《華雨慈光》讀後心得

                                                                                                                                                                                                                王裕炫

        我認為，憂愁是出自於自己內心急欲改變某種現況，但又無能為力時出現的情感表現。因為當一件事情無法解決，不是只有面對現實就能克服問題時，才會有憂愁，才稱的上是煩惱。生活的種種煩惱困惑著我們；我認為，如果能將煩惱的根源釐清，轉變成為奮鬥的力量，才是最有幫助的。在發生問題的時候，到最後一刻也不得輕易放棄是我所堅持。既然煩惱只會讓自己頭痛，何不運用這些力量，去做些可以改變現況的行為？我想，這應該會比驅散它，更有幫助。
        另外，在精神和犯罪傾向問題上，誠如其言，最可怕的是不受控制的精神病患者。報導經常出現許多因精神病，輕則傷害自己、驚嚇他人；重則揮刀砍殺親友，造成無法抹滅之悲劇的新聞。曾經一度認為，對於精神病患者，應訂定法律，讓患者完全接受醫療照顧及管束，但這卻也牽涉到人權問題以及病患心理學等等問題。患病，沒有人是自願的，但追根究柢，是否絕大多數的病因是來自於壓力的調適不良？壓力和憂慮是息息相關的，我想也許大多數患者是受到經濟壓力的脅迫。美滿的人生、幸福的家庭，人人稱羨，但是達不到目標時，卻也不能一味的歸咎於執政者。時時激勵自己，學習各種事物為來日作最好的準備，而非成日怪罪於社會沒有提供工作機會。
        有人說同理心是天生的，但我覺得，若同理心是天生的，何來這麼多人對弱勢團體的冷嘲熱諷，甚至如前陣子的愛滋病收容之家被大樓住戶驅離之事，幾乎是要他們無處可去。不可否認，人都是自私的，當自身利益較大時，就算他人餐風露宿也能視而不見。真正的同理心，應是了解事端後產生的寬大容忍之心，想為他人謀福利、爭取應得才是。
        尚書有言：「滿招損，謙受益。」古之昏君，是為驕矜自傲聽不進賢臣諫言，而終至國家敗亡。如周厲王，自大而不願聽從諫臣召穆公之言，不讓百姓暢言國事，最終落得流放之命運。治國如此，為人何如？子曰：「人君無諫臣，則失政；士無教友，則失德……木受繩而直；人受諫則聖。」意思是，君王沒有臣子向他建議，就沒有辦法治理好國事，君子沒有教誨勸戒的朋友，在品德上就會有缺失。如果一個人沒有辦法放下高傲的態度，虛心受教，那人必定無法成就大事，無法讓自己的品德有所成長。
        此外，書末談論到社會重建與淨化社會。近日，政壇一片波譎雲詭，立委、議員無不欺瞞詐騙、捕風捉影、黨同伐異，甚至加上即將到來的市長、議員選舉，各個候選人互揭瘡疤，整天的政治紛擾，實在讓人不勝欷歔。我認為，臺灣的民主政治還不夠成熟；暌諸民主強國，無不是百年以上經歷專制、戰亂、革命而成就民主的國家？法、英等國議員，哪裡如同臺灣政客，意見不同便大打出手。數日前，甚至發生在國慶典禮上胡鬧的事，與其說不尊重一國之元首，不如說是不尊重國家的民主制度以及全國人民。
        民主是時代的潮流，臺灣也即將登上已開發國家之林；從專制到民主一路上來，要成為成熟的民主國家，實在還有一段漫長的路要走。如書所言，應當重新建立一套組織規章；臺灣非美國也非英國，不應該用他國的系統典範直接套用，畢竟我們的人民的民主水準並不高，許多長輩們，甚至不知如何決定投票給哪位參選人，大部分人還是隨政客起舞。我認為，要建立一個好的社會，除了每個人都要具備良好的道德行為，還要完全的了解自身監督政府、規範公僕的義務。有朝一日，必能將臺灣民主素養提高，使臺灣成為真正的民主強國。