一位勤耕生命深度的覺者
──悼傳道法師

郭廷立

一、前言：皈依因緣
　　皈依傳道法師至今，轉眼已經23個年頭了。記得那是民國81年的春天，我和同修從大陸九華山的地藏王菩薩道場朝聖回來，心中有了皈依的念頭。那時，同行的蓮因精舍的蓮姑告訴我：「皈依等於學校入學的註冊，你註冊了，表示你是正式的佛教徒。所以最好找一位離住家近的師父，要請示佛法也比較方便，妙心寺離你家不遠，可以去親近一下。」
　　於是我和同修兩人沒有事先約定就到了妙心寺，傳道法師一見如故的跟我們開示了一個多小時。而後，又連續兩次，都是沒有預約就見到師父，師父總是熱誠的跟我們隨機開
示。我想：這就是「機緣」了，於是就皈依了師父。
　　老實說，我不是一個精進的佛教徒，總是有幾分惰性，幾分閒散。所以，也不常回妙心寺，一年中只有過年的時候、七月誦梁皇寶懺的時候回去，屈指一算，五根手指頭還用不完呢！每年，只是少數幾次的接觸，累積下來，卻也獲益良多。
二、經典研讀，以論為先
　　皈依後不久，師父曾問我：「近來看什麼經？」我說：「早課地藏經，晚課金剛經。」師父又問：「讀經的目的何在？」我答：「希望得到佛菩薩的加持，讓一切平安吉祥。」師父說：「其實讀經真正的目的在於增長智慧，有了智慧就可以解決生活中的一切問題。」我問師父：「每部經典都說自己具有不可思議的功德，到底要如何抉擇？」師父說：「就是這樣，所以要先讀『論』，聽聽善知識們的論說，自己就能有所體會。」
　　於是師父介紹我讀印順導師的《妙雲集》，我請書回家後，看了部份《佛法概論》，就一直擺在書櫃中。直到84年，我下定決心，一定要把《妙雲集》看完，不管能吸收多
少，反正把二十四本的內容先翻閱一遍再說。下定這個決心之後，開始的進展很慢，我抱持的心態是：不管有沒有看懂，反正一直看下去就對了。就這樣，我發現開始有許多一知半解的理念，一些不懂的專有名詞，在持續的閱讀當中，竟然慢慢的通達。經過一年的時間，不知不覺的就看完了。看完之後，我發覺對於許多專有名詞的闡述，印導的說法最精簡，比如說，學者問：「什麼是『禪』？」「什麼是祖師西來意？」「什麼是佛？」藥山禪師說：「雲在青天水在瓶。」趙州禪師說：「庭前柏樹子。」洞山禪師說：「麻三斤。」雖然能感受那是以當下眼見耳聞的自然生態，或正在進行中的生活事件作為回應。但總覺得有股隔靴搔癢，抓不到癢處的感覺。而印導的解釋是「禪是思維義」。這五個字，如暮鼓晨鐘，一下子就敲醒了我的迷惑。諸如此類的感受，在《妙雲集》中經常能
體會到。
　　另外最深的感覺就是，以前圓真師父未出家時，交給我整理道師父的講經錄音帶，總是有些地方，自己不能圓融貫通，而看完《妙雲集》後，整理師父的錄音帶時，竟然有似曾相識又行雲流水的順暢感，這真的要感謝師父的提點。
三、好詩好文，深耕而內化
　　師父喜歡好詩好詞好文章，而用臺語吟詩更是他的專長。我常聽到的有三首，第一首是：
　　　「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；
　　　　夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」
　　這是唐朝船子德誠禪師的悟道詩。垂絲千尺，當然意在深潭，然而一波才動，萬波相應，這豈不是正在警惕我們「念頭」的重要？一惡引萬惡，一善引萬善。雖然夜靜水寒，魚兒不食，滿船空空，然而卻載著滿滿的月光回來。沒有魚貨的船是「真空」，滿滿的月光是「妙有」，「真空妙有」的境界就這樣具體呈現出來了。
　　第二首是：
　　　「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
　　　　歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」
　　這是唐朝無盡藏比丘尼的悟道詩。整日在外奔波，尋找自己的目標，千山萬嶺踏破芒鞋之後，失魂落魄的回到故鄉，才發現原來寶藏一直在自己的家中。許多人一直向外追尋，訪求高人，希望得到高人指點，能夠瞬間得道，卻忘了穩紮穩打的「內觀」才是最真實的功夫。這就是師父一直強調佛教徒要「如實正觀照」的原因。
　　第三首是：
　　　「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

　　　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
　　　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

　　　　回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」
　　這是宋朝蘇東坡的詞〈定風波〉，人生雖然有許多的風風雨雨來穿林打葉，但只要有竹杖芒鞋，只要有一領蓑衣，就可以在江湖的煙雨中徐行吟嘯，任運平生。雖然春風料
峭，但所幸斜陽微溫；回首前塵往事，曾經絢麗燦爛，也曾經悽苦慘淡；然而，歸去吧，忘了吧！人生有時晴空萬里，有時波濤洶湧，惟有平平淡淡最是真。
　　這闕詞有幾分的閒情，幾分的豪氣，更有幾分的豁達與超脫，像極了師父的人品風格。師父一生憤世嫉俗、正義凜然，也引來許多的閒言閒語，所幸，這詞中點明了人生應有的方向，也許這就是師父喜歡這闕詞的原因吧。
　　除了詩詞之外，師父也喜歡好文章，我印象最深的一次是，我帶兩個犬子回妙心寺，師父引領我們全家參觀文教大樓玉文館，館內有一幅范仲淹〈岳陽樓記〉的書法，師父一面走，一面把〈岳陽樓記〉的全文背給我們聽。當然，大家耳熟能詳的是最後面兩句：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」
　　那時犬子一個讀高二，一個讀高三，我知道師父在示範給犬子看，好文章不能讀過就算，要一次又一次的細嚼緩嚥，因為惟有深耕，才能體會，惟有內化，才能應用；應用在此時、此地、此人中。這就是師父講經說法能夠契理契機，引人入勝的緣故。
　　另外，師父對臺語也有深入的研究，就拿「蒼蠅」來說吧！有人把牠寫作「雨神」，雨神和蒼蠅根本是兩碼事。師父說：「其實在古書中早就有了，應該要寫作『胡螓』才對。」「胡螓」從字型、字音、字義上才能正確傳達出「蒼蠅」的意思。師父還從書架中取出他研讀的臺語字典，翻出來證明給我看。
　　我終於了解，師父臺語講經能夠精彩，實在是下了真實的功夫。而師父背誦詩詞，也不是在炫耀，證明自己博聞強記，而是透過抉擇，經過深思熟慮，一再的反芻，一再的回味，深耕詩詞的意境和它的教化功能，經過吸收、內化，成為自己的思維。而後才用臺語把它的神韻貼切的傳達出來。讓人彷彿回到了唐朝、回到了宋代，那份浪漫，那份古典，不僅思古的幽情回來了，禪的悠然，禪的超脫，全然籠罩在雲水堂前菩提樹下的笑談中。
四、度一切眾生，以人為本
　　師父常說：佛法是用來濟世度人的，慈悲不是用在蟑螂、老鼠、蒼蠅、蚊子、螞蟻⋯⋯身上的。有人問：「蚊子咬我，怎麼辦？」師父說：「如果是我，用手一拍，不就結了。」問：「這不是殺生嗎？」答：「是。」問：「有沒有罪？」答：「有。」問：「怎麼辦？」答：「懺悔啊！超渡啊！下地獄啊！如果沒有地藏菩薩的精神和勇氣，怎麼學佛？難道把蚊子揮走，把老鼠、蟑螂趕出客廳，闔上紗門，坐在沙發上，拍拍胸部說：『還好，沒有咬到我，咬到別人跟我沒關係。』這樣算是佛教徒嗎？」
五、結語：生命到哪裡，那裡就是圓成
　　師父常說：「生命不會結束，只有轉化，以不同的形態存在於不同的時空。所以，對於死亡，不必恐懼。」
　　同樣的，師父的一期生命雖然結束，但他所倡導的「人間佛教」將永留人間，只要「人間佛教」在，師父的精神即在。其實，人生的價值不在於你活了多久，而在於你對這個社會貢獻了多少？岳飛也好，鄭成功也好，他們都在39歲離開人間，然而，他們的生命卻像彗星一樣，劃過夜空，直到現在，仍然活在人們的心中。
　　師父也是一樣，他深耕自己，把一世當兩世來用，哪裡有需要，師父就去那裡，他從不會說：「我好累，我要休息了。」不知是誰說的：「我們無法掌控生命的長度，但卻可以勤耕生命的深度和廣度。」傳道法師就是一位勤耕生命深度的覺者。就是這樣的精神，令我不捨，令我敬佩，令我懷念。