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◎《勸發菩提心集》講記(十七)卷中
七、受戒得意門
唐•慧沼大師撰
呂姝貞講述
提要
繼〈六、受正門〉闡明多種菩薩受戒法之後，本門慧沼大師特以《優婆塞戒經》之「淨髮持戒度親人」、「婦人偷食墮餓狗」為例，揭示受持在家戒的利益。另外又以「高王憍慢墮地獄」、「信住以德報父仇」，來說明修道持戒應以忍辱為先的道理。
壹、受持淨戒之不可思議
一、淨髮持戒度親人
《優婆塞戒經》1云：
《淨戒優婆塞戒經》說：
往昔有一菩薩大優婆塞，受持五戒，威儀具足。
從前有一位發心行菩薩道的大居士，他受持在家居士的五種戒律──不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒（含括會使人喪失心智或幻覺錯亂等藥物），不論言談舉止、行儀樣貌，都讓見到他的人產生崇仰畏敬之心。
將諸徒眾，遊行國邑。到諸離城上，息林下，見一雌鳥，將二鶵子，林上鳴叫，聲甚悲感。
他和眾多的門徒，遊行教化於國家各地區。有一天，遠離城市來到郊外的樹林下休憩，忽然看見一隻母鳥，帶著二隻幼鳥，在樹林上鳴叫，發出非常悲傷的聲音。
此優婆塞，名曰淨髮。顧觀鳥鳴，目即落淚，顧語徒眾：「今此鳥者，是我因時眷屬。我本修行，出家受戒。有其二子，年始三、四。我妻爾時，愛色著我，顧語兒言：『捉汝父衣，生死莫放：慈鳥養子，乳哺三年，父今何忽捨我而去？』緣此之故，墮烏鳥中。」
這位居士，名字稱為「淨髮」，他眼看著鳥兒鳴叫，而眼淚隨即落下，又看著隨行的徒眾們說：「眼前的這些鳥兒，是我過去世的眷屬。過去世我本想出家受戒修學佛法，但當時，已有兩個兒子，年齡才三、四歲。我的妻子因為深深愛著我，執著不肯讓我出家；因此在我離家那一刻，她看著兒子，告訴他們說：『
捉住你父親的衣服，緊緊地抱著不要放手，告訴父親說：父母親養育孩兒，愛護
、教養餵哺我們三年，現在為什麼忽然要捨棄我們，離開我們？』就是因為這份深切愛執蒙昧的緣故，不明白緣起法，對我的出家不能隨喜，反而無法諒解，更因內心充滿煩惱怨懟，而造作許多惡業，導致死後墮落畜生道而生為烏鴉。」
以慈戒力，即便喚言：「來至我所。」母及二子，鳴叫嘷2咷，不
能自止，絕而復蘇。
我以救護一切眾生的慈悲心以及持守淨戒的力量，即刻召喚牠們說：「來我這裡。」母鳥和兩隻幼鳥，大聲哭嚎，無法停止。幾度聲嘶力竭後，又從昏迷中恢復清醒。
「一別已來，十六萬歲，我本敬愛非是惡心，何期一旦受此罪報！」
眼看此景，我不禁慨嘆地說：「自從離別之後，至今已經十六萬年了，我本來重視、愛護妳們母子，不是有心惡意遺棄，沒想到妳們卻長年受到這樣的罪報
！」
作是言已，飛來懷愁，悲感懊惱：「今日一別，永無見期。我於此身，何時脫捨？」
說完這些話之後，這些鳥突然飛到我面前，憂愁、悲傷而且悔恨地吱吱喳喳述說著：「現在一旦分離，永遠沒有相見的機會。我現在墮為鳥身，什麼時候才能解脫捨離？」
淨髮爾時知其悔心，善根已至，為說六度十善因緣。復為懺悔，除所障罪咎。即授齋法、五分法身解脫分戒。
淨髮居士當時知道牠們有懺悔的心、善根已經具足，就為牠們宣說布施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧等六種修學方法，以及不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見（不愚痴）等十種
世間善行的內容。又依懺悔法接受牠們真心的懺悔，讓牠們除滅所有重罪業障。並隨即為牠們傳授八關齋戒法，及講解戒、定、慧、解脫、解脫知見等受持的內容及應具備的功德。
既受戒已，頭3禮致敬，辭別如去。母子思量，經七日夜，俱時命
終，生南天竺大婆羅門家，還為眷屬。戒力因緣，自然具足聰明叡智，三業清淨得不退心。
牠們受完戒之後，以頭頂禮表示最高的敬意，告別之後就飛走了。從此以後
，母子努力、仔細的思考這些道理，經過七天七夜，同時結束生命，投生到南印度大婆羅門的家裡，依舊成為親人、家屬。由此可知，由於受持淨戒等等的力量
，自然可以具足聰明、通達的智慧，使身、口、意三業清淨而擁有不退轉心。
當知此戒，一受不失，乃至畜生；此名優婆塞戒不可思議。
修學者應當知道受持此戒的功德，一旦受戒之後，就不會失去它的力量，甚至即使是在畜生道，也是如此；這就是受持淨戒不可思議的力量。
二、婦人偷食墮餓狗
又復，往昔有一婦人，隱避其夫，獨食無度。以偷食故，墮餓狗中
，貧賤家生。薄福德故，形容醜陋，身體疥癩，叨哭之力反耳，噑吠災怪數作：人所憎嫉，門打推擲，腰脊橑4戾，蹄腳蹇5跛。但言唱殺，無與食者。
又，從前有一位為人妻子的女人，常常瞞著丈夫，自己一個人毫無節制地大吃大喝。因為貪婪又自私成性、經常私自享用食物，由此吝於與別人分享的串習
，死後墮入狗道，生在貧賤人的家中，終日飢餓。又因為福德微薄的緣故，不只容貌醜陋難看，身上也因疥癬蟲寄生而引起皮膚病，且牠大哭的聲音非常刺耳。所以，因大聲號吠，而導致禍患、災難常常降臨在牠身上：如被人厭惡、憎恨，或用門推擠或用力捶打，甚至往外拋投，以致腰椎骨彎曲，個性也更加兇狠暴烈
，後來連蹄腳也殘廢了。在牠周圍，只有大聲怒斥要打死牠的人，卻沒有給牠食物的人。
五百世中，三頓飽食：
在過去五百世中，牠只曾經有過三頓吃飽的情形：
第一飽者，值二醉人，俱時嘔吐，及他未往，絕走食之，未得去頃
，大狗來嚙，死如復活，屋裏呻噑不能得出。
第一次能夠飽食，是因為遇到二個喝醉酒的人，他們同時嘔吐，食物逆出口外，加上其他動物尚未前來，於是，牠迅速奔跑過去吃這些食物。過了一會兒，牠還來不及離開時，大狗追上來啃咬牠，牠痛得死去活來，大聲號哭，躲在屋裏不敢出去。
其主嗔恚，設計欲殺；心畏死故，自力私去。平復差已，飢餓甚困
；值遇押酒，偷食其糟，食飽訖已，不敢近屋，恐畏醉後，或能打殺，即移在無人行處，恣意熟眠。
另一次能夠飽食，是因為牠的主人氣憤極了，設計要殺害牠；牠內心畏懼死亡，就用盡氣力逃離。由於體力尚未完全恢復，又飢餓又疲憊；此時，適逢有人看管才剛釀好的酒，於是牠乘人不備，偷吃了釀酒時濾下來的酒糟。吃飽後，牠不敢靠近屋子，因恐怕酒醉後，可能被打死或殺死，牠立即跑到沒有人經過的地方，熟睡一大覺。
三日醒已，飢虛甚困。顧盱食飲，無可得者。徘徊之頃，主人女郎擔米一斗
，盛著坩中，蓋口而去。看人去已，以鼻推之，就中食米。食米訖竟，拔頭不得
，畏人來見，盡力東西，去不得脫，在中無聲住
。須臾之頃，便至終於死此。
過
了三天，牠醒來之後，飢餓虛弱，非常疲倦。待睜開眼睛，環顧四周找尋飲食，但卻絲毫沒有可吃的食物。當牠來回走動時，看見有一位年輕的女子擔著一斗米
，盛放在陶甕中，蓋住甕口就離開了。牠等待女子走一段距離，確定她不會再回來之後，就用鼻子推開甕蓋，把頭伸到甕裡面吃米。不料，吃完之後，頭竟然拔不出來，牠害怕被人看見，用力左右掙脫，但還是無法脫出這個甕。不久，連掙扎的聲音也沒了，再過片刻，牠便死在那裡。
還狗身傾，有菩薩名曰無言，即與說法五分戒6。因教令修持，捨此身已，生長生王家。聰明智慧，得不退菩提。
這狗死後，還是出生為狗。牠剛好遇上一位名字稱為「無言」的菩薩，立即為牠開示說明三歸五戒等內容。因為教牠修持善業的緣故，讓牠捨離畜生的業報身軀之後，出生在長生國王家為人。因過去的修持所以天資靈敏，理解力高，心思細巧，具足智慧，能不離菩提心，最後獲得決定不退轉的無上菩提。
優婆塞戒乃有如是不思議力。
這是持守在家五戒，才有這樣不可思議的力量。
貳、修道持戒應以忍辱為先
一、高王憍慢墮地獄
善男子！汝等修道，忍辱為先。何以故？昔有一人，名曰高王，出家受戒，輕賤其師，常懷慢心，於諸同道亦復如是，
鬪諍嗔忿，口縱四過。命終之後，墮大地獄，以經七佛，猶不得出，却盡賢劫，始可免難
。餘報劫數，說不可盡；是故修道，先當忍辱。
善男子！你們修道，應該要以忍辱作為優先學習的功課。為什麼？從前有一個人，名字稱為「高王」，他出家受戒，卻輕視他的老師，經常抱著憍慢心，對於其他同道也是如此，跟人爭執、氣憤惱怒，並且管不住嘴巴，經常造作妄語（說謊）、惡口（罵人）、兩舌（挑撥離間）、綺語（言不及義）等四種言語上的過失
。由於憍慢而造作種種惡業，命終之後，墮入大地獄，雖然已經歷七佛出現世間的長時間，但仍然不能離開地獄，還要再經過賢劫千佛等賢聖出世救度，才可以免除災難。其他惡果報，也須經歷極長的時間，即使一一陳述，也難以說盡；所以修學聖道，應該先修忍辱，才能不受利（得可意事）、衰（失可意事）、毀（不現前誹謗）、譽（不現前讚美）、稱（現前讚美）、譏（現前諷刺、責備）、苦（逼惱身心）、樂（適悅身心）等影響而造作惡業。
二、信住以德報父仇
又有一人，作大國王，名曰 7盧伽；為大臻王之所討殄。王有一子，名曰信住。其父滅已，藏身隱伏；年既長大，貧無資產，被遣事王
。
又有一個人，做大臻國的國王，他的名字稱為「 盧伽」；後來被他國的國王所征討而滅亡。大臻國王有一個兒子，取名為「信住」。他在父親去世後，藏匿潛伏；長大之後，因貧窮沒有任何資產，被派遣服侍新的國王。
王時遊觀，身力疲極，失其眾侶，共王二人到一水邊，共王入洗。王時沉沒，信住接出，手捉王髮，擬之深淵。
有一天，他服侍國王遊玩觀光，國王因身體非常疲倦，而感覺全身無力，又隨從護衛因故不在身邊。此時，只有信住和國王二人來到水邊，並與國王入水中洗浴。沒想到，國王卻沉沒水底，信住立即把國王拉出水面，並用手抓住國王的頭髮，打算把他丟到更危險的水域。
信住語王：「我是大臻子，王殺我父，是我大怨。蓋聞父讎不同天如蓋，兄
讐不同國而行，我乘 8危，事不可忍，王當就死。」
信住告訴國王：「我是大臻國王 盧伽的兒子，你殺害了我父親，是我的大仇家。大家都聽聞過父仇不共戴天，兄仇不同城居住，我冒險做此事，是因為無法忍受這個深仇大恨，國王您應當就地受死！」
其王報言：「百死無恨。」
國王回應說：「即使我死了，也沒有遺憾。」
信住答言：「我不殺王，使王知耳：夫報怨者，譬如：車輪無有已，不報和順，怨乃得止。」即便扶王上馬，共還國。
信住回答說：「今天我不殺害國王，只是希望國王知道而已：報復仇恨，用行動反擊仇人，如此冤冤相報，輪迴不停，就如同車輪的轉動，沒有停止的時候
；只有不報仇記恨，才能讓自己內心平靜祥和，仇恨也才能真正停止。」於是，他立刻攙扶國王騎上馬背，一起返回京城。
既還國已，召集諸臣問曰：「今得大臻王子，為賞？為斬？」
回城後，國王召集所有的大臣說：「現在找到大臻國的王子，是應該獎賞？還是要處斬？」
諸臣皆言：「亡國之子，不可賞也，宜當殺之。」
所有的臣子都說：「已經被消滅的大臻國國王的兒子，不可以賞賜，應當殺死，以除後患。」
王即具論前事，以女妻之，還其本國，王自歸國如治。
這時，國王就一五一十地述說之前所發生的事情，然後宣佈把女兒嫁給大臻王子，並歸還他原來的國土。於是國王返回自己的國家，一如往昔統治管理。
善男子！菩薩之心廣如山海，其中容處無量善惡。又
讐猶忍，況餘嗔忿？現前中，華報受樂；後生天中，乃至大果。
受持戒法的人！菩薩的心量廣大如山之高、海之深，不僅能包容無量的善與惡。而且即使有深仇大恨還能安忍，何況其餘的氣憤惱怒？所以，不僅今生可享受兼得華報的利樂，來生將往生天界中，世世如此修為，甚至可以達到聖人的果位。
故持戒者，忍力為大。
所以，對受持戒法的人而言，為免於因憍慢、仇恨等而造作惡業，安忍力的修學，是非常重要的。
註釋：
1.《勸發菩提心集流壅記》：「受戒得益門中。濟恩寺曰：此卷所引《優婆塞戒經》。（《淨戒優婆塞戒經》也，與《善生優婆塞戒經》異，悉之。《淨行經》第四第七文未校之。餘八卷引見畢。）私曰：未求得此經。狗受戒緣因果中。濟恩寺曰：經文命終於此，死已，還受狗形，值一菩薩，名曰無言。」
2.噑，音ㄏㄠˊ，為「嗥」之本字，大聲號哭。
3.《大正藏》校勘欄：頭＝頂。
4.橑，音ㄌㄠˇ，屋椽、傘蓋的弓形骨架。
5.蹇，音ㄐㄧㄢˇ，跛腳、行動不便。蹇跛：腳殘廢。
6.五分戒：依受持戒法的多寡，分為五種類別。如《優婆塞戒經》卷三（大正24．1049a），有
︰（1）一分戒：受三歸依之後，受持一戒。（2）少分戒：受三歸依之後，受持二戒。（3）
無分戒：受三歸依之後，受持二戒，若破其中一戒。（4）多分戒：受三歸依之後，受持三
、四戒。（5）滿分戒：受三歸依之後，受持五戒。
另有《正法念處經》卷四十四， 將優婆塞的持戒分為四種：一分行者，唯持一戒；半分 行者，謂取三戒，行於三戒；數數行者，不常受戒；一切行者，受持五戒。
此外，善導《觀無量壽佛經疏》 卷二〈序分義〉：謂三歸戒、五戒、八戒、十善戒、二 百二十戒等，並說 （大正37．259c）：「一一戒品中，亦有少分戒、多分戒、全分戒也。 」
7.《大正藏》校勘欄： ＝ 。
8. ＝ ，音ㄌㄧㄡˇ，載柩車。比喻 出生入死的危險事情。
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