「凡夫菩薩傳道法師傳」紀錄片腳本（上）

謝杏熏

　　我以前還沒出家，剛剛接觸佛教，一看高僧傳，又看到虛雲老和尚的十難四十八奇，我自己很慚愧，我這一輩子大概沒有緣可以出家學佛了！因為我都沒有像高僧傳那樣講的奇奇怪怪的嘛！我是媽媽生出來的時候，我媽媽身體還不好，認為這個養不活了，所以沒有用剪刀，就用菜刀切斷臍帶，弄一弄，說丟掉啦！我媽媽不忍，就放在旁邊用個毯子墊著。三個鐘頭以後，看到還在動，她就把我抱回來。所以我姐姐哥哥他們笑我：這個用菜刀切斷臍帶，要丟掉的，居然還活了下來，還出了家！（標楷體部分是道師父的自述，下文皆同）
　　
　　是的，這就是我們的道師父，一個出身平凡的楚地囡子。傳道法師，俗名朱清溫，1941年3月2日生於臺南市白河區木屐寮。母親生了12個小孩，有3個不幸夭折。
　　雖然生在二戰期間，戰後物資普遍匱乏，但是道師父的家境還算小康。只是家中食指浩繁，父親不得不一人身兼三份工作，以致終於積勞成疾而病逝。為了治病，不但花光了家中積蓄，還債台高築。
　　面對家道中落，道師父儘管以全班前三名的成績畢業，可獲保送初中升學；但是迫於現實，也只好輟學就工，先後作了牧童和農場童工。早熟的他覺得這樣下去不是辦法，所以 13 歲（1953 年）就離家到高雄唐榮鐵工廠當學徒。在那個年代，當學徒很苦的，苦不堪言！再加上寄人籬下，這對一個十來歲的少年來說，不論在身體上或心志上，都是很大的磨難與考驗。道師父從不諱言這段卑微的出身，以及從中學習到的敏銳觀察力與反應力，他更因此陶練出隨遇而安的生活態度。當了三年四個月的學徒，出師了，恰好臺灣機械公司招考技術人員，道師父考上了，也開始接觸佛教，那一年他17歲（1957 年）。

　　我們當學徒，那不是現在的人可以生活的，他說舶來語，既不是英文，又不是日文，講那個我們都聽不懂，「Pipe wrench（管鉗扳手）拿來！」現在大家學過英文的，就知道 pipe 是水管，Wrench 就是扳手，我們聽不懂啊！還有專業術語：「子拿過來」！我們去鐵堆裡找不到，說鐵堆那裡很多。
　　我說：「沒有呢！」
　　「如果有，要不要敲一下頭？」
　　我說：「好！」
　　他去拿來了，斧頭櫼說子。鐵槌拿來，往頭上一敲，就腫一個包呢！如果是現在的年輕人，稍微念一句，就一溜煙跑不見了！還敲頭？我們晚上都會摸摸看吃了幾個「肉包」，也沒聽說腦震盪的。
　　我要講這個意思是說，像我們那時候，一天八個小時，有時候做十個小時，也沒有勞基法，受傷自己去找藥敷，也沒什麼勞保、健保，算了啦！要自己敷藥，所以我藥懂得很多就是這樣，我媽媽家傳的，所以自己敷藥。
　　受傷沒錢拿，沒有工作就沒錢領，沒有傷假、病假，才沒有！所以這樣訓練過來，一天工作差不多十個小時，一個小時做差不多兩個人的工作量。我們現在只要一天工作八小時，我們比較起來，就覺得很幸福了，因為那時候做十個小時，現在做八個小時。現在如果也和大家一樣工作八小時，和別人一樣都做一份工作，喔！那更快樂！
　　你如果茶來伸手，飯來張口，這些因緣沒有了，人家寵慣了，有一天喝水，要自己去燒，自己去倒，不必燒，只是自己去倒，一想到眼淚就掉下來了，好可憐、委屈！以前沒有這樣過。是不是比較的？
　　所以幸與不幸，快樂與不快樂，不是這個東西豐富不豐富，或者是這份工作輕鬆或不輕鬆，是你有沒有訓練過，所以這很重要的，我的人生哲學，都是從日常生活學來的，真的！
　　
　　雖然國小畢業即失學，道師父卻從未放棄過自學。當學徒期間，他就開始接觸民俗文學「七字兒」，也從聽人講古、說書中吸取知識，不懂的就請教漢文老師。因著這個基礎，所以他對民間俗諺俚語念謠十分熟悉，這一點充分表現在他日後的講經說法中，成為他的一大特色。
　　18 歲（1958 年）那年，他在高雄佛教堂歸依。20 歲（1960 年），參加宏法寺所舉辦，為期半年的「高雄佛學研究班」，開始親近開證上人，也首度接受正規的佛學教育。
　　21 歲（1961 年 12 月）入伍，服役期間，有三、四次徘徊在生死邊緣；加上之前在社會服務期間，飽嚐的人情冷暖，讓他對佛說無常苦的真諦，別有切身感受，而益發堅定他出家度生的悲願。
　　23 歲退伍，24 歲（1964 年）那年的農曆 2 月初 6，就依開證上人披剃，法名傳道，號心衛。
　　
　　我是不喜歡講怪力亂神，我告訴你們一個事實就是說，我在宏法寺出家，我還沒去過宏法寺，還沒認識開證上人，起初是作夢，夢見在宏法寺出家，看到那尊佛像，後來打坐也常常有這個情形。我內心疑惑著：我有可能出家嗎？這就是一種因緣，累生累世的因緣有關係，很奇怪的！
　　
　　出家後，道師父隨即在上人的鼓勵下，到臨濟寺戒光佛學院求學。26 歲（1966 年），在臨濟寺受具足戒。27 歲（1967 年），以第一名的成績考入白聖長老創辦的中國佛教研究院，並兼任雜誌編校工作。30歲（1970 年）研究院畢業後，留在臨濟寺擔任三藏佛學院的教師兼訓導主任，晚上則在志仁補校初中部進修。在學期間多次膺選模範生與優良學生，並且在全校孝順作文比賽中屢獲佳績。

　　勤能補拙，我本身就是一個例子。我傻傻笨笨的，資質中下，我們同學，平時不讀書的，考試前看一看，就考九十幾分。我平時就認真看，上課又認真，課後還查了好幾次，也才考九十幾分而已。不過，我看比較多次，查比較多次，他們考過就忘了，我到現在還記得！就差在這個地方。自己不要驕傲，驕傲必敗！自己不要放棄自己，放棄自己就是不尊重自己的佛性，不尊重自己的人格。所以再傻的人，再笨拙的人，只要有心來學，都會成。
　　
　　30 歲才穿著出家僧服去讀初中夜間部，道師父說，他為的不是一紙文憑，而是想了解當代青年學子受的是什麼教育，要如何才能開啟與他們對話的窗口，而來度化他們。
　　33 歲（1973 年）那一年 6 月，道師父從志仁補校畢業，正好開證上人接掌妙心寺，於是受師命南下實習。從那以後就常住妙心，在圓祥、圓昇二位師父的襄助下，成為妙心寺的實際管理者。同年，考上臺南一中夜間部，至1976 年畢業。原本還想更上層樓攻讀成大夜間部，卻因差別因緣而未能如願。道師父常說他雖然沒有世俗的高學歷，卻有實力。國小畢業即失學的遺憾，反倒成了他拚命三郎似的努力學習的動力，世間學是如此，佛學更是如此。
　　在臨濟寺求學、任教，親近白聖長老前後十年。白老雖然貴為中國佛教會理事長，但是他毫無身段的衲子本色，影響道師父甚鉅。例如他面對人多事繁時，總能不帶情緒地活在當下，還會語帶幽默地說：「這齣戲演完了，換別齣，來！泡茶！」每當師父需要轉換一下情緒，也會引白老的話如法泡製一番。又如打板吃飯，白老還沒到齋堂，先到的就可以先吃。延續白老的這種風格，妙心寺也一向是「打板食飯無相等」。
　　臨濟寺另外一位讓道師父深深感念的人，是亦師亦友亦嚴父的國文老師顧季煦，顧老師不但教讀書、寫作、作詩填詞與書法，他明辨是非、廉潔自持與誠敬待人的處世態度，也深深地影響道師父。他深知道師父的個性耿直剛毅、嫉惡如仇，就特別要他多讀詩詞文學來調柔自己。
　　道師父最懷念也受益最多的，就是在茶餘飯後，陪顧老師散步，顧老師知無不言、言無不盡的傾囊相授。親近過道師父的，就知道師父在度眾，也有這樣的風格。只可惜當年初到妙心寺，經濟十分拮据，沒辦法接顧老師南下，照顧好他的晚年，這是道師父最引以為憾的一件事！
　　道師父學佛是從唯識入門的，而後經過念佛、持咒、禪宗，一路循著傳統佛教的修行路子走。雖然在佛學院曾有過打破疑團的體驗，但一直到27歲（1967 年），接觸了印順導師的著作及思想，才在佛法的修學上找到出路，並且在義理上茅塞頓開。道師父曾形容自己，就如同打通任、督二脈一樣，這是他從傳統佛教走出來的一個轉捩點。自此以後，他矢志弘揚佛陀以至印順導師的人間佛教，並且以作一名凡夫菩薩自期。
　　菩薩行者的兩大任務是莊嚴國土、成熟眾生，這兩者可以說涵蓋了道師父一生菩薩志業的內容。
　　成熟眾生，最主要當然是弘法布教，以佛法來教育眾生，淨化自他的身心。至於教育的對象，道師父是將老師、醫生、護士列為教育的第一優先；尤其以醫學院、師範學院的學生作為教育的優先順位。因為他們未來所要面對的，是身苦、心苦的病患，以及懵懂待教育的莘莘學子，如果能及早以佛法來幫助他們建立正確的人生觀與職業觀，影響就可以很深遠。所以道師父早在就讀佛學院與研究院時，就開始在大專院校的佛學社及冬、夏令營擔任講師，包括宏法寺所舉辦的文藝營、夏令營與青年營，也都無一不參與。
　　接辦妙心寺後，隔年（1974年）開始修葺大殿并興建東西兩序禪房及教室，1975年起就開放讓大專社團到寺裡辦活動。在 1971∼1981 年代，臺灣佛教寺院願意接納大專社團到寺院辦活動，或到學校授課的出家人並不多。道師父之所以特別重視這些，應該受有開證上人別異於傳統佛教的開明作風影響，另一方面則源自印順導師的佛教思想，印老認為弘揚人間佛教，攝化的當機應以青年為主。道師父也堅信：唯有及早教化青年學大乘法，修菩薩行，才能開啟佛教年輕化、活力化的契機。
　　回憶起當時還沒有教室，一切因陋就簡，道師父印象最深刻的是，常常兩三張凳子上面架著木板當桌子，就在大樹底下上課。人家遊牧民族是逐水草而居，他們是逐樹影而位移，雖然克難，卻是珍貴又難忘的教學經驗。
　　隨著四處講經說法，廣結善緣，慢慢凝聚了一些認同人間佛教理念的信眾，於是而有妙心寺慈恩婦女會與法雲慈善會的成立。有了人力資源，加上住宿問題得到解決，1988 年開始，就陸續在妙心寺，或與其他寺院團體合辦以公教人員，特別是教師為主的研習營隊，以及青年營隊、兒童營隊。這些營隊各有主題，但除了以佛法為主題以外，並未加入太多的宗教色彩，反而較著重思想觀念的啟迪，以引領學員多面向去關懷臺灣本土人文、生態與社會。
　　值得一提的是，當時由法雲慈善會與慈恩婦女會合辦的青年育樂營隊，有部分臺南地區的高中大專學生，因為不忍大家隨著活動結束各奔東西，於是在法雲慈善會的指導下，成立了一個自發性的佛學社團──培炬社。
　　還記得道師父曾經分享過一些趣事，他說有一次，一個培炬社的同學一臉認真地問他：「師父，你年紀那麼大了，還跟我們一起玩，不會覺得不好意思嗎？」還有的更直白地說：「師父，你好好玩哦！」那時候，師父應該48、9 歲了吧？
　　他們不知道一直以來，道師父就是一個「超級孩子王」啊！35歲（1975年）創辦妙心幼稚園，固然因為周遭封閉的眷村文化，激起他作為一名宗教師的社會責任，但在草創期確實十分辛苦。除了老師以外，並沒有特別聘任職員，道師父自己跟車，妹婿當司機，祥師父、昇師父與道師父的妹妹，一起負責園生的膳食。就這樣從克難中逐漸穩定成長，由量的增加到質的提升。在幼稚園1997年搬遷到文教大樓之前，包括大殿內外，都是小朋友們的活動場域。整天被這些小蘿蔔頭圍繞，又一直與青年學子在一起，忘了自己的年紀老大，應該也是可以理解的吧！這是道師父柔軟又充滿童心的一面。
　　除了青年學子，另一個被道師父列為優先教育的對象，是監獄的受刑人。經由慈恩婦女會會長黃清雲的推薦，道師父從 41 歲（1981年）起，到臺南監獄擔任榮譽教誨師，後來效果不錯，又被要求到看守所布教。一個星期一次，道師父通常吃完午飯就騎著機車出門，先到看守所講一個小時，再到監獄講一個小時，不論寒暑，風雨無阻，一直持續到 1990 年。
　　相較於天真單純的孩童與青年學生，當榮譽教誨師可是一點都不好玩的。教化受刑人所要碰觸的黑暗面多且複雜，加上體制問題，要達到成效，真的不如預期中容易！
　　明知世間是眾緣所成，卻願意盡一己之力努力去尋求改變，一如精衛銜石填海那樣，究竟是什麼樣的使命感，支持著道師父，讓他投入長達十年的時間在監獄教化呢？

　　一切眾生都有佛性，都會成佛。站在每一個眾生都有佛性，會成佛這個觀念來講，必須度化他，這是第一點。第二點，如果不幸，或者說機緣不好，去遇到不好的因緣，結交到壞朋友而作惡來講，我們應該給他一個改進的機會。
　　假使說好人，那些沒有作惡的，你十年沒有去度他，他還不致於做得多壞。如果是壞人，你一年沒度他，一個月沒度他，不知要害死多少人，所以受害的人會擴大。站在教育的效用來講，我們應該投入。所以從這個情形，我是覺得說，他們的心地也不是多壞，經過我超過十年的時間跟他們接觸，他們都會真正將內心的話告訴我。甚至我跟他們談過以後，一般人認為罪大惡極的，他也會歸依，最後要行刑的時候，還會捐器官呢！這就是說他有善良的一面。（待續）


　

從發想到完成「凡夫菩薩傳道法師傳」紀錄片

謝杏熏

　　《佛法十講》出版後，終於得空去處理妙心寺建寺五十週年慶祝活動所拍攝的影像。在當天的新書發表會上，主持人邱敏捷教授轉述卓遵宏教授的建議說，將來有機會，也許可以將國史館幫師父出版的《人間佛教的理論與實踐──傳道法師訪談錄》，增訂為《傳道法師傳》。
　　聽到這句話，腦門好像射進了一道光，也許，接下來我可以做這件工作。但，又記起祥師父說現在的人不看書。既然不愛看書，那，就來作紀錄片吧！
　　原先的構想，是將《珍惜人間•典藏妙心》五十週年紀念特輯中，有關妙心寺第四任住持的說明介紹加以擴充；然後專訪幾位比較具指標性的大德，請他們談談師父在臺灣佛教的定位與貢獻；再訪問與師父比較親近的幾位徒眾，請他們談談跟師父學佛，對他們一生最大的影響。這樣，應該足以完整的讓人了解師父的一生吧！
　　不料這個訪談的構想第一個就遭到祥師父質疑，她說：講來講去，還不都是講那些話嗎？她不想受訪。哇，這真是一語驚醒夢中人呢！想想也是啦！從《法喜與悲願──傳道法師七秩祝壽文集》，到《傳道法師永懷集》，好像該說、該寫的，都說了、寫了！炒冷飯不但沒必要，而且沒有意義！
　　恰好那時高中同學傳來一位大德，與一位仁波切的紀錄片；看完之後，自己也有了更深的思考。如同釋尊說法，總是不離法饒益、義饒益、梵行饒益。作紀錄片，我們想要給觀眾的意象是什麼？中心意旨如果不夠明確，那麼作紀錄片的意義同樣不大。
　　於是又重讀《訪談錄》、《法喜與悲願》，與《法印學報》創刊號中的傳道法師七秩壽慶專輯，尤其參考了吳耀庭教授的論文觀點，由此擬定了以菩薩的兩大任務──成熟眾生與莊嚴國土作為主軸，來敘述師父一生的志業。
　　但是單講事功，很容易讓人以為是在造神、歌功頌德，這都是師父所不喜的。剋實來說，福緣具足，即使是為了名利情，同樣可以成就一番豐功偉業，菩薩行者何以別乎？師父一再說佛教是動機論、過程論，而非目的論；所以真正可貴而至關重要的，是一個人的發心動機。能夠堅持純良的發心（不忍聖教衰、不忍眾生苦），又有高遠的理想（求成佛道）在策勵自己，加上勝解空性的智慧作為善巧方便──有這三心相應，才使得菩薩行者所成就的別異於一般。
　　因而決定對眾緣所成的事功，以照片輕輕帶過；而側重在師父如何從一個學徒奮發向上，學佛、出家，讀佛學院、研究院，然後從傳統佛教走到印順導師倡導的人間佛教。又如何以一個發菩提心的凡夫，把握因緣、創造因緣，用他的生命來實踐他所宗奉的人間佛教思想──關懷與淨化此時、此地的此人。
　　自知平凡而不裝模作樣，不眩誇神奇──這正是凡夫菩薩的最可貴處。本片嘗試著將師父最真的一面如實呈現，雖然有些地方還未盡理想，但我們各自都盡了最大的努力。除了紀念師父的意義而外，但願本片也能帶給見聞者若干啟發！
　　末了，要感恩成就本片的眾緣，如果不是在《珍惜人間•典藏妙心》，與《傳道法師訪談錄》這兩本書的基礎上，本片也不可能完成。特別感恩楊寶玉老師幫我們錄了不同版本的「送別」與「穿越時空的思念」；以及采風樂坊同意讓我們使用他們編曲演奏的「三寶歌」，作為背景配樂。也感恩Kou Kevin 同意我們引用他上傳的影片「民國 48 年高雄唐榮鐵工廠」。最後要感恩賦予本片生命的旁白配音──韻承，以及後製工作的最佳伙伴──明孝的細心剪輯，感恩三寶，感恩一切！

備註：觀賞本片請點選 Youtube 連結；辦公室櫃臺也有 DVD 免費結緣。