日本佛教在台灣的發展
文／迦陵
日本佛教大約起源於六世紀，經過千餘年的發展，迄今不衰。其所承
接的佛教，主要是中國唐宋時代的佛教。在發展的過程中，先後形成了日
蓮系、淨土系、禪、真言等系之眾多宗派。在制度方面也形成「本末制度
」（本山與末寺之間的制度）、檀家制度、肉食妻帶等獨特的風格。對日
本文化、社會的影響，既深且鉅。所形成的佛教文化，也與印度、南傳、
中國漢傳、藏傳等系，並列為世界五大系佛教文化之一。
日本佛教之傳入台灣，是在日據時期的數十年期間。最初傳教的主要
對象是遷移來台灣的日本人。西來庵事件之後，又逐漸擴展到台灣本土的
佛教界。當時先後有不少原有的台灣寺院，被吸收入日本佛教之各宗派之
中。
依昭和四十四年（ 1969 ）出版的《佛教大年鑑》所載，日本國內各
宗之曾在台灣傳教者，有淨土真宗本願寺派、真宗大谷派、曹洞宗、淨土
宗、日蓮宗、臨濟宗妙心寺派與高野山真言宗。
台灣光復後，曾在台灣佈教的日本各宗都撤回日本。但是在二十世紀
初逐漸興起於日本的新興宗教，則在 1977 年靈友會與中華佛教居士會結
為姊妹會之後，開始又陸續傳入台灣。其中，源自佛教的新興宗教有本門
佛立宗、創價學會、靈友會、立正佼成會、阿含宗、真如苑、淨土真宗親
鸞會等等。
在傳統的日本佛教宗派方面，也逐漸有台灣本土佛教徒起而提倡。像
游藤、慧淨等人之弘揚淨土真宗；悟光、惟勵諸師弘揚真言宗；此外，被
創價學會所依附的日蓮正宗，也有若干人提倡。
此外，在佛學研究方面，日據時代赴日本研究佛學的台灣佛教徒也頗
不乏人。李添春、曾普信、王進瑞等人即其著者。光復之後，赴日本研究
佛學的風氣也頗為蓬勃。其中，取得博士學位者有聖嚴、惠敏、慧嚴、葉
阿月等人，而獲得碩士學位者尤多。加上日本學者（如中村元、鎌田茂雄
、水野弘元等人）經常被邀請到台灣參與學術會議或演講，日文佛教著作
（如《望月佛教大辭典》）在台灣又大量被翻印，日文佛學作品之譯為中
文者也不可勝數，因此，台灣的佛教文化所受到日本佛教文化的影響，是
不可忽視的。