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妙心寺慈恩護法會會訊
龔貞妃整理
千佛法會傳道師父開示紀要
今天是正月初一（農曆），在這一個日子出生的人叫做「正物」──正月之物，老一輩的人應該都知道這個名詞。正月初一是一年的第一天，它的前一天叫做除夕，其實每天都有一個除夕。對每個日子而言，當天都是第一天，都是新的一天，日日、刻刻都是新的，都不同。
正月有許多意義，大眾都認為在過年時要口說好話，其實非僅限在這個期間，而是每一天、每一年都該口說好話，這樣才會吉祥如意。家家戶戶在過年前會大掃除，把住家裡裡外外清理乾淨，藉以除舊佈新但卻忽略了內心積存了多少的污垢也待清除。孟子曾說過人養了雞犬，不小心讓它跑了出去，一旦找不回來就煩惱得寢食難安；然而我們人的心外放了卻不知收回，也不見其煩惱，這樣實在是非常顛倒。我們身體髒了就想到要洗澡，衣服髒了就趕緊洗乾淨，這些都是外表，重要的是，除了外表，我們更須注意到內心的潔淨。有人煩惱垢重，脾氣火爆跋扈，難以溝通，心中積放了大堆垃圾，在過年大掃除時，就該一併將內心的髒物清除乾淨。像我們過年時講的吉祥話：「吃棗年年好」，其實期望年年
好，不僅要說好話，也要存好心，尤其更要有正確的好方法，做好事，這樣才是真正的吉祥。
又如祝福他人活到160 歲，但是假使這個人吃也吃不下，睡也睡不好，依我看那樣也活不了多久，遑論160
歲？我曾輔導過一個重病的個案，看遍了大小醫院，醫生都束手無策，他的兄長帶來找我，我施以心理輔導竟然就痊癒了。其實說穿了，就是一個「怕死」的心理作祟。我常說「業」如果未盡，想死可沒那麼容易。人都怕死，但是越怕就越容易成真。我們過年時都忌諱講「死」，今天我就要打破這個禁忌跟大家談「死」。「生」固然值得祝福，「死」也應該祝福。生與死不過是換了個軀殼而已，只不過我們必須注意的是，要換就要去換個好的，千萬不要越換越差。回想23年前我罹患肝癌，醫生判定來日無多，但是我不怕，除了以「尿療法」自療外，還加上法喜──用佛法來滋潤心靈，又心懷感恩把握時間，積極去做有益於社會國家的事情，多做一天是一天，多做一年是一年。如今我也71歲了，比當年醫生說的多了23年，所以我常說：「法喜能治病，悲願可延年」。
以前我在監獄輔導過一個死刑犯，在執行槍決前我去看他，為他開示。他擔心自己已面臨槍決，沒有機會可以改過了，我告訴他只要內心真正懺悔，一樣可以新生。他很憂心地又問：「師父！聽說在裡面被槍決的人，死後一樣會出不去！」我反問他：「每個人出國去旅遊，行程結束後都會回家，那是因為他覺得家是可留戀的地方。那你覺得這裡很好，還想回來嗎？」他回說那有可能，當下也就釋懷，並皈依了三寶。隨後又表示他想在死後捐出眼角膜，但又擔心來生會變成瞎子。我跟他說人都是從娘胎裡出來的，像你這樣身高近180公分，你來世的母親怎可能一下就生出這樣的體格，別擔心啦，到時會是一個不一樣的軀體了。他還擔心自己的眼角膜如果捐給了貪官污吏，讓他繼續做惡怎麼辦？我教他可以立一個但書註明不捐給貪官。就這樣，一個殺人放火的重刑犯無懼地面對「死亡」又做了器官捐贈的善事。
自現在開始我們的思想行為要有所改變，要發願生生世世生在有三寶之處，時時能聽經聞法；找同修也要記得找與自己同見、同願、同行的人，這樣才會有妥適的人生。我曾要一個外教徒在母親靈前鞠躬行禮，卻遭其斷然回以「不必，我們自有我們的方式」，語氣強烈，態度傲慢，實在無法理解其領受的是何樣的教義。我們佛教徒修習佛法貴在修正思想，改正行為。不只是說好話，做好事，更重要的，還要有正確的方法去利益眾生。
再跟各位說個故事。我的俗家是棟老房子，老舊的電燈，開關就設在燈泡旁，拉著一條電線掛得高高地，大人們也須踩在椅子上才搆得著。有一天，家母正踩在椅子上開燈，沒想到小孫子調皮不懂事，竟從背後推她，讓她一個踉蹌向前跌下，趴在面前的供桌上。事後她跟我說起當時只有祖孫倆在家，幸有觀世音菩薩保佑，要不然可慘了。我問她怎知是菩薩的保佑，她說我先前給的一串念珠，她唸過佛號後都會掛在佛龕旁，她向前跌時看到那串念珠在發光，所以一定是菩薩在保佑。我說：「媽媽，這次幸好有菩薩在，下次可不一定這麼幸運囉！萬一觀音菩薩剛好不在，聞聲救苦到別處去救人了，那怎麼辦？還是自己要多加小心才是！」其實那串念珠是螢光的，在暗處就會發光，我不好說穿以免影響她的信心。大家都希望佛力加被，菩薩護佑，但是最正確的，還是應該自求多福，多賴自力，再加上他力。就像車子的電瓶沒電時，先靠他人幫忙接電後，也要立即發動引擎讓車子繼續充電，這樣才有用。我們有了佛菩薩的加被，更需要自己努力精進，這樣才有效益。
我很感恩，靠眾人的力量，妙心寺的建設已大致完成，雖然還有部份尚待贊助，但也不會太多。在日常生活中，我們往往是需要的不多，想要的太多。「想要」跟「需要」是有很大的差距，如果說不穿會冷死，沒吃就會餓死，那才叫做「需要」。像現在報紙上常提到「血拼」（英文Shopping之譯音，購物之意），這個辭用得真妙──「血」脈歕張地「拼」命買，這就是「想要」而非「需要」了。不要去迷信名牌，切勿執著穿衣服要穿名牌，提包也非名牌不可。我常說：何謂「流行」？就是生意人想盡辦法將你口袋裡的錢拿到他的口袋裡，就叫流行。我們有位信徒常來捐款，我告訴她要量力而為。她說：「師父，聽了你的話後，逛百貨公司時我都會想一下到底是想要還是需要，結果發現都是想要的多，大大減少了購物，連逛街也很少了，自然就有存錢，我捐的就是這些錢啊。」像這樣不但減少了不必要的花費，也多了許多時間與金錢去做有意義的事情，不是很好嗎？
從新的一年開始，我們都應該要有好的新觀念，提升自己的修養。要發脾氣了，先深呼吸，或者持誦佛號，讓自己冷靜下來。把壞脾氣、壞習慣、壞行為從多變少，從有變無，從壞變好，這樣才是修行的真功夫。
千佛法會完懺時禮拜東、西、南、北、中五方佛，這五方佛係自原始佛教而大乘佛教再演變至後期佛教，傳入中國後配合了中國文化裡的五行而來。我們禮敬東方阿 佛，各位知道「阿 」的意思嗎？阿 是印度文的譯音，意即「不動」，就是不受任何境界、災難、痛苦的影響，如如不動；也就是無我，達到空無我慧。因為「不動」才能有西方阿彌陀佛極樂世界的成就。「阿彌陀」亦即無量──智慧無量、慈悲無量、願力無量、方便無量；無量就是無限量、無數目，此需「無我」才能達到。藥師佛也在東方，他亦有無量的慈悲智慧與願力，勇於承擔他人所不敢承擔，行他人所不願意行，這是諸佛菩薩的通願。這個通願就是四弘誓願──眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成；此外諸佛菩薩還各有其別願，如：藥師佛十二大願、地藏菩薩一大願、阿彌陀佛四十八願。「別願」有選修之意，乃各依當時的環境情況，為其不同的需要而發的願。
要有東方淨土的無私無我，做他人不願意做的事，才能達到西方極樂淨土。釋迦摩尼佛直到涅槃前才說阿彌陀經，是本師最後宣說的一部經，他告訴我們這個念佛法門並不是叫我們要去西方極樂世界，真正的意義是教導我們要清淨自己的心地，端正自己的行為，美化身處的環境，將我們的國土家園變成人間淨土。阿彌陀佛成佛前名「法藏比丘」，他原是個王子，因為當時的政治環境太差，他不願意繼承王位，而立志修學佛法，度眾後成佛。他隨師去各個有佛之處學習，學成後返國與一群志同道合者努力改善社會，將一個不完美的國家變成淨土。我們學習法藏比丘，就要跟他一樣有大慈悲、智慧與願力，完成人間淨土。或許有人較為怯弱，自認無法有那樣的信心與願力，那他可以修習念佛法門，求生西方極樂世界，到西方淨土去學習，再回來度眾，這也是一種方便法。
信願、慈悲、智慧是學佛的三大要素。我們禮懺三千佛名就是要激發自己的信願菩提心，看著這位成佛，那位也成佛了，我們就當堅定「我也可成佛」的信心。誦經的意義在於開發智慧，經典就像一面鏡子，讓我們看到自己的缺失，幫助我們端正行為。並不是誦經越多功德就越大，它最重要的功用是幫助我們培養慈悲心，做到「無我」。譬如在誦經之時，正巧有人來訪，此時切莫生起厭煩的念頭，嗔怪他人打斷你的功課，而不予理睬直到完課。切記此時當暫停以接待來客，或許來人有請你幫助的需求，你剛好可以藉機度他，這不正是慈悲的表現嗎？念佛誦經是學佛的先修課程，再來就是素食。茹素也是長養慈悲心的方法，或許我們沒辦法救度許多眾生，但是起碼我們可以護生，不去殺牠吃牠，少了市場需求，自然不會去鼓勵殺生。持齋者到別人家裡作客，萬一主人不知情，在菜餚中放了蔥蒜等五辛之物，千萬不要生氣，呵責別人壞了你的守戒，此時應當委婉說明，讓主人了解。其實蔥、蒜是非葷非素的，戒食是因其生吃會影響脾氣，讓人容易動怒，熟食則易增長慾念。我們學佛就要學得正確，而非不知其所以然的戒禁。此外，語言沒有好壞之分，除了自己熟悉的語言以外，不要排斥學習其他的語言。多懂幾種語言有助於了解別人的思想、感情，同時更能貼切地表達自己的想法和情感，讓我們與他人更能溝通。
最後感恩三天來千佛法會上主持的法師，執事的菩薩與參與的大眾，祝福大家，阿彌陀佛！
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