妙心雜誌－－妙心法雨﹛第 ４５ 期〔88('99).09.01〕﹜
佛誕放假運動始末及近況
■主講：昭慧法師◎1999.6.5. 「妙心寺慈恩婦女會寺院參訪」，講於桃園雙林寺、佛教弘誓學院
◎前言
傳道法師，各位法師，各位居士：阿彌陀佛！
剛才傳道法師向我說，有一位居士聽不懂台語，有一些居士聽不懂國
語，看來只能講台語了！現在我很擔心：台語講得不好，尤其傳道法師是
台語老師，在台語老師面前講台語，實在是班門弄斧。而且我沒受過正規
台語訓練，不會分辨俚俗語或正統漢語，所以，如有講錯之處，請大家多
多包涵！
今天天氣很好，大家心情也很好，在此向大家報告一些比較好的消息
。大家也許多少聽到了一些，我相信傳道法師也向大家談過：我們從農曆
年後，開始發動「佛誕放假運動」。至於為什麼要推行此一運動，主要是
五十多年以來，都有一個行憲紀念日。行憲紀念日，說白一點就是為了耶
穌誕辰而放假的，因為全世界沒有一個國家放過行憲紀念日的假。
歐洲十八世紀就民主化了， 從沒有一個國家說「行憲」須要定個日子
來紀念紀念；再說：中華民國真正的行憲日是民國三十六年元月一日，所
以也不應該是十二月二十五日拿來紀念的。坦白說，這就是政治勢力。因
為過去的蔣家都信仰基督教，倘若訂當天為耶穌誕辰紀念日，怕其他宗教
會反對，所以訂為行憲紀念日。
◎運動緣起
這次發起佛誕放假運動，有兩個原因：
第一、民國八十六年間，政府訂定八十七年起實施「隔週休二日」時
，就決議將一些假日調到星期六，原假日則只紀念不放假。當時，人事行
政局就表示行憲紀念日要取消放假，因為連青年節、教師節、兒童節都取
消放假了，哪有理由要行憲紀念日放假的呢？所以，十月的公文已經發佈
取消這些假日。
但是，我們陸續得到一些消息：第一、國內的基督徒，一共六十萬人
，只不過是少數人口，包括基督教、天主教徒加總才佔百分之三點五，一
百個人中，不到四個人是基督徒，但他們很團結，他們連署希望政府體諒
他們，給他們放假；第二、台灣的政治本質一向是少數人統治多數人，在
政壇上雖然目前佛教徒已漸漸多了起來，但是官位比較重要的，差不多都
還是基督徒，最起碼總統從來都是基督徒，所以高層關切；第三、就是世
界各國的壓力：所謂世界各國，就是西方列強帝國主義的各國，甚至連梵
諦岡──天主教的教廷，都表示嚴重關切，所以，行政院不得不於去年十
月十二日馬上以最速件公文規定要放假。這一個公文效率可真高，十月三
十日宣佈，當年十二月廿五日就開始放假。照理去年宣佈也要等到今年實
施才對，但令人想不通的是：竟然明目張膽，從去年就開始實施。這使得
一些學校本來在那天要舉行考試，免得學生去跳舞，臨時都得改日子，弄
得雞飛狗跳，工商界、媒體、民眾，各方面都很反感，結果政府還是硬要
實施。問起為什麼要這麼做，說是為了順應國際潮流，所以要放假。
去年十一月我從香港回國後，才知道這個消息，心裡很不舒服！其實
，我們佛教徒的度量很寬廣，並不是跟別人計較：認為「你有，我也得有
」，但是我覺得：雖然佛教徒包容心很大，基督教徒總是對其他宗教很排
斥。尤其觀音像事件，視觀音為魔鬼撒旦，必欲除之而後快，覺得有觀音
像在台北的公園裡，就是佛教有特權，一定要把觀音像除掉。我想：真是
太豈有此理！自己享有幾十年的特權不談，一尊觀音像就容不下了！所以
這次我要「以子之矛攻子之盾」，把這個特權問題凸顯出來。還有，政府
如此明目張膽替少數人口的宗教護航，而無視於廣大民眾的意願，也未免
太可惡了！我想凸顯這個放假政策的荒謬。
但是我很忙，一直考慮要不要發起這個運動？畢竟要發起一個運動，
是很忙碌的。但有時候晚上想想，就會睡不安穩。想想看：第一、若現在
不發動，台灣人民記性不好，很容易忘記，現在雖然很生氣，幾年後一定
會說：十二月二十五日本來就該放假！屆時再提出，是沒有人會同情的；
趁現在大家都還記得，所以要趕快發動。第二、明年總統大選，選後政治
人物就不認得我們了，所以，此時不發起，更待何時？想來想去，和幾位
年輕法師商量後，大家就一起發動了。
◎運動初步：團結教界
依我長期觀察的經驗：佛教所有有意義的事，只要媒體報導：「佛教
界團結」，大家就不敢批評；若佛教界本身有不同聲音，一些反對或仇視
佛教的學者教授，馬上就講話了。像佛光山的「迎佛牙」就是這樣，由始
至終被罵得很慘。這次我們的做法，就是先與教內諸山長老講好，大家都
簽名之後，才發佈新聞。這一個做法是對的，否則教內步調都不一致了，
還能說什麼。
大家有沒有注意到，報紙上有名而常說佛教壞話的學者，這次都靜悄
悄的不敢講話。至於讀者投書，都是一些來歷不明而名不見經傳的人，這
些人，一看也知道：都是一些心胸狹窄的宗教徒，大量投書給各報社或打
電話給立法委員，甚至以電子郵件到處散發反對佛誕放假的言論，以製造
錯誤的「民意」假象。
就像以前觀音像事件發生時一樣，他們一天到晚投書、打電話表示反
對，使政府產生錯覺，以為台北市民都反對。他們甚至刊登全版廣告說：
臺北市民都反對。你看他們是這麼排斥佛教的。佛教徒如果都不據理力爭
，個個「如如不動」，都是「無諍三昧」，這是會吃大虧的。
所以，第一個步驟就是：不要讓教界分裂。很幸運的，我們得到了諸
山長老的首肯，有些長老承諾：即使不發動信徒參預，也不發表反對意見
。政府問起或記者詢問時，也都說：「對！佛誕應該放假。」後來有人向
我反應：「某些道場說支持，為什麼連動都不動？」我說：沒關係！已經
有進步了。比起以前，他們現在的行為，已經進步很多了。看到他們有進
步，應該讚歎才是。
◎運動過程及近況
佛誕運動到今天，已有二十幾萬人簽名，加上佛光山各道場，最起碼
也可以簽到三、四十萬，現在已形成一股力量了。民意的力量很重要，利
用政治人物對民意的重視，我們開始談判。很幸運的，這次承蒙佛光山星
雲大師慈悲，挺身而出。有道是：「大節不踰矩，小節出入可也」，就這
一點來說，在佛教史上，他一定留下令名。因為，在所有佛教受辱或受困
的關鍵時刻，星雲大師都不顧自身的利益，肯站出來支持。
情治人員消息很靈通，他們講得明白：「你們雖然對外說很團結，其
實，沒有啦，某某山、某某會都沒動，你們玩不出什麼大把戲啦！」因此
，政府方面不肯完全按照我們的訴求來答應，我們不可能全贏，必須與他
們協調。
沈智慧立委也站出來了！這位佛弟子很難得，她為了這件事，已經得
罪國民黨。本來國民黨該輪到她當書記長了，但是國民黨內有人說她不聽
話，不讓她當，甚至下屆立委會不會提名她，還是個未知數呢！
她說：行政命令沒有法律的效用大，行政院若不動，這一案子應在立
法院訂法案，在立法院通過後，行政院一定要依法行事。所以，她擬了「
紀念日及節日實施辦法」的修正案──第一條，將佛陀誕辰紀念日訂為「
國定紀念日」，如同：國慶紀念日、國父誕辰紀念日、孔子誕辰紀念日，
都是國定紀念日。本來我們有八天的國定紀念日，她擬增加一天。第二條
，因為部分國定紀念日都調移放假（也就是：只紀念，不放假）了，所以
她將佛誕日擬訂為「國定假日」。草案擬訂之後，運動加上了星雲大師的
全力參預，於是行政院開始緊張了。
沈立委很值得讚歎的是：上星期正好是立法院審總預算，三黨立委全
出席，她一一請人簽名，有些因為是基督徒而拒簽的，她也爭取到「最起
碼不反對」的承諾，在二二五位立委中，總共得到二○六位的簽名，這在
中華民國國會史上，是破紀錄的——中華民國自有立法院以來，從未曾有
過一個法案，獲得這麼多位立委的簽名。
這對她提的草案算是有利的，她希望能直接進入二讀。因為一個法案
要三讀通過，才能施行。第一讀要在委員會裡審查，審查之前要有朝野協
商：執政黨和在野黨，針對法案彼此協商。協商通過，再將法案送委員會
，委員會通過，是一讀通過；接著在院會經過二讀、三讀，才算完全通過
。她希望能不經委員會而逕付二讀，然後三讀通過。由此觀之，我們可以
知道：政治人物中，誰是教性比黨性強；誰是黨性比教性強。像沈智慧，
她教性就比黨性強，這是值得我們支持的，因為她一直在國會為佛教講話
。或許她在某些方面有不圓滿之處，但是我們缺乏的，正是真心誠意在政
壇幫佛教講話的人。
但是，立法院祕書處只答應交給委員會討論，星雲大師於是在五月三
十一日，百忙中來到台北道場，請國民黨黨鞭：立法院院長、副院長、工
作會主任等人一起吃飯，請他們同意逕付二讀。
那天請黨鞭吃飯時，我正好在別處，隔天（六月一日）回來，星雲大
師打電話來，很慈悲的說：「昭慧法師啊，昨天我們吃飯，到最後曾永權
、洪玉欽留下來與我繼續談，他們說：『佛誕是農曆四月八日，南傳佛教
國家則在五月月圓日，這樣你們是否可以將五月第二個星期日的母親節，
當作佛陀誕辰紀念日？』」
大師問我：「昭慧法師，你覺得呢？」我說：「大師！您不須要讓步
。」
大師說：「我倒沒讓步，只是想想：他們說得也有道理，放假多了，
工商界也有困難。」我說：「大師！我們都沙盤演練過了，他們會講什麼
話，我們都知道。他們如果說工商界會反對，我們可以回答說：我們可以
想辦法讓工商界有利基，比如：慶祝佛誕，八折優待，這樣他們也可賺錢
，他們可在佛誕節慶當中得到利益。甚至我們當初是說：要不然政府取消
一天的政治假日，政治假日可以不必那麼多；對於工商界的反對，我們是
打算這麼回應的。」
大師說：「他們又說：道教要推老子誕辰，一貫道要推彌勒佛誕辰，
這麼一來，是不是國內所有宗教都要求放假？這也是個問題！」我說：「
大師！這我們也設想過了，我們已經與道教、一貫道都講好了，他們同意
默然。因為本土宗教沒有分裂的本錢，由我們先衝，如果衝出來有了結果
，我們再來協調；甚至我們若能爭取到佛誕紀念日，以後他們要爭取也比
較簡單。」
我說：「大師，您甚至可以向他們說：沒關係，讓他們推老子誕辰看
看嘛！至於彌勒佛誕辰是農曆正月初一，本來就放假的啊，有什麼需要擔
心的！」大師說：「對啊！你說的也有道理。」
大師也是很講道理的，他說：「佛教界的意見，我們也要聽，不是我
們自己可以做主的。我自己的力量也很單薄。」我說：「不會。今天政府
以您為指標。您答應到什麼程度，他們才敢動到什麼程度，你若不答應、
不開口，他們最多是拖延，但不敢率然決定。所以，大師，您千萬不可以
讓他們知道您的底線在那裡。」大師慈悲答應了，並告知下午他將要和內
政部長黃主文先生見面。我說：「大師，您千萬別讓步！」
我怕他老人家剛參預這件事，有一些原先設計的攻防，會不大清楚，
所以，特地寫了一個備忘錄，傳真給他。裡面列了一些諸如：他們如果說
工商界反對，要怎麼回答；如果說各宗教效尤，要怎麼回答；如果說以後
馬上就會全面週休二日，就回答：沒關係，在未全面週休二日之前，我們
先「佛誕耶誕通通放假」，等全面週休二日後，要取消再一起取消……。
之後，我才放心去玄奘大學宗教學研究所開會。
在研究所，會開到一半時，沈智慧從內政部打電話告訴我，說已協調
到一半，並提及：內政部民政司長紀俊臣先生也在場。前些時（五月廿五
日）在佛寺協會會員大會中，紀司長看到我的「支持佛誕放假運動」提案
時就說：六月底將為佛誕案開一個會，中央各部會會一起討論此事，屆時
他是主席，會幫我們推推看。他是一位很公平，也很同情佛教處境的司長
，有把這件事放在心上，所以他在場，我是很放心的。
當時，人事行政局希望以母親節當佛誕日，大師不同意，沈智慧當然
也不答應，她說：「難道你的生日，可以隨便改日子嗎？一個人怎會有兩
個生日？佛誕就是佛誕，怎能任意更改？」雙方就此僵持不下，後來民政
司長就說：「各讓一步，將佛誕日訂為國定紀念日，但是放假就調到母親
節一起放好了。」
沈智慧在電話中說：「談判到現在，就只能達到這樣的結果了。」我
說：「那是不是可以問：耶誕也一樣不放假？」她說：「我們暫時不要去
碰那個問題。」我說：「這樣我很不甘願！」她說：「我的力量也已經到
極限了，我請紀司長跟你談談。」
紀司長和我談時，我說：「怎可就此罷休？」他說：「沒關係啦！昭
慧法師，一步一步來，你們先爭取佛誕為國定紀念日，以後比較有可能再
訂為假日。」
我想：也是的囉！我們有多少籌碼？心裡很清楚。有的法師說：爭取
佛誕，基督教會生氣！卻不知他身為佛教法師，何以心心念念想的是「基
督教會生氣」？有人說：不用執著，這與解脫無關！我總覺得：說不必執
著的人，碰到夫妻吵架、師兄弟起爭執的時候，就忘了不必執著！遇到三
寶的事情，就說：我們不用執著啦！我們知道：佛教徒就是這麼一回事，
各山頭也各為自己的利益打算，誰能像星雲大師這樣為全體佛教權益而不
惜犧牲本山利益？我知道我們沒有多少籌碼與人談判，只好暫時有一個不
滿意但可以接受的結論。
所以後來教界有許多人責怪星雲大師主張「母親節作為佛誕」，這真
是錯怪他老人家了。他對於哪一天放假，其實是沒有定見的。
沒想到第二天一大早，有一位出家師父打電話來指責我。他說他聽電
台廣播：佛誕放假日與母親節同一天，「這樣不倫不類啦！怎麼可以這樣
混淆視聽？」我告訴他：佛陀誕辰紀念日沒改，還是四月八日。他說：「
那你可以向他們說：佛誕日作為紀念日就可以了，不必在母親節放假，謝
了！」
他又說：「從一開始你們就犯了錯誤。你若一開始推『宗教日』就沒
問題，大家都會支持。」我說：「當時其他宗教都不動，設『宗教日』誰
來支持？要我請佛弟子來支持『宗教日』？如果是『佛誕日』，佛教徒還
有可能以宗教熱忱來支持，最起碼可以簽個名，壯壯人氣。」他向我說：
「最起碼，我支持『宗教日』。」
我向他說老實話：「法師！你如果說要『宗教日』，連我也不想發起
這個運動。」他問：「為什麼？」我說：「世間不公平之事太多了，我管
不完，我的生命有限！我知道你的意思：耶誕是特權，我們只要訴求宗教
平等，由各宗教一齊抗議即可。但是我是吃飽撐著，為了『宗教日』來得
罪工商界？爭取一個放假日，然後做什麼？你有沒有想過，是因為佛弟子
心中有佛陀，才願意這麼做！我心裡有此動力，有此熱情，是為了佛陀！
若沒有佛陀，而為各宗教來推『宗教日』，我不知道我的理想在那裡？推
這一天假日，是用來做什麼？」
台灣大多數人信仰的佛誕沒放假；而且，到現在還有很多佛弟子，不
知道佛誕日是那一天，但是，所有台灣人民都知道耶誕日是那一天，尤其
是基督教計畫展開「二○○○年福音運動」，要儘量吸收人都成為基督徒
，想辦法在耶誕節當天，以各種方法擴大慶祝。我想：身為佛弟子，我該
努力以赴，爭取本土宗教的尊嚴。所以我說：「我並不是不贊同你所說的
『宗教日』，但那是最後階段，最起碼我和道教、一貫道都講好了，我們
先推動，以後再一起協調。」他說：「我從未聽你如此說過，你都只說：
佛誕放假。」我說：「白紙黑字，我都寫在文章裡，其中還有建議折衷方
式：最起碼，也可以訂二月十九的觀音聖誕日。你可以檢閱看看。」
但是後來，我還是將「反對調移至母親節一齊慶祝」的聲音忠實反映
出來，所以後來的提案就不再指名「母親節」，而只說是要將佛誕日「調
移至週日」來慶祝了。
到這天（六月二日）下午朝野協商，本來行政命令已經可以直接發佈
了，但有些立委覺得一定要由立法院提案，議會通過以後，再由行政院執
行。這樣可以加強施壓給行政院，讓他們勢在必行。
朝野協商時，國、新兩黨黨鞭皆表支持，唯民進黨代表協商之立委三
人當場反對。沈智慧原先是擔心新黨的馮定國反對，因為他是基督徒，所
以請贊同此事的馮滬祥幫忙到朝野協商會場。馮滬祥阻擋馮定國，不讓他
發言，所以新黨未出狀況。她沒想到出狀況的竟然會是民進黨，我也沒想
到民進黨會這麼做。但我知道這是因為民進黨立委中有很多基督徒，像周
清玉就說：如果佛誕日訂為國定紀念日，那耶誕日也該訂為國定紀念日。
我曾聽到這樣的風聲，但沒想到他們會在朝野協商時抵制。他們的說法是
：基於「宗教平等」原則，耶穌誕辰也該訂為國定紀念日。還有，一貫道
、道教，是不是也都要訂一個日子？後來王金平院長不得不說：到最後不
得不表決通過，你們不要後悔！那會很難看的。
沈智慧出來後，氣急敗壞的打電話告訴我，我正要出門上課，聽到這
個消息，心情很不好，就趕緊打電話給民進黨參加朝野協商的某立委。我
說：「聽說你們反對佛誕放假？」他說：「沒有，那怎麼可能？我們只是
基於『宗教平等』原則，單單佛誕紀念日怎麼好？應該訂一個比較圓滿，
照顧到各宗教的法案。」
我說：「好，你說得很好。我告訴你：一貫道、道教不是問題，我已
經打過招呼了，大家都知道本土宗教受到很多壓制，我們沒有分裂的本錢
，所以我們會很團結，我們約定佛誕日先打前鋒，若衝得過，他們可以循
著這條路走。所以『宗教平等』在本土宗教方面沒問題。但我請問你，你
說『宗教平等』，你們民進黨難道不知道，耶誕放假已放了五十幾年？你
說『宗教平等』，很好！但是我告訴你：基督教不要在佛教徒努力打拚的
時候，過來搭便車，分享現成利益。今天佛教只得到面子，但是有面子沒
有裡子──沒有實際利益，基督教已有實際特權，還想裡子面子都要，世
上哪有這麼便宜的事情？你們不要忘了：基督徒在台灣僅是少數人口，可
以這樣霸道嗎？」他說：「對啦，如果說『宗教平等』，這也有道理。」
我說：「民進黨若真要說『宗教平等』，一定要讓佛誕與耶誕通通是國定
紀念日，那很簡單！民進黨也一定要使它們通通都不放假；一貫道也設一
天，道教也設一天，各宗教都有一天，但通通都不放假，要放假就通通放
假。」他說：「這倒也是真的。」
我又向他說：「我其實很支持你們民進黨，但很多佛教徒都說我很傻
，說你們是基督教政黨。」他趕快辯白說：「民進黨怎麼可能是基督教政
黨（他們最怕被畫上等號，因為基督教徒在台灣佔少數），我們是本土化
政黨，我們當然是本土宗教人口較多。」我說：「我不是不知道，你們很
多立委都是長老教會的信徒。我們佛教徒很有度量，長老教會的人也沒關
係，我們還是有雅量支持他們。問題是他們都在關鍵時刻踹佛教一腳，打
擊佛教。例如：彰化立委翁金珠，看到納骨塔發生問題，馬上說：佛教違
章的納骨塔都要拆除。這對佛教有很大的敵意；還有以前當過省議員的鄭
國忠，他請我簽名支持他當選，我也簽了。他是牧師，我知道，但我很大
方的簽名了。可是迎佛牙時，他卻說什麼〈諫迎佛骨表〉，他都不知道他
其實是罵到他的耶穌老子。韓愈的〈諫迎佛骨表〉是說佛教是外來宗教，
基督教更是外來宗教，他還竟敢以這句話來攻擊完全本土化了的佛教！」
他說：「你們佛教也該檢討， 你們都和政治人物走得那麼近，你們所
有的慶典都請大官權貴，讓人覺得你們是享受政治特權。」我說：「×委
員！像我這種從來不曾邀請大官權貴的人，所辦的活動有可能被媒體報導
嗎？媒體是政治人物走到那裡，他們就跟到那裡。佛教界像我不與權貴為
伍的人很多，但是你們有可能知道嗎？媒體所報導的都是喜歡請大官來參
加慶典的法師，像我們這種人，你們在媒體上是看不到的。我老實告訴你
，佛教是一個弱勢團體。」他說：「我不信你們佛教是弱勢團體，你們人
口最多，資源最多。」我說：「人口、資源是靠我們弘法利生的本事，不
是靠特權，這一點你要清楚。再說，政治人物也不是真正支持佛教的，他
們是為了選票而來，這能表示佛教是強勢嗎？」
最後我告訴他：「×委員你們要注意，你們如果不想讓別人說民進黨
是基督教政黨，最好慎重處理此事。我坦白向你說，你們民進黨黨旗有一
個十字架，人家都跟我說：『你看，這就表示民進黨是基督教政黨。』」
他說：「那不是這個意思。」我說：「我也向他們說：那不是這個意思，
但是他們會相信嗎？我告訴你，那是基督教圖騰，是第三世界的禁忌，你
們還拿來當標幟、當黨旗呢！你們若想得到本土人民的心，最好這件事不
要這麼做！」
他說：「不然你把你的意見書面化，由我來向黨團會議報告好了。」
我說：「你們黨團什麼時候開會？」他說：「不一定。」我說：「要
不然，你們什麼時候開會？請你通知我，我到會說明。」他答應了。
說完，我就去上課了。上完課回來，仍不甘願，趕緊打電話給立委葉
菊蘭，又打給一位佛教徒，算是白色恐怖的受難人，也是支持民進黨的一
位企業家，拜託他打電話給他支持的民進黨立法委員，去抗議一下，第二
天（六月三日），我又於上課休息時段，打電話給立委施明德，表達我的
嚴重關切。
我向施明德說：「世界上的慣例，只要是一國之內大多數人民信仰的
宗教，訂該宗教教主的生日是假日或紀念日，大家是沒話說的。我若在美
國，我絕不會去抗議『為什麼耶誕放假，佛誕沒放假？』因為那是他們大
多數人民的信仰啊！美國總統就職宣誓要用聖經，我也不會去抗議：『為
什麼不用佛經？』因為在美國，基督教是大多數人民的信仰啊！施委員您
想想看！今天在台灣，佛教是最大人口的信仰，如果是主張佛誕放假，這
也不是很過份的事，為什麼他們就見不得人家好，一定要把一貫道、道教
、天帝教……都扯進來弄到問題複雜化？這就表示大家都不要講放假了！
大家都不講之後，他們有沒有可能取消耶誕放假的特權？今天會有這個運
動，就因為耶誕放假是特權，但是我們尚且避免牴觸到基督教的利益，盡
量不傷害基督教，我們的訴求一直是：『我們要佛誕放假。』並沒說要『
取消耶誕放假』。你們民進黨倘若真正要求『宗教平等』，勢必先要做『
耶誕特權』的終結者！你們慢點做決定，先問天主教、基督教，到底他們
要放假特權的裡子，還是要紀念日的面子——總不能裡子面子都要！你們
自己想清楚，以免被人批評說：『民進黨很糟糕，遠離本土宗教，完全是
西方宗教的傳聲筒，是基督教的尾巴團體。』這對你們不會是件好事情。
」施明德本身是天主教徒，他很明理，聽我說完，他說：他會繼續努力，
他會去瞭解一下情況，並勸解他們。
昨天（六月四日）魚夫的父親過世，我去參加公祭，看到了民進黨立
委黨團幹事長張俊雄（他也是長老教會的信徒，但對於佛誕放假並不排斥
，所以也簽了名），我趕快過去，向他提起這件事，他馬上很客氣地說：
已經知道此事。他並表示：會在黨團會議時通知我。所以，現在民進黨的
壓力也很大，他們也會檢討要怎麼辦才好。
老實向大家說：古今中外從來沒有政治與宗教是無關的，政教關係，
是每一代佛弟子的考驗。所以，不要睜眼說瞎話，說什麼不要理會政治；
越是不理，越是死路一條。
施明德說：「你一定要來！你來，大家都很尊重你，很信任你，你來
向大家說明一下！」為什麼會這樣？因為我過去對他們有一分尊重，在野
勢力弱，我同情弱者，尤其當初很多體制外的運動，我們都有共同參預，
醞釀出一點同志的感情。
還有，我看到佛教裡的大法師都和國民黨靠得很近，老實說，我很擔
心：所有雞蛋放在同一個籃子裡，那天籃子掉下來了，所有雞蛋通通會碎
光。所以，我寧願和在野人士接近一些，萬一他們執政了，聽到一些謠言
，想要有不利佛教的措施時，我還有一個管道可以和他們交涉。我這一段
努力，以前常被教內人士抹黑，說我是民進黨。其實我沒有加入民進黨，
他們的三任黨主席都請我當顧問，我也從不曾去參加他們的會議。我不擅
長應酬，當顧問是他們的好意聘請，不是我爭取來的。但是你們看，在關
鍵時刻，就有了力量！
星雲大師可以張羅國民黨方面的人脈，請他們支持幫忙，這我沒辦法
；但是民進黨這方面，我就有對話管道了。
那天我向施明德說：「施委員你想想看！台灣基督徒只有百分之三點
五，民進黨難道要被少數的長老教會人士把持住嗎？這對民進黨的前途好
嗎？」他說：「我知道有些人很沒理智，只求票數夠當選。只要票數可當
選，他們就可以進立法院。」但是他們的票數是怎麼夠的？大家知道嗎？
百分之三點五的基督徒，怎麼選得出一位立委來？其實，他們在選舉時，
可不說自己是基督徒，卻拿著香四處拜拜，一些本土宗教人士，包括佛教
徒在內，就支持他了。我並不是說：不要支持基督徒；但是基督徒倘有此
反對佛誕放假紀錄的人，大家可就要注意囉！
老實說，我這麼說了以後，民進黨內的基督徒政治人物，也會倒抽一
口冷氣，因為，他們知道：如果在這件事上惹火了我，我會從台灣頭走到
台灣尾，不斷講他們是基督教政黨，他們也會受不了。就算他們本想壓制
佛教，想爭取基督教利益，這麼衝撞他們一下，他們也會害怕的，除非對
方教性強過黨性，除非他是把宗教的利益看得比自己的政治利益更加重要
，但是政治人物沒幾位是這種人。
所以我常說，從事社會運動要清楚：政治人物一定是有所怕的！不管
他們是愛名、愛利、愛權力、顧生命，總是有一點他所愛的，而他所愛的
，就是他所怕的部份；他愛的，他就怕會失去。可是，社會運動者，只要
什麼都不怕，他們就會怕你。像我們出家人，孤家寡人一個，怕什麼？所
以，當然他們更害怕像我們這種什麼都不怕的人。
問題是：如果出家人覺得：不須要這樣執著，只管打坐，解脫要緊。
如此一來，佛教永遠會是弱勢團體，永遠被踩在地上，不得翻身。
這運動至今並未完全終止，下週三他們還要朝野協商。我在輔仁大學
教書時，有位學生叫郭建盟，當過立委助理七年，現在仍是很傑出的立委
助理，他很了解立法院的生態，他說：「老師，在民進黨團中，只要施明
德一個人講好，其他就沒問題了；因為施明德人格很清高，人緣也很好，
大家都很尊敬他。所以只要他答應，黨內的不同聲音，他就能擺平。」我
會打電話給施明德就是這個原因。第二點，他又向我說：在朝野協商那天
，你應該去找王金平，在院長室與他聊聊，我說：「這有效嗎？」他說：
「絕對有效！他們看到你，心理上會有威脅感；因為，他們在隔壁協商，
有什麼結果，你也可以馬上知道。」
◎結語
這項運動的意義， 不純粹是在人際往來與對話的內容，我自己也在這
個運動上有所成長。我一向說我「不當推銷員」，因為推銷東西，要不斷
說明產品的優點，鼓吹人家購買，這時會不知道：自己是為了交朋友，還
是為了推銷物品。所以我本來很排斥當推銷員。但是今天，我也可以放下
這種心態了。我四處請人簽名，甚至以前不應酬，現在只要看到某個宴會
，有些有名氣的人，我就趕快過去。去，不是為了吃飯，而是為了請他們
簽名，簽回來好發佈新聞，讓大眾知道很多有名氣的人也簽了名，給政府
一點壓力。一個運動倘若有許多社會菁英響應，其實也有指標性的意義。
如果碰到對方不肯簽，我也會尊重對方，向對方說聲謝謝。因為，別人有
權利不簽。但是，我絕不會為了對方不簽而起煩惱，台灣有兩千一百萬人
口，他不簽，我們可以趕緊轉頭請別人簽，為他一個人浪費時間起煩惱幹
嘛？我可以很成功地做一個理念的推銷員，而且是面對面的推銷，這也算
是心性上的一大進步吧！
我們時常說：「要將佛法生活化，要使生活佛法化」，生活該如何佛
法化，生活中如何有佛法？是不是在做任何事時，都應該想：此中是不是
有佛法？有沒有做到佛教所說的善觀因緣？有沒有慈悲心？有沒有放不下
的權力、名位、財富？要這樣時時檢測、剖析自己，那麼生活中的每件事
，都可以是佛法的展現。
佛誕放假運動的努力，到目前為止，就是發展到這樣，我說出來與大
家分享，好讓大家了解：佛誕放假運動，並不單純是放假不放假的問題，
其中還有很多曲折的過程，也有很多人際互動與政教互動的學問。總之，
我們這一代佛弟子，正在書寫一頁台灣佛教史，這是很有意義的一頁，讓
我們繼續加油吧！
◎傳道法師回應
我以一個非常短的故事，提供給大家分享——父子騎驢的故事。大家
可能都聽說過：有對父子，因為父親疼惜兒子，要兒子坐在驢背上，路人
見了，就罵兒子不孝，「怎麼自己騎在驢上，卻讓父親走路？」聽到被批
評，兒子就下來，換父親騎著驢子。沒走多久，又聽人批評父親不懂得疼
愛兒子。所以，父子倆就共騎一匹驢子，這次被罵：「兩人太不仁慈了，
驢子這麼小，竟坐了兩個人！」後來，父子兩人乾脆下來牽著驢子走，但
還是有人講話，他們笑說：「這兩人真蠢，有驢子不騎！」
這故事告訴我們，做任何事，不管有意義、沒意義，都有人褒貶。但
我們的立場一定要清楚，如果怕人家講話就不敢做，那就成不了事。好，
現在我們請弘誓學院的院長，對大家鼓勵幾句！
◎性廣法師回應
傳道法師，昭慧法師，兩位法師，妙心寺的居士們，大家好！我本來
想：有長輩、老師在場，是沒有晚輩講話的餘地。由於我算是這裡的主人
（學院的院長），所以在此謹代表所有住眾向傳道法師與大家表示歡迎。
本來接洽的時候，傳道法師說要自帶便當，我說：「不可以！這樣很
失禮，哪有你們來了，還自帶便當的道理？」今天中午是學院學生煮的，
如果煮得不合胃口的話，請大家原諒！她們知道今天傳道法師要帶你們來
普照，都很高興，也很認真準備煮很好吃的菜來供養大家，所以用餐時，
請大家不要客氣！
在此我回應我的老師──昭慧法師所講的內容。現在一般說要行菩薩
道，印順導師提倡「人間佛教」，希望這個社會，會因我們佛教徒的參預
而更趨淨化。我們自己要做好，甚至看到不幸的人，也要接濟他們。慈航
菩薩曾提出：「教育、文化、慈善，是佛教的三個救命圈。」現在佛教有
很多受高等教育的青年出家，也有很多在家居士投入，各寺廟也都朝這三
方面做了很多好事。
我跟著昭慧法師參預社會運動，有一個很深的體會：社會有黑暗、罪
惡與殘忍的另一面，那一面絕不是只要佛教徒潔身自愛做些好事，就能消
弭。譬如：流浪狗的問題——不想養就隨處亂放，造成衛生、市容、交通
等問題，清潔隊員不得不抓去水淹、火焚，或將一大堆狗關在收容所裡，
造成大狗咬小狗的悲慘情狀。還有人所加在經濟動物身上的種種慘況，這
不是靠我們吃素存好心，殘虐的人就會感動而自然悔改的。
眾生的苦難，無量無邊，若是正面做些善事，例如：教課、講經、救
濟，這種善事好做，廣告貼出去，大家就會來的，這比較輕鬆。我覺得最
困難的是：面對面去與惡勢力、不公不義的現狀，做直接的抗爭，而且抗
爭的前提，不是為了自家的利益，而是為了和我們沒有利益關係的苦難眾
生來爭取福利，我覺得這樣的社會運動與「人間佛教」，才是高難度的。
不只是抗爭心理的高難度，它所牽涉的其實已是整個環境社區，甚至整個
政治生態的問題。
而從事社會運動，不只是社會的改造，同時也是心靈與觀念的改造，
這就更困難了。台灣社會，享受特權的也好，甘願被欺負的也好，大家都
相安無事。而昭慧法師所發起的每一件社會運動，都是本於佛法的平等與
布施（佛法所說的財施、法施與無畏施）精神。所以，常有很多苦難的人
來找昭慧法師，希望法師為他們出氣出力，法師都是將她無所恐懼與慈悲
、威德的力量與眾生結緣。世上很多不公不義的事，她碰上因緣，都會忍
不住站出來的。當然她所發起的或參預的，也是和她有些因緣，或是她特
別有感覺的事件，否則世上太多不公不義的事，要管也真是管不完的，但
每一項都是高難度。像以前的觀音像事件，她是以生命去抗爭的，而這次
也有很多很多的困難。我在這次的運動當中，因為實在很忙，沒辦法專心
跟著她、幫忙她，所能做的只是簽個名，實在很慚愧！
但是我覺得：「人間佛教」要實現，除了溫和性的教育、文化、慈善
這部分要繼續努力之外，對很多不公不義的社會現象，若不力求改善，我
相信這個社會不會圓滿。雖然昭慧法師所做的，並不是每一個人都能做的
，但是我們可以隨喜功德。簽個名，或是人家問起，就說：「是啊！是啊
！我也覺得應該這樣。」所謂「千夫所指，無疾而死」，你贊成，他也贊
成，反對的聲音，就會低落下來。這是我一點小小的體會。
傳道法師對我也很疼惜，總是沒有嫌棄我，對我的褒獎，實在也超過
我的才能。雖然，我無法時常在傳道法師身邊請益，聽他的開示，但是每
一期的《妙心雜誌》寄來，我一定會閱讀法師的法語。法師在南台灣所做
的，其實也就是昭慧法師在北台灣所做的事情，尤其在生態保育、環境保
護……等方面的努力，有目共睹。我覺得台灣「人間佛教」未來的希望，
除了溫和性的教育、文化、慈善之外，總不能缺少思想改革與制度改革的
社會運動。
一些心地很壞、很狠毒的人，他們破壞環境，殘害動物，做了很多傷
天害理的事，不會因為我們存好心，或是關起門來修行，就感動而住手停
止惡業。佛教的社會運動，會是一種慈悲力量與殘暴力量的角力。我們當
然不主張以暴制暴，但我們要透過法定程序，以溫和、理性而堅定的信念
來對抗這些罪惡。我覺得台灣未來更生的生命力，是會由此而產生的，這
也可以說是印順導師所說的「人間佛教」重要的力量展現。
沒有什麼好供養大家，謹以小小的一點感想提出分享，請大家指教，
阿彌陀佛！（本文由妙心寫作讀書會成員整理；並感謝昭慧法師惠予修正
）
後記
．88.06.09上午十時十分，昭慧法師在 輔大學生郭建盟陪同之下，應邀赴民
進黨立院黨團辦公室，與黨團幹事長 張俊雄及佛教徒立委湯金全協談佛誕
提案。張委員經此一席談，遂以極大 之誠意，表示民進黨將於下午協商時
贊同此一提案。
中午，法師與沈智慧委員至國民黨團
辦公室見曾永權，請其無論如何協助
提案順利通過。
下午四時十五分，黨政協商時，將此 案列為第一案討論之，三黨無異議通
過，遂由民政司紀司長擬訂文字：「 請中央主管機關儘速修正紀念日與節
日實施辦法，增列每年農曆四月八日 佛陀誕辰為國定紀念日，放假一天，
但得調移週日放假。」
．88.06.10下午二時，悟明、妙蓮、淨心
、淨良、法智、圓宗等諸長老與會本、
會光、淨耀、昭慧等諸法師受星雲大師
之邀，先至佛光臺北道場，聽取沈委員之
簡報。三時半，一行人由星雲大師帶隊出
發至行 政院，四時，與蕭院長晤面。請
願要點之首為：佛誕訂為國定紀念日一事
，希從明年開始實施。
針對行政官員所疑慮宗教多元，各宗
教會有所反應一事，星雲大師告知：
已與諸宗教領袖晤談，各宗教如一貫
道、道教、天帝教，均有「樂觀其成
」之共識。
昭慧法師表示：「雖然宗教多元，但
不妨有其標準。如馬來西亞，是以世
界性之三大教為宗教假日；如歐美國
家，是以國內最多數人口之宗教日為
假日。而佛教不但符合上二要項，且
是本土宗教之代表者。請體貼本土宗
教長期受到壓抑，而以佛誕日作為象
徵性意義之心情。」
．88.06.22上午十時，佛誕訂為國定紀
念日之提案，在立法院順利通過。佛
誕放假運動至此告一段落，雖未能百
分之百達到預期目標，但差堪告慰的
是：1.藉著本次運動而提醒民眾節日
背後隱涵的政治力量，凸顯了耶誕假
「行憲紀念日」之名獨享放假特權的
荒謬性。2.為本土宗教開創了宗教紀
念日的範例，爾後本土有歷史性之宗
教都可循例爭取權益。 （摘自《弘誓通訊》第39、40期〈活動看板〉）