妙心雜誌－－妙心法雨﹛第 ５０ 期〔89('00).02.01〕﹜

《生態禪》序

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文／傳道 

　  認識吳錦發先生，是因為閱讀民眾日報專欄，經由文字而結緣的。長 
久以來，已習慣拜讀其文，並剪報存檔；深感其評論言簡意賅，切中時弊 
，且施以針砭，啟人憒矇；悲天愍人之心，溢於言表！直至八十七年二月 
，妙心寺成長教育講座，邀請吳先生蒞臨主講〈生態教育與人格養成〉， 
才正式與他見面。八月的人間佛教教師研習營，吳先生再度應邀介紹〈水 
的人文觀〉，其授課內容深入淺出，剖析獨到，懇摯感人，令聞者無不動 
容！
 　 今年七月的教師研習營，吳先生在講授完〈文化建設與生態思考〉課 
程後，意外地送給我他發表于〈新觀念月刊〉〈生態禪〉專欄上的三十三 
篇作品，說明將匯集出版，希望我寫篇序文。當時心中實在既感動又惶恐 
！感動的是，能先睹為快；而惶恐的是，若成效顰添足，豈不遺憾！ 
　  然而，緣於同是社會工作者，在關懷環保生態的議題上分享經驗，受 
益良多，自是不能無言。且當我細讀了首篇「森林裡的梵音」之後，不覺 
為其兼具文學、哲學與美學之內涵所吸引，而一口氣讀完全文。至此亦感 
有話在喉，不吐不快！〈生態禪〉裡，吳先生迥異於專欄評論的犀利風格 
，而充滿了宗教情操的悲智氛圍。沒有說教，卻能誘人受教、潛移默化， 
誠為振頹起弊的強心針，止息熱惱的清涼劑！是值得人手一冊，輾轉推介 
的一本好書！
  　反觀傳統的制式教育，莫不忽略德、體兩育，及人與大自然的倫理美 
育，而偏重知識傳授、經濟掛帥等功利文化。試想：腦海裡如充塞了此等 
概念，怎能夠教育出「忘掉它的名」、「捨棄」貪婪，珍惜「一滴水」而 
不濫墾濫伐，濫建水庫的良民？更遑論用心靈聆聽「森林裡的梵音」、「 
荒野之聲」，感知「落葉」與大自然的對話，謙卑地「向大地膜拜」了！ 
　如繼續狂妄無知地灌輸下一代：「人為萬物之靈」、「人定勝天」等 
錯誤觀念，人們那裡會敬畏生界而不破壞？土石流的淹沒家園、奪走生命 
，難道不是大自然的警告與反撲？又怎能奢望人們去欣賞「只開一朵」燦 
爛的花，去驚歎彩蝶飛舞的「情境」，甚至體見「野草之心」，「和樹握 
手」，而不假藉清除枯立「朽木」之名，而行伐木之實呢？ 
　倘使還要強調「經濟萬能」，而無視於心靈汙染，道德淪墮；那麼， 
青少年的飆車，黑金干政，集體貪墨，將會成為伴隨「經濟奇蹟」而來的 
夢魘！如此惡性循環，焉能崇尚「素樸」生活，不佔有、「不違逆」，自 
然「天成」？管牠老「猴死」、「母猴」傷，地下鑽的、水裡游的，只要 
「霍然遇見她」，走「蛇」飛「鳥」，統統吞下腸！惻隱之心汩沒，赤子 
之情盡喪，又豈能怨亂倫殺戮，世風日下？
  　讀「樂章」篇，使我憶起香嚴禪師捨棄知見，鋤地投石，聞擊竹聲而 
悟道的平凡自然；還有宋朝名畫「新舊盲者對話」的弦外之音：「出門四 
顧境茫茫，奇花異草別有芳；我有一語君試聽，舊盲畢竟勝新盲！」的確 
，眼盲心明仍可為，眼明心盲最可悲！（「新」、「心」同音，藉以警世 
，蓋仁者宅心也。）
 　「最好」篇的內容， 誠為矯正「好壞」、「益害」二分法的確當教材 
。猶記得看過一則故事中，師徒兩人饒富深意的對話，恰可與此相呼應： 
一位沙彌向老和尚抗議說：這犯罪的「壞人」，雖然饑寒得可憐，可是他 
曾經出賣過我們，為什麼還要施被給飯予他？若他飽暖後再做壞事怎麼辦 
？老和尚不急不緩地說：一個人可能變壞，也可能改好；但是陽光並不因 
他犯過罪而不照他，大地也不因他害過人而拒絕他踩，空氣還是一樣地由 
著他呼吸，我們憑什麼而剝奪他生存的權利？ 
 
   「吃茶去」的寧謐情境，正透露出坐而言不如起而行的「冷暖自知」的 
訊息！且讓我們將「夢的種子」，伴隨「行動的美學」，本著「道在自然 
」，共同來學習「豁達」吧！唯獨眾生真正平等「無畏」，才是消融人我 
對立的良方！願大家和樂善生，做一位平凡的「無神通菩薩」，並且永世 
關懷大地暨一切生命！饒舌且歇，直探本源，請細嚼〈生態禪〉婆心況味 
，體見本地風光！
 　　　　　　八十八年七月十五佛歡喜日　傳道序于台南妙心書齋 
 
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