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妙心慈恩護法會會訊
編輯室整理
2024年2月10日∼12日千佛法會紀要
大年初一，傳燈法師開示
彌勒菩薩行
彌勒菩薩尚未下生，為什麼是在農曆正月初一慶祝彌勒菩薩聖誕呢？有一說，布袋和尚的誕辰是正月初一，而布袋和尚相傳為彌勒菩薩的化身；因此漢傳佛教各寺院一般以每年正月初一為彌勒菩薩的誕日。
其實不只彌勒菩薩有化身，所有的菩薩都能隨類化身，例如：觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等。有關彌勒菩薩化身的事蹟有一些記載，而對於化身為布袋和尚，其大肚自在無礙又開懷笑容的模樣，印象特別深刻。其後，在漢傳佛教彌勒菩薩的造像，都以布袋和尚的形象塑像。彌勒菩薩的造像，呈現自在歡喜的模樣，如：有小孩在旁拉他耳朵，或坐在其大腿上，他一樣開懷保持笑容。彌勒菩薩這樣歡喜自在的形象，以正月初一為其誕辰，與過新年歡欣的心情蠻吻合的。
有關布袋和尚的事蹟，提到有多位農夫請他幫忙，他都歡喜答應；而且同一時間在每一處田地都有布袋和尚的身影，此景被人發現後，布袋和尚即消失無蹤。而留下一首偈誦：彌勒真彌勒，化身千百憶，時時示世人，世人自不識。
有關示現神通，佛陀曾告誡弟子，若現神通，眾生就會捨本逐末，只追求神通，一意想學習神通而不去斷煩惱了。若貪瞋癡未斷而有神通，其造惡業會更可怕：他會利用神通滿足自己的貪瞋去騙人、去害人；所以，在經典中記載，聖者若顯神通被發現，就馬上要示滅。
所以，除了特殊的因緣，佛陀才會顯神通：佛陀有次是為降伏六師外道顯神通，及為其在天上的母親摩耶夫人說法而顯神通。除此之外，佛陀的生活：托缽，托缽回來洗手足，吃飯，飯時迄精勤修行，與一般僧眾沒有兩樣。
彌勒菩薩的精神是「慈」。慈是「與樂」，我們要學習他的笑容及大肚能容，慈悲的帶給別人溫暖，見到有人痛苦就去安慰、關懷，待人歡歡喜喜，笑容迎人。面對別人對自己的毀罵，不生氣也不憂惱，心平氣和的接受。大家若這樣的實行，即是成為彌勒菩薩的化身，如此到處都有彌勒菩薩，不用等到彌勒菩薩降生娑婆世界。我們要把握彌勒菩薩「與樂」的精神，帶給他人歡喜、自在、有信心。
其次，還要學習隨喜功德，隨喜有兩面。隨喜好的是功德，隨喜壞的是罪過。當有人佈施時，我們要歡喜的給予稱讚；如此即有隨喜的功德。如果有人做壞事，還誇獎你很聰明，真厲害，能偷到東西卻不被捉到。臺灣俗語說：細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛。孩童時去偷瓠瓜，你沒有訓誡他，指出這是不對的，是小偷的行為；反而誇獎他：你很聰明，沒有被人發現，真厲害。這樣會害了這小孩，將來會做大壞事。這是隨喜的罪過。
還有，要漸進的幫助眾生，需學習「恒順眾生」，因為每個人都希望順我意，才會高興。所以，孝，需加「順」，才是真孝；如果「孝」沒有「順」就不是孝。假若與父母唱反調，父母不會說這是孝子，而會認為是不孝，老是處處來阻礙及反對。即使父母有不對之處，也要用很溫暖的言語及報恩的心來勸導他們。如：吸烟，希望父母不要吸烟，要循序漸進，不要立即請求戒菸，而要說：不要吸那麼多，一天吸兩包太多了，會有罹患肺癌的風險，會危害生命！可以考慮一天吸一包就好。若有些許調整，給予稱讚，漸進的遊說慢慢的減量，直到戒除。對於其他的人，也是一樣的，先與他建立友好的關係，即隨順對方，後讓對方相信是真心為他好，才能漸進的影響、改變他。
新的一年，我們要發願學習彌勒菩薩的慈悲利他行，先把自己過去無論是善行或不善行，都放下；還有他人對我們好或壞，也都要放下。期許自己未來積極行善、淨心。祝福大家身體健康、福慧雙修。
大年初二、初三，圓善師父開示
彌勒菩薩經典的精義
相關彌勒菩薩的經典，有︰《觀彌勒上生兜率天經》、《彌勒大成佛經》、《彌勒下生經》，以及《賢愚經》等。
1. 賢愚經
在《賢愚經》中有記載，彌勒菩薩生於釋佛時代，後成為釋佛的弟子，並得佛授記為未來佛。其大意：在釋佛時代，彌勒菩薩出生於波羅奈為輔相之子，其相莊嚴，眾好備滿，姿容挺特。輔相即召相師令占相之。相師問：妊期有何異事？輔相：其母素性不能良善，但懷妊已來，對苦難眾生甚為關懷慈愛。相師喜言：慈是汝兒之志，取名彌勒，與其志相符。彌勒是梵文Maitreya，意譯慈氏。彌勒父母喜慶其兒殊稱。國王聽聞此消息懷懼，言：「念此小兒，名相顯美，儻有高德，必奪我位；曼其未長，當豫除滅，久必為患。」即敕輔相：「聞汝有子，容相有異，汝可將來，吾欲得見。」由此得知國王的欲圖，輔相懼怕其子被害，於是遣人乘象送之與舅。其舅為波梨弗多羅國之國師，名波婆梨。其舅見到彌勒，莊嚴相貌，加意愛養。其年漸大，教之學問，一日所學的成效，勝於他人整年的學習。學習未到一年普通經書，即能通達諸書。
時有天人，為波婆梨說佛及僧的功德，告知佛今在王舍鷲頭山中。波婆梨得聞有佛出世，即遣彌勒等十六人往至佛所，囑咐四問：一問幾相，二問年齒，三問弟子，四問種姓，試探佛能否俱答。彌勒問已，如來皆一一俱答。彌勒歡喜，佛因更化餘十五人，得法眼淨，俱從座起並乞求出家，成為比丘。佛方便更說並成應果，唯有彌勒沒有證果，其後他們從世尊遊迦毘羅衛國。
有次，世尊從外回到精舍，聽到阿那律對諸比丘說過去事。佛陀：汝等比丘，說過去事。我復次說：當來之世，此閻浮提，土地方正，平坦廣博，無有山川，地生濡草，猶如天衣。其人民壽八萬四千歲，身長八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼時當有婆羅門家生一男兒，名曰彌勒，身色紫金，三十二相，眾好畢滿，光明殊赫，出家學道，成最正覺，廣為眾生，轉尊法輪。其第一大會，度九十三億眾生；第二大會，度九十六億；第三大會，度九十九億。三會得度為我遺殘的眾生。
佛說後，此時彌勒比丘，即從座而起，長跪白佛言：願作彼彌勒世尊。佛告之曰：如汝所言，汝當生彼為彌勒如來，如上教化，悉是汝也。這即表示佛當下授記彌勒比丘為當來下生彌勒尊佛。
2. 上生兜率天經
在《觀彌勒菩薩上生兜率天經》記載，優波離白佛言：彌勒比丘為未來佛，此生具凡夫身，未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土？佛告優波離：諦聽！諦聽！善思念之！如來應正遍知，今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上。
兜率陀天內院，是每一位最後身菩薩之住處，因此，此天又名「一生補處」。釋迦牟尼佛在人間成佛前，也在此天修行。彌勒菩薩上生兜率天內院，盡其一生之後，將到人間繼釋迦之後成佛，所以又稱為「一生補處菩薩」。至於眾生要如何才能得生內院，聽聞彌勒菩薩講經說法呢？佛告優波離，大意要修下列諸行：
1.精勤修諸功德：精勤修習敬、恩、悲田中所作事等。在各種福田中，佛、佛弟子、修行者等必受尊敬者，稱為敬田；父母及師長等必受報恩者，稱為恩田；受憐憫之貧者、病者等，稱為悲田。
2.威儀不缺：即是堅守諸戒，即現威儀。修道戒律森嚴，循規蹈矩者，自然莊嚴威儀。
3.掃塔塗地：即是潔淨道場，莊嚴道場。是整理道場，使道場、佛殿、供具潔淨。
4.以眾名香妙花供養。
5.行眾三昧，深入正受：三昧即是定，持行聞、思、定。
現代人要修定，非常不容易，隨著科技的發展，人手一機，資訊取得容易，但未能認真檢視內容，易斷章取義。還有，非常沒有耐性，快速切換取得的訊息、影片。從現在的抖音影片只有一分鐘，即可看出現今的人，被訓練得非常沒有耐性，不容易專注；且心很散亂。所以，修定是現代人需學習的重要功課。
6. 讀誦經典：即是廣讀大乘經典，演說修習十善行等。
所以，如是等人能精勤修習，又能至心繫念彌勒聖佛，能一念頃短時間，受八戒齋，修持一切淨業，發弘誓願。在人間命終後，就如手臂屈伸的瞬間，就能往生兜率陀天，以結跏趺座化生於蓮花上。
印順導師在《成佛之道》中提到，往生彌勒淨土，比起十方世界的其他淨土，真是最為稀有、穩當！歸納有三點：第一「近」︰彌勒現生兜率天，與我們同一欲界，論地點是很近的。不像十方的其他淨土，總是要過多少佛土。論時間，來生生兜率內院，不太長久，就回到人間來。第二容「易」︰兜率淨土與將來的人間淨土，都是欲界散地，所以只要能皈依三寶，清淨持戒，如法佈施；再加上發願往生，稱念「南無當來下生彌勒佛」，就能往生兜率淨土。不像往生其他淨土，非要「一心不亂」不可。第三「普及」︰往生彌勒淨土，不一定要發菩提心、出離心，就是發增上生心的人天善根，也能隨願往生。所以彌勒淨土，才是名符其實的三根普被，廣度五姓的法門。
3. 彌勒大成佛經
其次，在《彌勒大成佛經》，詳述彌勒菩薩下生人間的景象，歸納如下：
1. 其地平淨，如淨琉璃鏡。
2. 叢林樹華甘果美好，極大茂盛。
3.此國，自然生梗米，無皮香美，食無患苦，諸樹生衣服，眾綵共莊嚴。
4. 香風時來，吹明珠柱，雨寶瓔珞，眾人皆用服者，自然如三禪樂。
5. 無寒、熱、風火等疾，無九惱苦。
6.此國有四大寶藏，是時眾人見之，心不貪著，棄之於地，猶如瓦石，心生厭離，謂言：往昔眾生為此寶故，共相殘害，偷賊、欺誑、妄語，另生死罪輾轉增長，墮大地獄。
7. 其土安穩，無有怨賊竊之患。誠邑聚落無閉門者。
8. 無衰惱水火刀兵，及諸饑饉、毒害之難。
9. 壽命八萬四千歲，無有中夭。
10. 人身悉長16丈。
11. 生彼國者，諸根恬靜，面貌端正，威相具足，如天童子。
12.人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙順，皆由彌勒慈心訓導，持不殺戒，不啖肉故。
13. 女人年500歲，爾行乃嫁。
14. 唯有三病：飲食、便利、衰老。
15. 設有便利（大小便），地裂受之，受已還合，生赤蓮華以蔽穢氣。
16. 時世人民，若年衰老，自然詣山林樹下，安樂淡泊念佛取盡。
17. 日日常受極妙安樂、遊深禪定，以為樂器。
18. 智慧威德、五欲眾具、快樂安隱。
結語
從上列，即知彌勒菩薩下生人間時，風調雨順，沒有天災，國泰民安，衣食無缺，身體健康無病苦。由於人們皆生活富足無憂，就沒有人禍，燒殺擄掠、戰爭等情事，佛法昌隆。還有，人們面對生命的盡頭，是那麼的自在無礙，到山林樹下，安然的念佛直到捨報。如此景象真如人間淨土。我們可以發願往生兜率陀天，聽受彌勒菩薩說法，多聞薰習，再隨同菩薩下生人間，修學佛道。
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