妙心慈恩護法會會訊
　

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 5月5日聯誼會圓善師父開示

　　祝福在座諸位為人母親的母親節快樂，身體健康，福慧增長！
　　母親的角色非常不簡單，女性從出嫁做人婦開始，身心就起了很大變化。記得30幾年前，我俗家的姐姐出嫁，隔天歸寧，宴客後姐姐準備回婆家時，熱淚盈眶，一旁的嬸嬸們也頻頻拭淚。我想嬸嬸們是過來人，最能感同身受。試想一位在原生家庭生活了20幾年，無論是個性、價值觀、生活習慣等，都習以為常；如今嫁為人婦，若是婆家與自己娘家的家庭背景迥異，等於要重新適應，需做大幅的調整與改變。若有了孩子，還要面對身體的變化，可說是身心交瘁。其中的酸甜苦辣，只有經歷過的人體會最為深刻。相較於男性，女性要承受更多的身心變化與悲欣。但是，以修行的角度來看，反而有助於修道。在佛教提到六度中的忍辱，對於大部分為人妻又為人母來說，更為有感。

生忍與法忍
　　佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最。忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。忍辱，忍，忍耐之意，即令心安穩。堪忍外在之侮辱、惱害等等。
　　忍辱，在佛教的經論中，又細分為二：生忍、法忍。生忍，指他人對我們的打罵傷害或優遇。打罵傷害是逆境；優遇是順境。論中提到被「恭敬供養，應當自忍不著不愛」。其實，不但逆境要忍，順境更要忍。當事事順心、如意，有些許的成就，獲得別人特別的關注與讚歎時，要正念覺知這只是因緣和合的幻象而已，就能不得意忘形自以為了不起。我們往往面對逆境即能有所警覺；但遇到順境時，反而不易覺察，因而迷失自我，成為修道的障礙，無法再提升進步。法忍，面對自己身體的變化——老病死、飢渴等，以及環境、氣候天災等。於此二忍能安然不動，即名為忍辱地。這兩種忍都是我們必修的功課。

羅睺羅能忍道業得增長
　　佛陀的兒子羅睺羅，後來出家成為小沙彌，佛陀讓他追隨舍利弗，以舍利弗為師，受其教化。因此，常隨師托缽。有次，舍利弗與羅睺羅進城托缽時，惡漢故意將沙石放入缽中，並拿石頭丟向羅睺羅，致使羅睺羅頭部流血。正值血氣方剛年紀的羅睺羅，現出咬牙切齒的面容，這時，舍利弗安慰他道：「羅睺羅：佛陀常教誡我們『忍者最快，唯慧者能』，受侮辱的時候，不能心生瞋恨，應制伏瞋恨心，嚴守忍辱，世間沒有比忍辱更勇敢的人，任何力量也敵不過忍辱之力。」
　　羅睺羅聽了舍利弗的開示，默默的走到水邊，水裡映現出他流血的顏面，他用手掬水洗去血跡，然後用布巾把傷口包紮起來。見到這情形的舍利弗，心中既安慰又不捨。羅睺羅忍耐著，仍然走在舍利弗的身後，跟著托缽乞食。在回來的途中，羅睺羅對舍利弗說道：「我想到剛才的疼痛，此刻已不把它放在心上。不過，這世間有不少的惡人。佛陀開示我們對人、對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就欺侮我們；比丘守忍積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他們無法理解，猶如天降甘露，豬卻走開。不是甘露之不美，而是牠們喜好污溷。佛陀所宣講的真理、慈悲的言教，對那些兇惡以及沒有善根的人來說，也沒有什麼效果。」這是羅睺羅首次向其師說出自己的心得，以及對世間的看法。
　　他們回到精舍，向佛頂禮後退坐，舍利弗將剛剛發生的原委告訴佛陀，佛陀稱許羅睺羅的表現，並又說道：「不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，是背法遠僧，常墮於惡道之中輪迴。能忍惡行，才能平安，才能消除災難之禍。有智慧的人，能見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱。佛法的真義，和世俗的看法不同：世間上認為珍貴的而佛法認為下賤；佛法認為好的、對的，而世人不肯實行。忠與佞不能相容，邪的嫉妒正的存在，惡的不喜善的並行。貪欲的人不高興無欲之行。在這些情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上緣，可使人早證聖果。忍像大海中的舟航，能夠度一切災難。忍是病者的良藥，可救人的生命之危。我能成為佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是因為我的心能夠安穩，知道忍辱德行的可貴。」
　　羅睺羅聆聽佛陀開示後，感動落淚，他因為親身經歷忍辱的過程，聽後對忍辱的體悟愈加深刻，在修道上也有所突破及增長。若他沒有經歷這些事，只會聽聽就過了。因此，忍辱最大的受益者其實是自己。

童子因謙忍恭敬而免去禍害
 　　還有一則故事，有一個年約七、八歲的童子，一天來到佛前，對佛陀說：「偉大的佛陀：願您賜給我長壽！」
　　佛陀和藹的說：「善童子！小小年紀為何要求長壽呢？」
　　「外道相師告訴我，說我福慧具足，惟受短命報。慈悲的佛陀：願您為我開示方便，令我壽命得以延長。」童子恭敬的回答。
　　「善童子！每個人所受的罪福苦樂，都是自己所造作善惡業的結果，不是他力所能主宰的啊！」
　　佛陀接著說：「善童子！要求得長壽安樂，必須為人謙忍，對人恭敬。」小童子聽受佛語，從此將謙忍、恭敬實踐於生活中。
　　數月後，有一鬼王因與童子過去世有宿怨，他化成一個婆羅門，前來取命。童子不知是鬼王化身欲來加害於他。婆羅門來到童子家，童子即使面對對方鄙視又不屑一顧的態度，照常恭敬供奉婆羅門，而且謙忍禮拜。鬼王心想：「此童子乃是善人，怎能加害他？應該讓對人恭敬的人恒受恭敬，謙忍的人常得福樂。」鬼王如此一想，瞋恚頓息，於是離別而去。
　　童子因謙忍恭敬而免去禍害，並得壽命延長。佛教說因緣，我們生生世世與他人結了什麼樣的因緣不得而知，但是，可能因為我們的善行而改變因緣影響果報，而能重業輕受；童子即是一例證。

富樓那忍辱負重的弘法決心
　　另外，還有一則忍辱利他的故事。富樓那是佛陀十大弟子中，說法第一的大阿羅漢，經常往來於各地宣說佛陀的教義。有一天，富樓那恭敬地來向佛陀辭行，打算到北方的偏遠地區──蠻荒未化的輸盧那國去佈教。佛陀讚許他為教弘法熱忱，並提醒的對他說道：「富樓那！那個地方民智未開，民風暴戾，老百姓野蠻粗魯，弘法佈教是很艱辛困難的，你確定要前行嗎？」
　　富樓那信心百倍地回答說：「正因為輸盧那國的人性兇惡，人民識淺德薄，因此弟子更要到那裡弘法，使他們也能獲得法雨的潤澤。」
　　佛陀又說：「話雖如此，但是當地的人民不但不會接受你的佛法，可能還會破口惡罵你一頓。」
　　「佛陀：他們辱罵我沒有關係，只要他們不打我就好了。」
　　「萬一他們用棍棒、瓦石打你呢？」
　　「那也沒有關係，只要他們不將我打死，一息尚存，我還是能夠宣揚如來的聖教。」
　　「如果他們窮兇惡極地把你打死呢？」
　　富樓那意志堅決，畢恭畢敬地回答佛陀說：「佛陀！即使他們把我打死了，我也沒有絲毫遺憾。我身為您的弟子，能有機會將生命供養佛陀，為真理犧牲，是非常有意義的，我也會衷心感謝輸盧那國的老百姓完成我弘道的心願。」
　　佛陀十分讚賞富樓那為法忘軀的道心，以及忍辱負重的弘法決心，於是允許了他的傳道之旅。
　　富樓那的行誼即是一位菩薩道的實踐者，即使眾生可能以瞋心來對待他，他也不會以瞋心與他們相應，而是以慈忍心相待，但願眾生得離苦，以利他為上。忍耐是一種智慧、力量、承擔，真正懂得忍辱的人，在大眾利益之前，任何犧牲都在所不惜。能這樣的行忍即能自利又利他。

結語
　　我們要以上述的例證，掌握其精神，作為修學佛道的指南。我們在生活中總是會遇到一些違、順的人事，當遇到不友善的對待．甚至對我們做出傷害的事，千萬不要把這些人當作我們的「心上人」，一直記在心裡。在《瑜伽師地論》中提到忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意；即是指能忍受各種侮辱惱害而不起這三種行相。至於處於順境時則能忍心不動，心無貪著。自心是熱惱或是清涼，取決於我們用什麼樣的知見、態度來看待境界。
　　透過忍行的淬鍊，對於個人修道上，因能夠忍辱，即以安定、理智的心來面對一切境界，不被境轉，便能度脫一切煩惱得自在。於菩薩道上，與我法空慧相應的忍辱，即能真正體會人我平等一如，興起無緣大慈、同體大悲的菩提願，廣濟一切眾生。