§《勸發菩提心集》講記（十三）卷中

三、護戒門

唐•慧沼大師撰 呂姝貞講述

提要

繼〈二、顯過勸持戒門〉揭露破戒可能遭致的種種惡果報，來勸發持守五戒。本門慧沼大師引用《大智度論》卷第十四〈釋初品中尸羅波羅蜜義之餘第二十三〉，以釋迦牟尼佛本生曾作大力毒龍，因受一日戒，為奉行戒律，不惜身命，憐愍獵人之需及諸小蟲來食，一心忍受被剝皮、食用之苦，不生悔意致死為例，闡明菩薩護戒應不惜身命、心定不悔，以全禁戒。

護戒應不惜身命──舉釋尊本生曾作毒龍守戒致死喻

什麼是能對治惡業令身心清淨的持戒？

有人回答說：菩薩持戒，寧願自己身受危害，也不願意違犯小小的戒行，這樣就是持戒的完成。

引《蘇陀摩王經》中說：「不惜身命以全禁戒。如：菩薩本身，曾作大力毒龍。若眾生在前，身力弱者，眼視便死；身力強者，氣往而死。

如《蘇陀蘇摩王經》中所說：「不顧身家性命以遵守戒律的規定。例如：釋迦牟尼佛的過去世，曾經是大力毒龍。在牠身邊的眾生，如果體力衰弱的，牠只要用眼睛一看，眾生就會死亡；如果體力強壯的，牠也只要一呼氣，眾生就會死亡。

是龍受一日戒，出家出家1求靜，入林樹間，思惟坐久，疲懈而睡。時形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。

這隻毒龍曾經受過八關齋戒，於是牠就學出家人辭別眷屬，專心修學佛法，到樹林間去靜坐，靜坐思惟一段時間，牠感到疲倦就睡著了。龍族在睡眠時，身體的形狀就如同蛇類，但牠身上有鮮麗的花紋，彷如七種珍貴寶物般的顏色，光彩奪目。

獵者見之驚喜，言曰：『以此希有難得之皮，獻上國王以為服飾，不亦宜乎？』便以杖按其頭，以刀剝皮。

追捕禽獸的獵人們看見這隻斑斕美麗的蛇之後，又驚又喜地說：『取這張稀有難得的蛇皮，進獻給國王作服裝和佩飾，不是也很適當嗎？』於是就用棍棒壓住毒龍的頭部，用刀子來剝除牠的外皮。

龍自念言：『我力如意，傾覆此國，其如反掌；此人小物，豈能困我？我今以持戒故，不計此身，當從佛語！』於是自忍，眠目不視，閉氣不息。憐愍此人，為持戒故，一心受剝，不生悔意。

毒龍想一想後對自己說：『我的力量能讓我稱心如意，甚至傾倒這個國家，就像翻轉手掌般的容易。這些傷害我的人，只不過是小小的東西，怎能困住我呢？我現在因為要持守戒律，所以不顧此身的安危，以遵從佛陀的教導！』於是牠忍受痛苦，眼睛一閉，不再睜開，而且故意停止呼吸。因為哀憐同情這些獵人，又為了要持戒的緣故，於是全心全意接受獵人剝去牠的外皮，而一點也不後悔。

既以失皮，赤肉在地，時日大熱，宛轉土中，欲趣大水。見諸小蟲來食其身，為持戒故，不復敢動。自思惟言：『今我此身以施諸蟲，為佛道故，今以肉施，以充其身；後成佛時，當以法施，以益其心。』

毒龍既然已經失去外皮，就只剩下赤裸裸的肉在地面上，而當時又是大熱天，牠在土壤中身體轉動，翻來覆去，想要前往大海。就在這個時候，牠看見許多小蟲要來吃牠的身體，為了持守戒律，所以不敢再動。牠心裡想：『現在我這一個身軀可以布施給所有的蟲，為了成就佛道，現在就以我身上的肉來布施這些小蟲，以填飽牠們的肚子；將來我成佛時，我就要用佛法來布施，以利益牠們的心靈。』

如是誓已，身乾命終，即生第二忉利天上。

毒龍立下這樣的誓願之後，身體就因水分蒸發而變枯乾，導致命絕，此時，牠隨即生到第二層的忉利天上。

爾時毒龍，釋迦牟尼佛是；是時獵師者，提婆達多等六師是也；諸小蟲輩，初轉法輪，八萬諸天得道者是。

那個時候的毒龍，就是釋迦牟尼佛；當時的獵人們，就是提婆達多和印度佛教以外的六師外道2；當時的那些小蟲，就是釋迦牟尼佛成道後，初次在鹿野苑為憍陳如等五比丘三轉四諦之理，而令憍陳如及八萬諸天證得道果，遠離塵垢得法眼淨，成為具有觀見諸法真理而無障礙、疑惑的智者。

菩薩護戒，不惜身命，決定不悔，其事如是。」

因此，菩薩為了護持淨戒，不惜犧牲自己的身體和性命，而且一定不會後悔，這種情形，就稱為持戒的完成。」

註釋：
1.《大正藏》校勘欄：減去「出家」二字。
2.六師外道，如：順世派的始祖、唯物論者──阿夷多．翅舍欽婆羅；提倡七要素說之思想家──浮陀．迦旃延；道德否定論者──富蘭那．迦葉；邪命外道之祖、決定論者──末伽黎．拘舍羅；懷疑論者──散惹耶．毗羅梨子；耆那教始祖、相對主義者──尼乾子．若提子。