妙心慈恩護法會會訊
　

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7月9日聯誼會善師父開示
　　在佛教的修行法門中，有三十七道品，它可分七科：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，合計為三十七。這七科中，除了四念處外，其他六科都有一共同的項目，就是「精進」。其實，在「六度」中也有此項，足見它的重要性。其實，精進不只是在修行上非常的重要，在世間無論是學問、事業、一切好事情，也都要精進才能成就。懶惰、放逸的，只知道享受而不肯勤勞努力的，做什麼事也不會成功。
　　《出曜經》中記載，佛陀時代中印度憍薩羅國，國王波斯匿王有一頭性情暴烈又壯碩的戰象，時常隨著軍隊征戰沙場，戰無不勝。有一天，牠飲酒過量，醉醺醺走路時搖搖晃晃，不小心陷在泥淖當中，動彈不得。一時，千人聚集，用繩索綑住大象，大家齊力拉著大象，都無法移動牠。
　　一位智者路過，好奇問道：「你們在做甚麼呢？」群眾說：「這是皇家的戰象，我們想把牠拉出泥淖；但卻無法移動分毫。」智者問：「牠的戰鬥力如何？」眾人回答：「這頭象的戰鬥力超強。」智者便告訴大眾：「你們都全部撤離，我有辦法。」智者邀來一群人，請人吹響號角、敲鐘、擊戰鼓，仿若戰爭就要開始；並請眾人手執兵器，猶如要與敵軍作戰一般。象聽到鼓聲大作，以為是外敵入侵，想要挺身共同抵抗，便立刻從泥淖當中跳出，往眾人方向衝去，四面奔馳尋找戰鬥的對象。
　　波斯匿王得知大象脫困，就問大臣：「是誰？用什麼方法讓戰象脫離泥淖？」大臣回答：「有位從外地來的智者，用計模仿即將開戰的情境，讓象脫離深陷淤泥的困境。」國王聽完，請智者入宮，給予重賞並聘為輔佐大臣。
　　當時，有許多比丘親眼目睹或聽聞這件事，心中思量：「大象是畜生道的眾生，昏昧無有智慧，卻能在聽到彷若開戰的訊號後，立刻跳出淤泥，而救了自己。反觀我們得生為人，沉淪在生死苦海，面對生、老、病、死諸苦的逼迫，却無法自拔；起惑造業，此身剎那滅壞無常；來生又因這個身體所造的罪業牽引而受生。如此不斷地輪迴六道，求出無期。」於是，比丘們日夜精進，廢寢忘食，不敢有絲亳懈怠，精進修習諸法，有比丘因此而開悟證果。
　　其時，佛陀以天眼通得知眾弟子精進不懈，有的證得果位。他們身心清淨無有瑕穢，比丘們修行的意志堅定、信心堅固，無有疲厭。其行誼足以作為後世眾生的火炬，光照世間，令正法久住。佛陀為其他比丘宣說此偈：「比丘謹慎樂，放逸多憂愆，能免深海難，如象拔淤泥。」
　　甚麼是「比丘謹慎樂」呢？持戒修道的比丘，身心不會放逸，內心外行清澈無瑕，無求無為、無污無染；所以說比丘謹慎為樂。「放逸多憂愆」，為什麼放逸之人，心多憂愆？放逸能令眾生犯過失，造作諸多罪業；因為深怕將來受惡報，所以內心時懷憂懼。「能免深海難」？深海難，是指地獄、餓鬼、畜生等三惡道。當戰象陷入淤泥時，聽聞到鼓聲，奮力衝出淤泥，比丘也是如此，身心謹慎不放逸，以精進的修行力，突破生死繫縛得大自在，就如同戰象自拔，掙脫淤泥獲得自由，所以說「如象拔淤泥」。
　　印順導師指出人們無法精進修行，大多出於這兩種障：不敢進修、不想進修。
　　「不敢進修」，印順導師指出因為自己輕視自己，覺得現在是末法時代，自己是根鈍障重，要往深廣無邊的佛道，實在無法成功。這樣的心生怯弱，就不敢承當下來，當然不會精進的修學了！
　　對於因畏怯佛果難得，導師提到十方無量數菩薩，都能修行圓滿而成佛，自己為什麼不能？惡道眾生都會成佛，自己現在生在人間，能知道正理又奉行善行，為何反而怕不能成佛呢？還有，對畏怯難行苦行，施捨手足頭目等，覺得太難太苦，自己做不到。應想：從無量世以來，每墮落在惡道中，說不盡的苦都受了，為什麼為佛道而修行，反而怕起苦來？針對畏怯生死漫長，無邊資糧難集，應思：菩薩能通達生死如幻，才能長在生死中度眾生，並非長在生死中墮落受苦。無邊資糧是無邊的功德，還會嫌多嗎？
　　「不想進修」，導師指明因不是「推延」懈怠，就是染「著世樂」。什麼好事都不能努力去做，總是推延又推延，今天推明天，今年等明年。貪染世間樂事，專在聲色貨利中過日子，忙得不亦樂乎，這也就不想進修佛道。
　　這讓我想到一則故事。有一天，閻羅王覺得最近來地獄的人變少了，就對獄中的鬼卒們說：「大家集思廣益，想想，要用什麼方法來增加地獄的人數。」其中，牛頭將軍就回答：「要讓人到地獄來，就向世人說『沒有天堂』的存在，不用做好事了；因為做再多好事或有再好的心念，都沒有辦法上天堂。」閻羅王聽了，搖搖頭說：「這樣講沒有多大作用。」另一位馬面將軍就說：「那我去向世人說『沒有地獄』的存在，可以為所欲為、想做什麼就去做，因為將來不會下地獄。」閻羅王聽了，覺得這種說法也一樣不具效用。這時，有一位小鬼，對閻羅王說：「我去告知世人『還有明天』。」閻羅王聽了很滿意，說：「對！你去向世人說『每個人都還有明天』。這樣人們就會盡情的追逐貪染世間樂事，專在聲色貨利中過日，必定會沉淪墮落。」
　　我們眾生確實常常存著「還有明天」的想法，耽著世樂不能自拔。做好事、修行，以後再說，這樣會養成懈怠的習性。導師指出要思察世樂的不究竟，多引起未來的苦果，如刀頭蜜一樣。還有，要多多憶念：人命在呼吸間，死亡是不分老年與少年的；人身難得。
　　佛門晚課的警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭然（燃），但念無常，慎勿放逸！」這是對我們最好的惕勵鞭策。一天已經過去了，我們的壽命也隨著減少一天，就像生活在水中的魚，賴以為生的水卻一天天減少了，這有什麼值得快樂呢？應當勤奮精進修行，像撲滅正在頭上燃燒的火一般急迫，心心念念只想著無常催促，千萬不能懈怠放縱。與大家共勉之。

 7月30日觀音法會善師父開示
　　觀音菩薩是慈悲的化身，普徧人們遇到苦難時，會祈求菩薩的救護；所以，有關因虔敬祈求菩薩而感應的不勝枚舉，其實，即使有感應也是不離因緣業報。今分享兩則感應故事：
 故事一
　　從前浙江省紹興市有一個行船米商，他樂善好施，是一位非常虔誠的觀音菩薩信仰者。在其船上供奉一尊木刻的小觀音菩薩像，每日虔誠的供敬禮拜。若是上了岸，就會請回家供奉。有一天，將近天亮的時候，夢見觀音菩薩對他說了四句話，並叮嚀他千萬不要忘記，而且要速速開船！
　　他一覺醒來，就命其船夫即刻開船，船行不久，風雨交加，船夫遠見一座大石橋，正準備在橋下躲雨，於是舉起划槳；誰知這主人大叫大喊起來：「逢橋莫停舟，逢橋莫停舟……」！船夫莫名其妙的，只好划槳猛力一撐，衝過橋去；誰知過後，那座石橋如同山崩一樣完全倒下來了。這時大家又驚又喜，就問主人：究竟是怎樣一回事？主人告知「逢橋莫停舟」是觀音菩薩的指示。主人囑咐船夫要禮敬菩薩的救命之恩！
　　不久米商回到家，他照常的將觀音菩薩像請入家裏供奉，這回懷著更虔敬的心燒香、點燭、供茶。但他七手八腳的，一不留意將油盞弄倒在地！這時，想到菩薩囑咐的第二句話：「逢油須抹頭」。於是他將這些油抹在頭上，而後恭敬禮拜觀音菩薩像。入夜，他進房睡覺，由於長年在外經商，回到家裡非常放鬆，因此倒頭呼呼大睡，一覺到天亮。醒來時發現身旁的妻子已無呼吸，身上有刀傷而且床被都是血，他非常詫異又難過，連忙去告訴妻家的父兄，其岳父認為女壻長年在外經商，必定另娶女人；因此向官府控訴是女壻殺了其女兒！官員審問米商時，提出質疑：房內只有你們兩人，她被殺，你竟然不知情，任誰也不會相信；因此逼其招供！米商無可奈何只好冤認！官吏正要執硃砂筆寫供時，無數的蒼蠅聚在筆頭上，拂去又來，如是三反；官員覺得很奇怪，想必定有冤屈！因此重審，請米商從實招來！米商告知他是虔誠的觀音信仰者，他夢見菩薩的指示：逢橋莫停舟，逢油須抹頭，斗穀三升米，青蠅聚筆頭。並將他返家的經過一一的說明。陪審的師爺聽後，忽問：你家可有叫康七的人嗎？米商說：鄰居有。官府即派吏拘提他來，並拷打逼問：從實招來，人是不是你殺的？康七很是驚恐，兩腿發軟，顫抖的說：我與其妻私通，害怕日久被人知道，自身難保，而且其妻表明要終身跟我；所以我得知他昨日要回來，入夜前就藏在房後，至半夜聽到鼾聲大響時，就持刀入牀欲殺，忽嗅滿頭油氣，疑是婦人，因此轉向另一頭而殺。我的本意要殺其夫，但誤殺了婦人。冤情終於大白！大人問師爺：你怎麼知道是康七呢？師爺說：一斗有十升，一斗穀有三升米，除了三升米，米糠就是七升，乃「糠七」之諧音。
　　佛教說因緣，即使菩薩感應，也要因緣具足才可逢凶化吉，如：當事人要謹記叮嚀，並依其指示而行。還有，船夫若遲疑地欲說服主人船要停在橋下，他們就有可能命喪橋下；以及後來師爺也要能猜出菩薩的提示，米商才能得逃過此劫。因此，菩薩僅是提點，還是要自己去面對、經歷及承受。可知每個環結因緣都沒有閃失，才能得出這樣的結局。
 故事二
　　清朝初年，有一位程伯麟，在江蘇揚州為商，他也是虔誠的觀音菩薩的信仰者。有一年，賊兵要破揚州，程伯麟聽聞此訊息，天天虔誠的祈求觀音菩薩的救護，期能避此賊難。有一晚，他夢見觀音菩薩對他說：你家有十七人，十六人可免被殺害，但只有你一人不可逃！因你前生前世曾殺此賊頭「王麻子」二十六刀，今生會遇當償還他的命債！你安排家人先行離開避難，而你設宴等候，今晚九時許賊王定會來敲門。
　　程伯麟就依菩薩所指示而為。真的到九時許，果然有人大聲叫門，他從容開門並問：你是王麻子嗎？我早備宴等候您，請您登堂上座。賊王見堂上燈燭如晝明，並設有宴席，感覺很奇怪，就問：你怎麼知道我的姓名？程回答：是觀音菩薩告訴我的。並說明原委。賊王：若是這樣，前生你殺我，今生我殺你，來生你又殺我，這樣的互殺要到何時才能停止呢？不如我們倆人和好，以解冤結，你背對著我，我用刀背砍你二十六刀，以償宿債；還有，我會保護你們全家大小，安置金陵。
　　這故事帶給我們的啟示，即使是菩薩感應，也離不開因緣業報，自己造業還是要自己面對承擔，菩薩僅是給予提點與助緣，但結局還是取決於雙方。程伯麟因為表現出坦然甘願承受其業報，其態度從容又無懼；這樣的行徑，相信帶給王麻子不一樣的觸動，進而思索到冤冤相報何時了，主動的提出和解，雙方取得共識，化解惡緣。佛教說無常，常性不可得，即使看來是定業，但是因緣改變，結局也會隨之改變，甚至反轉。解鈴還是繫鈴人，各人造業各人了，還是要當事人去化解，菩薩也不能介入。
　　此外，也讓我們警惕不要與他人結惡緣，生生世世糾纏沒完沒了，相互障礙，怨憎會苦，互看不順眼，有的還陷害他人，甚至對方遇到困境時，還落阱下石。因此，要與他人結善緣，千萬不要結惡緣。今天與大家分享至此，祝福大家福慧增長、吉祥如意。