清淨道論勘誤表

冊次	頁次	行次	巴利
PTS
頁次	Chap. & Para..	簡體漢文單本	誤	正	備    註	
上	18	8	11	I, 25	10	前因戒	宿因戒	二版已更正；日文版：宿因；
pubbahetu 前因、初因、宿因。
簡體字版之譯法前後不一；前--前因戒；後--宿因戒。	
上	21	1	13	I, 31	11	世間有人為利養因，為利養緣，為利養故，	世間有人不為利養因，不為利養緣，不為利養故，	請注意語法之邏輯；簡體字版、繁體字版、巴、英、日文版皆無誤。請參考Pts I. P.44;《南傳大藏經》(元亨寺版)--小部十八--【無礙解道】;第六０頁。
建議不更動！	
上	25	3	15	I, 41	14	活性、宿因	法性、宿因)於第三種四法中：	1.	二版已更正；簡體字版無誤；繁體字版誤植。
2.	簡體字版漏譯；依英、日文版補正。	
上	26	14	17	I, 44	15	即所謂：「正行與行處具足，	即所謂：「正行與行處具足」，	簡體字版、日文版皆無此符號”」” ；英文版則自此引至第28頁第4行。查此兩段出自Vibh. p.246-247; 請參考元亨版—【分別論一】第二七八頁。
建議：所謂：『「正行與行處具足」，…. (自此引至第28頁第4行)…. 「正行與行處具足」』。	
上	43	4~9	30	I, 85	25	此後(如理…而至究竟無苦而已(註七四)。是說	此後[如理…而至究竟無苦而已(註七四)。]是說	簡體字版無誤；繁體字版漏植。(參英、日文版訂正。)	
上	49	7	35	I, 98	29	甚至不願其生命	甚至不顧其生命	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
上	50	11	36	I, 100	30	(男女淨等的)	(男女等淨的)	簡體字版：(男、女，淨等的)細相”…
日文版：(男女‧淨等的)…
S. IV, 168; S. 35. 194 Adite(AAdite)燃燒
{不善仔細執其行相--(元亨版—【相應部四】第二二一頁);
[不執取色(聲、香…)等的細相]}
(不以眼識取其色相取其隨形好)-- 【雜阿含二四一】(大正藏二‧五八a)；
建議：不更動或加以說明。	
上	63	7	46	I, 131	37	不願身命	不顧身命	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
上	140	6	85	III, 6	79	死念、止息隨念	死念、寂止隨念	日文版及簡體字版皆為止息；依英文版及前後文訂正。	
上	146	4	89	III, 27	83	七、怎樣修息	七、怎樣修習	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
上	170	1	108	III, 97	98	壓惡的	厭惡的	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
上	172	11	110	III, 103	100	令即先以此等	今即先以此等	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
上	175	10	112	III, 114	102	與慧心俱	與慈心俱	二版已更正；
簡體字原版誤；日文版：慈心俱…一方
Vibh. p.272請參考元亨版—【分別論一】第三二一頁。	
上	231	7	151	IV, 122	135	中觀法住熱心正	中觀法住﹖心正	請參考前後文(於諸法中觀法住熱心正知念)，乃指身、受、心、法四念住；英文版—ardent(熱心的)；
建議：不更動(或加以說明)。	
上	241	12	160	IV, 158	142	舍，是名	捨，是名	二版已更正；
簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
上	244	4	162	IV, 171	143	舍對於征服	捨對於征服	二版已更正；
簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
上	268	6	171	V, 4	154	「取相」的生起如動搖	「取相」的生起會動搖	Learning sign has the appearance of moving
[視其取之相(對象)而定，如河水或有漣漪波動的湖水；若是水盆之水則其動搖極微]	
上	270	1	172	V, 9	155	為風所觸，所以	為風所觸。」所以	日文版及簡體字版皆誤；依英文版訂正。	
上	285	11	183	VI, 35	165	膨脹是膀義	膨脹是膨義	二版已更正；
簡體字版誤；依日文版訂正。
英文版：The meaning is that it should be defined according to its individual essence, according its own nature, as ‘the inflated*, the bloated’. 
* ‘Vanita (Va.nita) —inflated’: glossed by Pm. With suna (suuna)(swollen). Not in P.T.S. Dict. In this sense.
Inflate(d)-- 膨脹; 
Bloated--壅腫的; 過於肥胖的。	
上	308	-1	199	VII, 18	179	修習慈、悲、喜、捨、修習圓滿，	修習慈、悲、喜、捨；修習圓滿，	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。	
上
△
△	336	3	217	VII, 83	195	引近為引導	引進為引導	日文版前後文一樣；
英文版：當引進故為「引導的」：[The word ‘opanayika (onward-leading)’ is (equivalent to the gerund) upanetabba (ought to-can-be induced). 
引近為引導：[An inducing (upanayana) is an inducement (upanaya).] onward - 前進的; 向前的;  gerund – 動名詞;
induce -誘導;促使(某人做某事) inducement -誘因; 動機。	
上	340	10	220	VII, 96	198	「可供養者」	「可供奉者」	簡體字版正確；繁體字版誤植。依日文版及前後文訂正。	
上	346	9	224	VII, 113	201	自己的戒	自己的捨	二版已更正；簡體字版誤；依英、日文版訂正。	
中	7	3	232	VIII, 15	212	沒有像車步兵	沒有象車步兵	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
中	17	13	239	VIII, 40	218	第二第四	第二、第四	二版已更正；簡體字版誤；依英、日文版訂正。	
中	23	2	242	VIII, 55	221	腎腱、骨髓	腎臟、骨髓	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
中	29	13	248	VIII, 78	225	不宜修習轉安	不宜修習輕安	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
中	54	14	267	VIII, 148	241	所緣所殊勝性	所緣的殊勝性	二版已更正；簡體字版誤；依日文版及前、後文訂正。	
中	55	4	268	VIII, 149	241	(安般念)不是由於遍作(準備定)及近行(定)而得寂靜，即從最初入定以來本來就寂靜殊勝之義。	(安般念)不是由於遍作(準備定)及近行(定)而得寂靜，即從最初修安般念以來本來就寂靜殊勝之義。	簡體字版、日文版皆為”入定以來”； 誤!! 
英文版：Here it is not a question of peacefulness to be reached through preliminary work [as with the kasinas] or through access [as with Foulness, for instance]. It is peaceful and sublime in its own individual essence too starting with the very first attention given to it. (was proved by Ven. Pa-Auk Sayadaw)	
中	57	5	269	VIII, 155	243	得證一切知佛	得證一切如佛	簡體字版、日文版皆為”得證一切知佛”；(一切智佛)
英文版：Or alternatively, this mindfulness of breathing as a meditation subjects—which is foremost among the various meditation subjects of all Buddhas, [some] Pacceka Buddhas and [some] Buddhas’ disciples as a basis for attaining distinction and abiding in bliss here and now—is not easy to develop without leaving the neighbourhood of villages, …
建議：不改；或改為：一切諸佛	
中	60	11	272	VIII, 165	245	一片片的出入息	(補充說明:)	Regarded as particles(as a number of groups); [location by location[kalapa](proved by Ven. Pa-Auk Sayadaw)]	
中	62	13	273	VIII, 172	246	然非中後	然非初後。(他只能取其中，而對初、後則覺疲倦。)	簡體字版誤及漏譯；依英、日文版及前、後文補訂正。	
中	69	10	278	VIII, 191	250	口中仍信「一、一」	口中仍言「一、一」	簡體字版正確；繁體字版誤植(參英、日文版訂正)。	
中	111	2	301	IX, 23	274	亦不能得辟支菩提。聲聞地	亦不能得辟支菩提、聲聞地	依日文版訂正。	
中	112	-2	302	IX, 29	275	然而小護法的本生故事還是一個仰臥的嬰兒便說：
王呀！
當… … …。 
當他的母親悲哭時，名為大威勢的父王；令截他的手足如切竹�~(竹+尹)相似，他的父王仍未以此為滿足	然而小護法(王子)的本生故事(註二七)中，還是一個仰臥的嬰兒(時期的菩薩)便如此：
名為大威勢的父王；令截他的手足如切竹�~(竹+尹)相似：而當他的母親悲哭：
「王呀！
當… … …息。」
時，他的父王仍未以此為滿足；	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。
(竹+尹)：音ㄙㄨㄣˇ(swung); bamboo shoots; 日文版為”筍”。	
中	124	-1	310	IX, 55	282	亦僅取其普通流行之意，	亦僅取其普通用語之意，	簡體字版為”普通流行”；參英、日文版訂正；“ordinary speech”；更不更動皆可。	
中	131	6	315	IX, 80	286	....，	....。中立者....	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正為：
，現在他就要在惡趣受無限的痛苦與憂悲了」。既對此人生起悲憫之後，當以同樣的方法對其他愛的人、中立者、怨敵而順次的生起悲憫。	
中	137	-1	320	IX, 102	290	鎮伏(五)蓋等為中;.....	鎮伏(五)蓋等為中;....	簡體字版正確；簡體字轉繁體排版時(直排與橫排)之誤會。	
中	153	3	---	---	298	卷六	卷八	二版已更正；註解中之”註六八”;日文版(第六十三卷一九九頁”註25”)。卷六(大正三二.四二七b第七、八行)確有述及十波羅蜜，卷八(大正三二.四三六c至四三七a)則敘述比較詳盡	
中	166	-2	335	X, 39	306	(無所有處具足住)在此句中	「無所有處具足而住」	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。(為釋無所有業處聖典文句中者)	
中	167	1	335	X, 39	306	為空無邊處	為無所有處	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。	
中	177	註 8	---	---	312	阿羅漢而得游往無礙	阿羅漢而得遊往無	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。日文版(第六十三卷二一三頁)正確。	
中	184	7	343	XI, 12	316	尊師」；有的人則粗惡的說	尊師」；有的人好像沒看到他似的保持沉默；有的人別開他的臉；有的人則粗惡的說	簡體字版漏譯；依英、日文版補正。	
中	197	4	353	XI, 50	324	蜜果的核子作游戰	蜜果的核子作遊戲	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。參英、日文版訂正。	
中	203	-5	359	XI, 69	328	如絲瓜的囊滿裝雨水,	如絲瓜的囊裝滿雨水,	簡體字版亦為”如絲瓜的囊滿裝雨水,”譯法之仁智之見未必要改。	
中	217	2	368	XI, 109	336	以水支持	以風支持	二版已更正；簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。	
中	226	註31	---	---	341	象跡喻經(大正一.四六四ａ)	象跡喻經(大正一.四六四ｂ)	簡體字及日文版(第六十三卷二九０頁”註22”)誤。	
中	233	12	376	XII, 12	346	亦可僅於諸變而修第四禪得	亦可僅於諸遍而修第四禪得	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。	
中	236	-5	378	XII, 22	348	(十)彼彼處正加行緣成神變。	(十)彼彼處正加行緣成神變」。	簡體字版正確；繁體字版誤植(日文版誤) 。	
中	237	8~
10	379	XII, 26	348	即如這樣說：由於… … 智遍滿神變。此中：	即如這樣說：「由於… … …智遍滿神變。」此中：	簡體字版漏植；依英、日文版訂正。	
中	241	-3	382	XII, 39	351	雲摩堀多	曇摩堀多	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。Dhammagutta(Dhammaguttaa); 參英、日文版訂正。	
中	245	7	385	XII, 52	353	成功繁榮而至上位之義	成功、繁榮、而至上位之義	簡體字、日文版為”成功繁榮而至上位之義”；依英文版訂正。	
中	245	8	385	XII, 52	353	與神通心相應的欲定勤行之足的其餘的心心所法所聚	與神通心相應的欲定、勤行之足的其餘的心、心所法所聚	簡體字、日文版為”與神通心相應的欲定勤行之足的其餘的心心所法所聚”；依英文版訂正。	
中	280	註79	---	---	373	『雜阿含』三經(大正二.三七四ｂ)	『別譯雜阿含』三經(大正二.三七四ｂ)	簡體字誤；日文版正確。	
中	288	1	410	XIII, 13	378	形相種姓」	形相種姓)	二版已更正；
簡體字版正確；繁體字版誤植。	
下	4	8	438	XIV, 7	404	通達語法	通達諸法	二版已更正；簡體字版誤；依日文版及前、後文訂正。	
下	7	10	440	XIV, 17	406	離去善巧(慧) (apayakossallam) (apaayakossalla’m)	(補充說明:)
生起不利的—若其(不如理地)如此作意,則諸不善法將會生起。	斷其有利的—“於此等諸法作意者未生的諸善法不生”:  若(不如理地)如此作意,則(因其如此)未生的諸善法也(無從)生起。此智慧了知,什麼該斷方對其有利。
(參”分別論” Vibh. p.326)	
下	11	11	443	XIV, 32	408	三果，	三界，	二版已更正；簡體字版誤；依日文版及前、後文訂正。	
下	21	7	449	XIV, 66	414	(註三九)：(色等諸)	(註三九)：「(色等諸)	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
下	29	6	454	XIV, 94	420	出世界	出世間	簡體字版誤；依英、日文版訂正。	
下	34	4	457	XIV, 109	423	(色界及無色界唯作)	(二)色界及無色界唯作	簡體字版誤漏；依前、後文訂正。	
下	36	7	458	XIV, 117	424	34～50	34、50	簡體字版誤；依日文版訂正。	
下	37	6	459	XIV, 120	425	捨具唯作無因意識界(41)	捨具唯作無因意識界(71)	二版已更正；
簡體字版誤；依日文版訂正。	
下	37	11	459	XIV, 121	425	從種性心	從種姓心	簡體字版誤；依註六七(74頁)及日文版訂正。	
下	96	註31	---	---	557	先軀	先驅	簡體字版正確；簡體字轉繁體時之誤會。	
下	100	6	493	XVI, 10	460	根源	根緣	簡體字版誤；依日文版及前、後文訂正。	
下	103	書邊	---	---	---	第十四  說蘊品	第十六  說根諦品		
下	130	1	513	XVI, 90	477	十三(以空)	十三「以空」	是否更改皆可。	
下△
△	144	11	518	XVII, 5	484	不違自性	不違如性	簡體字版為 “不違自性”依日文版及前、後文訂正。Reality[tathata(tathataa)], 
not unreality[avitathata(avitathataa)] (自性、如性皆可?)；	
下	153	12	524	XVII, 32	489	後說(註二四)	初說(註二四)	二版已更正；
簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。	
下	160	9-10	529	XVII, 53	493	大、小、劣、中、邪、正、定、不定	大、小，劣、中，定邪、不定邪
(補充說明:)
(色界、無色界之)廣大行；(欲界之)小行
劣、中—參考註解書 Paramatthamabjusa Visuddhimaggatika(Tika)
參考CSCD: Vibhanga-Atthakatha 6,  Paticcasamuppadavibhavgo	簡體字版誤；
日文版：大.小；劣.中；邪(定)、正定。
英文版：There are twofold as profitable and unprofitable; likewise as limited and exalted, inferior and medium, with certainty of wrongness and without certainty.
Micchattaniyataniyatato; niyata– fix, certain 固定的、確定的
固定的邪行與不固定的邪行。
Paramatthama~njuusaa Visuddhimagga.tiikaa(.Tikaa)(勝義燈註)	
下	165	-3	533	XVII, 69	497	對於稻等的稻的種子等，對珠光等的珠的色澤等。	(補充說明:)	對於稻等的(是)稻的種子等(等的成就者)，對珠光等的(是)珠的色澤等(等的成就者)。
The intention of (some)teachers is that it establishes the profitable, etc., state in what is profitable, etc., as paddy seeds, etc., do for paddy, etc., and as the colour of gems, etc., do for the lustre of gems, and so on.(Pm. 582)
猶如稻的種子等(等的)相對於稻等的，以及珠的色澤等(等的) 相對於珠光等的。	
下	166	7	533	XVII, 70	497	好像長成了深固的根的樹而善安住之故	好像(已具有)長成了深固的根的樹而善安住之故	英、日文版譯法不一。參Pali 巴利文原版。
For states that have obtained a root-cause condition are firm, like trees, and stable;	
下	171	-4	537	XVII, 84	500	則信、戒、聞、捨、慧之對於信、戒	則信、戒、聞、捨、慧之對於隨之重複而生起之信、戒	依英文版補充。The repeated arrising of。	
下	171~ 172	-1
~
1	537	XVII, 87	500	這由於五門的所依及所緣并心所依而有十一種，即所謂：(註七四)「眼處	這由於五門的所依和所緣以及心所依而有十一種，即所謂：(註七四)「眼處	依英文版補充說明。It is elevenfold as physical basis and object in the five doors, and as the heart basis, according as it is said ‘The eye 	
下	187	6	547	XVII, 132	510	四無色(界異熟心)	四無色界(異熟心)	簡體字版無誤；參英、日文版不與更動。Pali 巴利文慣用法。	
下	192	11	551	XVII, 144	513	以過去不可說	以過去、不可說	簡體字版誤；依英、日文版訂正。	
下	207	5	560	XVII, 194	522	致於依段食	至於依段食	簡體字版誤；依英、日文版及前、後文訂正。	
下	222	9	569	XVII, 241	531	我與世間是常	(補充說明:)
sassato atta ca loko ca
(sassato attaa ca loko caa)
(Like communist to communism & Max.)	英文版: The world is self and eternal”誤!；
五蘊中取其一蘊為”我”，其它則為”世間”之”身見”。
以後見取於前見—後面的(邪)見依前(面的邪)見而生；後者執取前面的邪見,如此(一連串)繼續不斷的執持邪見。	
下	228	-1	573	XVII, 262	535	即如有人由於聞或由於見	即如有人由於聞或由於(邪)見	依英文版補充。如此語意可較清晰。	
下	230	9	575	XVII, 268	536	什麼取為什麼有的緣	「什麼取」為「什麼有」的緣	如此語意可較清晰。	
下	233	11	577	XVII, 279	538	(註一八四)諸比丘	(註一八四)「諸比丘	簡體字版正確；繁體字版漏植。	
下	239	7	581	XVII, 298	541	渴愛，取	渴愛、取	簡體字版誤；依英、日文版訂正。	
下	272	1	593	XVIII, 27	557	他處又說：(註一九)	他處又說(註一九)：	簡體字版誤；依英、日文版訂正。	
下	291	-3	605	XIX, 27	568	入息者	(補充說明:)	日文版--入息者；英文版—he has found comfort in the Buddhas’ Dispensation; laddhassaso(laddhassaaso)	
下	306	12	615	XX, 31	577	(四)威儀	(四)威儀	簡體字版正確；繁體字版漏植。	
下	324	10	628	XX, 83	588	只是領解	只有領解	依日文版及前、後文訂正。或—領解「只是諸行而觀…	
下	346	2	643	XXI, 19	602	「隨觀無常而斷常相」	「隨觀無常而斷常想」	簡體字版為「隨觀無常而斷常相」；依日文版及前文訂正。	
下	355	-2	650	XXI, 41	608	「怖畏的」決定是「苦的」	「怖畏的」確定是「苦的」	欲樂的(samisam)(saamis.m)—含(原)因的(cause); 此”因”乃是”五蘊”(為燃料,可嚼食的chewing)
And here (1.a.) what is terror is certainly (2.a.) suffering and what is suffering is purely (3.a.) worldly since it is not free from the worldiness of the round [of becoming], of the world.	
下	383	-3	671	XXI, 135	625	髮趣論	發趣論	簡體字版正確；繁體字版誤植。依英文版訂正。	
下	394	8	674	XXII, 12	631	一百盾	(補充說明:)
	巴利文有此字,英文未譯出。有些弓箭手所發之箭甚至可折射或穿透百人之功力。	
下	399	7	678	XXII, 33	634	菩提心	菩提分	二版已更正；
簡體字版正確；繁體字版誤植。	
下	404	1	681	XXII, 45	636	及從隨波	及從隨彼	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
下	405	6	682	XXII, 48	638	業與果有情與	業與果、有情與	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
下	408	3	684	XXII, 64	639	先說於十結之中	先說於十「結」之中	依英、日文版訂正為：
先說於(十)結之中。
Pali 巴利文慣用法。	
下	417	2	690	XXII, 95	645	......及至	......乃至	簡體字版正確；繁體字版誤植。	
下△
△	439	8	702	XXIII, 18	658	乾觀	(補充說明:)	Bare-insight worker; 不修止禪，而僅修觀禪者；以其剎那定入觀。	

英文版— THE PATH OF PURIFICATION(VISUDDHI MAGGA) Translated from the Pali by BHIKKU BANAMOLI 3rd Edition
		Buddhist Publication Society Sri Lanka 1975
日文版-- 《南傳大藏經》/高楠博士功績記念會纂譯/東京都 :大正新修大藏經刊行會,/昭和45-49/; Vol. 62, 63, 64
簡體字版—中國佛教協會.中國佛教文化研究所印行