隨傳道法師到香港弘法記
今年（2010年）12月3日，很歡喜有這麼好的機會跟隨師父到香港「妙華佛學會」弘法訪問，並探望印順導師（1906-2005）弟子、高齡九十二歲的慧瑩老法師（以下簡稱老法師，1919-）。
下了飛機，妙華佛學會主席梁居士，以及勞居士、佘居士、麥居士、關居士、何居士等一行6、7人，已在大廳等候。
我們先驅車前往「志蓮淨苑安老院」拜見老法師。這是我第一次見到老法師。過去這一年來，筆者有關「印順學派的成立、分流與發展」的訪談，也曾經想要與老法師做個訪談，然礙於老法師年事已高，不方便冗長的談論，只好作罷。今日得以晤面，也算結了很好的善緣。尤其，老法師慈悲的容顏與法喜，那嬰孩般的清明、真心與可愛，令人既動容又歡喜。
「志蓮淨苑安老院」與「志蓮淨苑」毗連而建。在拜見老法師後，我們順道參觀了這座雄壯宏偉的唐式建築，殿內佛菩薩像各個金碧輝煌，裏裏外外皆十分莊嚴。也難得巧遇曾經 到臺灣參訪妙心寺的惟徹法師（乃志蓮淨苑創辦人宏勳法師弟子）。
這次妙華佛學會，主要邀請道師父前往講經說法，並參與該會「第二十四屆佛學初階班暨唯識思想班2010年結業典禮」。
道師父分別於12月4日與12月5日講授「解脫道與菩薩道次第」，主要綱目分別為：「信解行證與教理行果之相融」、「阿含道次第」、「菩薩道次第」、「別開易行道入難行道」與「依〈七佛通誡偈〉而修」等。尤其，在「學佛道次第」之「解脫道次第」，以「戒定慧」三增上學與「八正道」，貫通「四念處」、「四正勤」、「四如意足」、「五根」、「五力」、「七覺支」等三十七道支，可謂言簡意賅。
道師父淋漓盡致地發揮他幽默的說法風格，從印順導師所倡「人間佛教」的精神與特色切入，先說明人與生俱來的三善根：「憶念勝」、「梵行勝」與「勇猛勝」，以及「人身難得」、「佛法難聞」之道理；並點出《阿含經》與各部廣《律》裡，釋尊及弟子的言行，是人間修行的典範；而印順導師平易近人、平凡可親、平實可學的道風，更是人間佛教人菩薩行的榜樣。尤其在香港的佛友們，能夠親近薪傳印順導師道風的老法師，更是值得慶幸！
針對北傳詮釋「四念處」之「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，道師父說：「這是重於對治的。原始佛教的本義是安住於身、受、心、法的『四念住』，亦即『身念住』、『受念住』、『心念住』與『法念住』。念住是明記不忘、憶持對治。北傳偏重心與法，初學者不易得力；南傳從身、受入門，再進修心、法，則平易可入。然若止於念住，僅是定而非慧，必進觀緣起無自性，方能止觀雙運，定慧均等而解脫。所以學佛必須在行、住、坐、臥的日用中，保持明相應觸，才能於念念中漸漸消融串息而趨解脫。」
至於「菩薩道」，道師父說：「有不度眾生的辟支佛，有隨緣度眾生的阿羅漢，沒有不度眾生的菩薩。」佛菩薩之度眾生是，沒有因緣也會製造因緣，可說是積極無比。
對於《法華經》之「佛種從緣起」，道師父說：「此所說成佛種性之『緣起』，是約菩提心種說的。換言之，即是與菩提心、大悲心、空無我慧三心相應，修六度萬行的『行佛性』；依此才能圓滿成佛。」
其他諸如：「持戒，就沒有造惡業，不必消業，自然沒有煩惱，自然解脫。這些法則不是想來的，是法性自然的。」「性空如水，加糖即甜；加醋即酸──性空緣起的染淨、流轉還滅法則亦然。」
道師父一一道來，不拘於講綱大要，時而貼切地穿插臺灣諺語，並把佛法的道理與日用之道相結合，不在文字上繳繞，以平日所見所知，扣緊佛法要義，畫龍點睛，凸顯法義，也笑果十足；信眾引耳傾聽，並時時發出笑聲，沒有「廣東話與臺灣話」的語言隔閡，大家都能領略箇中要義，一片法喜。
道師父對於佛法的體會可說已到爐火純青的地步，可以說信手拈來都是道；對於人事的應對進退，更是時時恰到好處；不誇張自己，不吹捧別人，走到哪裏學到哪裏，如實、如理、如分地展現出行者的風範。
難能可貴的是，已跟隨老法師多年的七十多歲，或八十多歲，或九十多歲的老菩薩，也前來聽法；老、中、青三代，各個正信、正見、正行具足，集聚一堂，歡喜無比；儼然是場莊嚴的法會。由此，也可見老法師多年來教導之功。
妙華佛學會「第二十四屆的佛學初階班暨唯識思想班2010年結業典禮」，也邀請道師父致詞，並頒發證書。道師父讚美所有的學員，並勉勵大家繼續努力，「結業」不是「畢業」，是另一階段的開始。
對於妙華佛學會「唯識思想班」可以邀請到香港這麼多的唯識學專家學者，並持續二十多屆，道師父更是讚歎有加。原來，這些唯識專家幾乎都是已往生的羅時憲（1914-1993）教授的門下高足。對於唯識學的重視，可以說是香港學界、教界的特色之一。
筆者也不揣淺陋，以「印順導師人間佛教的精神與特色」為題，分享我所認識的導師思想。對於講述過程中言未盡意之處，道師父也在他的演講中，加以補充說明。例如，「眾生在這塊土地上種滿雜草，而佛菩薩在這塊地上，把雜草剷除掉後，還種上很多花果。」道師父補充道：「修行不是把雜草拔掉就好，何況雜草拔都拔不完；要發的是菩提心，行菩薩道，如種種花果樹木，大樹長成了，下面的雜草自然沒有了──因為皆已化為養分滋長果樹，如轉化煩惱為菩薩道的資糧一樣。」對我而言，這又是另一種收穫。
談起香港，不得不讓我們想起印順導師與香港佛教道場的因緣，也興起我們造訪這些道場的興趣。印順導師《平凡的一生》道：「（民國）三十八年六月，到了香港，就到大嶼山寶蓮寺過夏。中秋後，移住香港灣仔的佛教聯合會。十月初，馬廣尚老居士為我們借到了靜室，才移住粉嶺的覺林。三十九年，借住大埔墟的梅修精舍；四十年，又寄住到青山的淨業林。」（頁59、60）
全程接待我們的勞海新居士等提到，「覺林」、「梅修精舍」與「淨業林」這幾處道場已經搬遷，大嶼山寶蓮寺已成為香港觀光旅遊道場之一，寶蓮寺的齋飯也成了名。時至中午，我們也就隨緣在那裏用了簡餐；倒是老法師提及印順導師曾在「東蓮覺苑」講授《中觀論頌》，我們也就造訪了這香港知名的佛寺。「東蓮覺苑」大殿內掛滿了名家的書畫，如康有為（1858-1927）、王震（1867-1938）與張學良（1901-2001）等名作，也巧遇圓光佛學院畢業、曾常住臺灣二十年的馬來西亞籍如淨法師；如淨法師也曾來過臺南妙心寺。
此外，我們也參訪位於芙蓉山的「太虛大師舍利塔」。該塔於1957年竣工，塔座下半部〈太虛大師舍利塔碑銘〉記載：「末座弟子竺摩敬撰」、「皈依弟子陳慧濤拜書」、「淨業學人茂蕊監造」。牆上有「諸佛本然性地，人生佛教準則」十二個小字，以及「光明、慈悲、平等、和諧」八個大字。可惜，無人打掃，有些荒廢。
香港妙華佛學會成立於1986年，在老法師深耕之下，茁壯而成，如今老法師雖已年邁，但仍心繫學會。離港之前，我們又去向老法師辭行。她老人家神采奕奕地拄著拐杖走出房門，慈和、喜悅之情溢於言表。
這趟香港之行，走過香港島、大嶼山與九龍，並了解一些香港現況。最要感謝的是，承蒙梁居士、勞居士與關居士用心的安排，與陳老師、勞媽媽、何居士等人的一路隨行；而道師父知無不言，言無不盡，傾囊相授，不管在講堂、在席間，都可以聽到道師父的法義，真是賓主盡歡，處處有法喜。