儀軌，不但輯錄了許多佛教大乘經典的章句，還從經論中錄出1,275尊諸佛名號，可說是中國佛教史上部帙最大的一部懺法。行者若能依此懺文虔誠禮拜，慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水洗淨愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清淨，平安吉祥。
　　《梁皇寶懺》的內容，其實是為我們開示如何從在三界六道中生死輪迴的凡夫，透過真誠懇切的懺悔、皈依、發菩提心、迴向，而修行成佛的方法。
　　禮拜《梁皇寶懺》，祈願一切眾生，將來都能夠親聞彌勒佛說法，精勤修行，跳脫生死輪迴，究竟成佛。
　地藏法會
　　梁皇寶懺圓懺之後，緊接著大眾虔誠持誦闡揚孝道的地藏經。從佛陀的教誨中，不難看出佛教對於孝道的重視，佛陀不僅教育弟子們要孝順當世父母，更要感恩生生世世的父母。
　　《地藏菩薩本願經》被稱為佛教的孝經；地藏菩薩過去生中以婆羅門女之身，為救不信因果、常輕三寶而墮入地獄的母親，在覺華定自在王如來塔像之前，發弘誓願；在清凈蓮華目如來時代，以一位叫光目婦女之身，為救因殺害毀罵罪而墮入地獄受極大苦的母親，向空中十方諸佛發弘誓願。菩薩一心念佛、恭敬供養、以誠孝的力量，終於感動天地，拔救母親出離地獄，往生善道。
　　地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的深弘誓願為緣，千百年來，為世人指出了成佛路，為佛法點出了長明燈，也受到民間廣大的尊崇與信仰，被尊稱為「大願王」。孝是做人的根本，人如果不孝順父母，在一生中就未盡到做人的責任。父母生我、育我、養我，如果長大不知報恩，就沒有盡到做人的義務。
　　以地藏經來知恩報恩，虔誠恭敬諷誦《地藏經》或稱念菩薩聖號，一方面期以地藏菩薩的大悲願力加持，以超薦祖先眷屬，孝親報恩，另一方面更期能效法地藏菩薩精神，發地藏菩薩之大願，行地藏菩薩之大孝，度脫一切有情。
　三時繫念法會
　　法會最後一天舉行三時繫念法會，在主法燈師父及常住師父們的帶領下，大眾虔誠恭誦阿彌陀經，稱念阿彌陀佛聖號，發願、懺悔、禮拜，藉阿彌陀佛的願力，使亡者超脫苦海，往生西方極樂世界，並能為生者消災，功德無邊。
　　《中峰三時繫念法事全集》是元朝明本禪師所編著。他是一位很了不起的大德，有修有證、有德有學、通宗通教，晚年專心修淨土。
「　　三時」，法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古印度，把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知，這個意思引申為晝夜不懈。
　　「繫念」，就是世尊在淨土三經裡面教給我們修學往生淨土的方法。即《觀無量壽經》講「一心繫念」，《無量壽經》講「一向專念」，《阿彌陀經》講「一心不亂」，所以「繫念」就是念佛的祕訣。繫念是念念不捨，要把「阿彌陀佛」放在心上。
　　三時繫念法會每一時的開示，有禪、有淨、有教、有密，帶領大眾從心地修行，懺悔三業罪，發願修學佛道，增長善根，繫念彌陀；又勸導亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海和輪迴之苦，是冥、陽兩利的佛事。
　　此生幸得人身，遇到大乘，又遇到這樣殊勝的法門，只要我們依教奉行，並存有一份恆心、信心、耐心，且能常常樂在其中，時時反觀自性，認真努力的去學習，終至成就眾生，則己亦成就。
　　25天的法會，於下午6點20分功德圓滿，畫下美麗的句點。