普賢菩薩及其行願

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／妙喜

◎大行普賢菩薩

　　普賢菩薩的梵名為 Samantabhadra，漢譯有普賢、遍吉等名，與文殊菩薩協助宣揚如來教法，化導眾生，並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。

　　普賢菩薩乘白象，為大乘佛教行願的象徵，著重三昧的修習，表現理、定、行三德，與著重般若的文殊菩薩相配合，成為大乘精神最究竟圓滿的表徵。　

　　《華嚴經探玄記》卷十八中記載︰「德周法界曰普，用順成善稱賢，攝德表人，名為菩薩。」普賢菩薩於無量劫中，行菩薩行、求一切智，以十願為眾生成就如來功德的主要法門。因此，也是佛教徒在實踐菩薩道時的行為典範。

　　此外，普賢菩薩亦曾發心守護後世持誦《法華經》者。如《法華經》〈勸發品〉所述︰

　　「世尊，若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求索者、受持者、讀誦者、書寫者、欲修習是法華經，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我當乘六牙白象與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法。」因此，甚得天台宗行者的重視。

◎菩賢菩薩應化的道場

　　素有「峨眉天下秀」美譽的峨眉山，為我國佛教四大聖地之一，相傳為普賢菩薩應化的地方，因而成為我國普賢信仰的核心地帶。在我國，由於普賢菩薩是教界的四大菩薩之一，因此，其示現的峨眉山也就成為四大名山之一。

　　自六朝起，此山即因普賢菩薩之應化而備受國人的禮拜。《峨眉山志》中也記載著晉朝曇翼、唐朝拾得、宋朝宗頤等法師，與普賢菩薩有關的事蹟。　　

◎相關經典　

一、《普賢行願品》

　　唐朝般若三藏所翻譯的《大方廣佛華嚴經》四十卷，全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》，是佛陀成道後，藉普賢等諸大菩薩，開示佛陀的因行果德莊嚴、圓滿的要典。

《普賢行願品》的偈頌，異譯本如下：

　 1. 東晉‧佛馱跋陀羅譯的《文殊師利發願經》。
　 2. 敦煌出土的《普賢菩薩行願王經》和《大方廣佛華嚴經菩薩行願王品》。
　 3. 唐‧不空三藏翻譯的《普賢菩薩行願讚》，為讚頌普賢菩薩十大行願之偈文。
　　 4. 四十卷《華嚴經》，最後一卷的《普賢行願品》。　

　漢文註疏有︰

1. 《華嚴經普賢行願品別行疏鈔》六卷，唐‧澄觀疏，宗密鈔。
2. 《華嚴經普賢行願讚別行疏鈔科文》一卷，唐‧宗密述，宋‧遵式治定。
3. 《華嚴經行願品》（即四十卷《華嚴經》疏第十卷下半卷）唐‧ 澄觀疏。
4. 《華嚴經普賢行願修證儀》一卷，宋‧淨源集。　　

　　本經的內容，廣義而言，可說是《華嚴經》的內容。《別行疏》說︰「西域相傳，普賢行願讚為略華嚴經，大方廣佛華嚴經為廣普賢行願讚。」又說︰此經是以「入法界緣起普賢行願」為宗旨。　　　

　　「普賢行願」，廣義指三世諸佛同有的因位行願，要義是指此經所提及的十大行願，說明法界緣起，要由修十大行願才能證入。

　　善財童子五十三參，於參訪普賢菩薩　時，普賢菩薩為之闡明：欲成就佛的功德，應修習十種廣大行願，並以虛空界、眾生界、眾生業、眾生煩惱四法為喻，最後說明受持此經之殊勝功德。　

　　此經以證入華嚴法界、詮釋十大行願為旨趣，並以利益有情為入門，回向往生阿彌陀佛淨土為方便。

　　宋朝義和法師於乾道元年（ 1165 ）集《華嚴經》及各種疏記中，有關念佛法門之文字，錄為《華嚴念佛三昧無盡燈》。因此，《普賢行願品》後來亦成為淨土宗的要籍，與《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》並稱為淨土四經。此外，普賢十願也普遍應用於我國的懺儀中。《別行疏》也說此經為「華嚴關鍵，修行樞機，文約義豐，功高益廣，能簡能易，唯遠唯深」，由此可見此經在教界中廣泛應用的緣由。因此，普賢十願的誦持，至今仍為我國佛寺朝暮二課，常誦持的內容。

二、《觀普賢菩薩行法經》

　　為劉宋‧曇摩密多所翻譯，又稱《出深功德經》。略稱《觀普賢經》、《普賢觀經》、《普賢經》。此經與《法華經》、《無量義經》合稱為「法華三部經」。

　　內容敘述佛陀於入涅槃之前三個月，在毗舍離大林精舍重閣講堂中，經阿難、迦葉、彌勒等人之請，開示佛滅後之修行法要及大乘精隨，乃為說普賢觀門、懺悔六根罪法，及懺悔功德。

　　經典中提及普賢菩薩者，除上所述之外，另有《占察善惡業報經》、《首楞嚴　經》卷五、《悲華經》卷四、《大智度論》卷十等。　

◎普賢菩薩的行願　　

　　佛陀於《華嚴經》中，開示普賢菩薩的法門，說此菩薩有禮敬諸佛、稱讚如來等十種行願而歸於彌陀淨土。　　　

　　普賢菩薩的任務就是基於佛的本願力，立下利益眾生的大願而修行。因此，眾生可透過普賢的行願而了解如來的本願，所以又稱為「普賢行願」。

　　「普賢十大行願」亦稱為「普賢願海」，或通稱為「普賢行願」。普賢行願，指普賢菩薩的行願。即四十卷本《華嚴經》卷四十所說的十大願，略述如下︰　　

1. 禮敬諸佛︰起深信解，以清淨身語意業，常禮敬十方三世佛剎之諸佛，念念相續，無有窮盡。　　　
2. 稱讚如來︰以甚深勝解，知見現前一切諸佛，稱揚讚歎一切如來諸功德海，念念相續，無有窮盡。　
3. 廣修供養︰起深信解，知見現前諸佛，常以上妙諸供養，行諸供養中之最極──法供養。　　　
4. 懺悔業障︰於一切諸佛菩薩前，誠心懺悔，念過去無始劫中，由貪、瞋、癡，作身、口、意無量諸惡業，以清淨三業，恆住淨戒。
5. 隨喜功德︰於諸佛、菩薩、六趣眾生，一切善根、功德悉皆隨喜。　　　　6. 請轉法輪︰以身、口、意種種方便，勸請成等正覺之諸佛轉妙法輪。　　
7. 請佛住世︰對於將示現涅槃之諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，乃至一切善知識，勸請不入涅槃。　　
8. 常隨佛學︰一切如來從初發心即精進不退，以身命布施，成大菩提，以種種神通，示現各種佛身，處於種種眾會，隨眾生之樂欲而說法，乃至示現入涅槃，此等悉皆隨學。
9. 恆順眾生︰隨順一切眾生之種種差別，饒益平等，以大悲心隨眾生，故能成就供養如來。　　　
10. 普皆迴向︰以如上一切功德悉迴向法界一切眾生，願眾生常得安樂，乃至成就究竟無上菩提。　

　　四十卷本《華嚴經》卷四十：若有人以深切的信心受持、讀誦、書寫此十大願，能除滅五無間業，行無障礙，圓滿功德，成就微妙色身，乃至命終往生極樂世界，見阿彌陀，蒙佛授記等。

　　大行普賢菩薩特重實踐的行願，為我國佛教徒所敬重。因此，於其聖誕（農曆二月二十一日）舉行慶祝法會，以效法其甚深廣大的行願。

〔參考資料〕

舊譯《華嚴經》；《無量壽經》卷上；《法華義疏》卷四；印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》第八章；《中國佛教寺塔史志》；《出三藏記集》卷二；《歷代三寶紀》卷七、卷八、卷十；《中華佛教百科全書》〈普賢菩薩〉等條目。