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妙心慈恩護法會會訊
林南雄、龔貞妃
六月份聯誼會導師開示
歡迎美霞偕從美國歸鄉的親朋好友來參加慈恩護法會聯誼。
妙心寺在二十幾年前成立「慈恩婦女會」，會員全是女性；後來有男眾想參加這有意義的活動。我認為世界上有很多東西的質與量不能兼顧，有時量變質就變，我們重質不重量，所以不必再成立一個新的護法會，直接把它更名為「慈恩護法會
」，並且歡迎男眾參與。
上個月邱敏捷教授和他們的系主任邀請我去臺南大學開通識課程，演講「生命教育」。現在年歲已高，體力有限，所以我只去講二堂課，題目是：「從認識自我到超越自我」，副題是：「以禪詩的生命境界為例」，從禪師開悟後表達出的悟境談起。
話說我們為了謀生，從小就努力學習各種技能和學問。在幼稚園之前，天真無邪，眼神清澈，之後經歷小學到大學、研究所之求學過程，到畢業後在社會上奔波歷練，求名求利，年雖未過四十但心已老，這時眼神已混濁，不復童稚時之天真純潔矣。有句臺灣諺語「目珠霧霧，看人普普(phu
phu2)」，最適合形容此時情境。這意味著此時眼中只見金錢、權勢，其他都看不清了。一生奮鬥，為了理想，為了目標，奮不顧身，爭得頭破血流。可是只要過了中年，身體就開始走下坡，有人說：四十歲前糟踏身體，四十歲以後身體就糟踏你。所以下半生都在修補健康，也在修補人際關係。
有一則警世語，說明人生成功的定義：
(1)1-4歲不再尿濕褲子；(2) 4-18歲擁有駕照；(3) 18-25歲擁有一班級的朋友；(4)
25-35歲擁有愛情、金錢和地位；(5) 35-55歲繼續擁有愛情、金錢和地位；(6)
60歲猶擁有一班級的朋友；(7)70歲仍然擁有駕照；(8)80歲時還可以不尿濕褲子。
這樣看來，人生最後仍然回到原點，希望保存過去所擁有的所謂「人老心不老
」。所以老的定義不在年齡，而在身心的狀況，下列四句臺灣俚語可以說明年紀老邁的情形：
(1)噓氣（呵息ha hi3）流目水（sai2）；(1)放屁兼滲(siam3)屎；(1)見講講過去；(1)講了隨怽
（忘be7）記。前兩句是說明身體狀況不佳，正如一部汽車用了二、三十年，難免零件、引擎都出問題了。後兩句是指心智狀況常常會提起以往得意之事，而記性衰退，往事一提再提，旁人就受不了。所以認識自己的老邁很重要，否則無法超越。
有人常唉聲嘆氣說他自己病情有多嚴重，但當別人要介紹良醫良藥給他時，他卻說：「那對別人有效，對我這重病患者無效啦！」其實他不是要解決問題，而是要引起別人的關心。所以我常說如果自己有缺點不改，而要求別人關心，那麼他認識越多人，他的缺點就傳播得越廣。解決之道在於了解自我的缺點，將壞的觀念、習慣、行為都改掉，而達到零缺點。那麼當你認識一個人，那個人就傳播你的優點；認識一千個人，就有如數的優點傳播者。
在臺南大學演講時，我舉一個我所接的個案為例，來說明那個主題的重要性─
─認識自我超越自我。
有一個27歲的女子，才貌雙全但情關難過，經人介紹來見我。我說師父是出家人沒談情經驗，不知能給什麼幫助？她一聽就痛哭流涕，稍後問她：「男友結婚，新娘不是妳？」答：「沒那麼嚴重，只因吵架而分手。」原來這位才女與其男朋友，從小學到研究所都是同學，畢業後教書又是同事。有一次同乘一輛機車出遊，途中發生小車禍，女生的腳跟受傷住院，這位男同事每晚都來照顧她，因而相愛至論及婚嫁，可是出院後不久就因細故而常吵架，最後男友罵她：「妳美麗、能幹，可是固執、跋扈，剛愎自用！」我問她：「男朋友說的是否事實？」答：「完全是事實。」問：「Why？」答：「我是家中唯一女生，可愛又聰明，所以自小就集三千
寵愛於一身，家中阿公、阿嬤、爸爸、媽媽、哥哥，那個不疼我？學校同學、老師那個不順我的？從小到大就只有男朋友不順我的話。」問：「如果妳是男生，願意取一個才貌雙全，剛愎自用，固執跋扈的妻子嗎？」答：「才不呢！」問：「妳自己不要，可是妳卻要人家娶妳。」答：「如果他愛我，就要好壞全部接受。」聽了這話，我明白了問題之所在。我說：「包容別人的缺點是美德，強迫別人包容自己的缺點是缺德。妳的男友是真正愛妳。」她聽了目瞪口呆，滿臉訝異。我說：「妳是女孩子，不知男生的想法。他不願騙妳，不然現在跟妳結婚，忍受妳的一切，終有一天忍無可忍，到了臨界點爆炸開來，那就離婚了。那時妳可能會埋怨說，我生了孩子，當了媽媽，變成黃臉婆，比不上別的嬌娃了。其實原因不在此，妳的男友是真的愛妳，給妳改過自新的機會，這叫做留校察看。妳自己也知道這些壞習慣，只是別人都包容罷了，所以一直縱容妳到今天。妳把這些缺點都改掉，如果他還沒結婚，妳去跟他道歉說謝謝，他一定會回到妳身邊和妳結婚。萬一妳已改變到零缺點，但他已經結婚了，妳還是去向他說謝謝，因為妳已經超越自我，更上層樓了，妳一定有機會找到更理想的對象。」這位才女聰明絕頂，輕輕點撥，回去以後真的下定決心改掉缺點，不久之後，這對男女就結婚了。
其次，我要舉唐•詩人李白的「靜夜思」來說明獨處反省可認識自己。
『假前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉。』
首二句，是前後倒裝句法。望月的地點明指是在山上獨處。（有些版本作「明月」，明月處處有，見了不一定會反省、想家，尤其在酒家。）他一人在山上屋舍眺望山中明月，孤寂獨處，想念家人、故鄉，內心獨自反省，這時候正是認識自己最佳的時刻。（原詩參見明倫出版社，民國60年5月初版的《全唐詩犴》卷165，頁1709。）
以下是南宋詩人蔣捷有名的一首詞「虞美人．聽雨」：
『少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。』
這首詞的涵義是：
(1)少年剛出道，貪玩輕狂，流連酒家 歌樓，夜晚紅燭羅帳中，窗外雨滴 猶如嬌媚聲，樂 在其中。
(2)中年家庭重擔壓肩頭，為名為利南北奔波。這時聽雨猶如在客舟中，江面寬闊茫茫無際， 而烏雲籠罩四方，好像離群孤雁啼叫秋風中，令人心酸。
(3)而今雙鬢斑白，各種悲歡離合，人情世故酸甜苦辣，皆已飽嚐。人生此時猶如在寺廟中聽 雨，看透了人生，是無奈。也了解自我，是解脫。
另外，唐•無名比丘尼的悟道詩：『鎮日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲；歸來偶過梅樹（一作「花」）下，春在枝頭已十分。』
這是隱喻經歷各種風霜，體驗生離死別，要找尋人生的真諦，終於在自己心中領悟到無常，由無常悟無生。人生無常，但不經歷人生的酸甜苦辣，因緣成熟時，無法嚐到超越自我的況味和悟出無生的意趣。所謂：「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香！」
假設你遭遇到大災難如 921
大地震，一瞬間山崩地裂，自己的親人埋在斷垣殘壁中，有人斷手斷腳，頭顱不見，屋舍支離破碎，看到這種情形，有慧根的在當下就可能悟到「生離死別」、「成住壞空」的無常，進而體悟無生。平常只能在電影中看到的景象，現在天災地變，讓你活生生體驗生死一瞬間，讓你看到山河變色一剎那！可是如果無法體悟與超越的話，那亡者就比較直截了斷，而生者則備受煎熬折磨！他（她）們心中有一連串的疑問：「為什麼是我的親人？為什麼是我的親人
？為什麼是我？為什麼……？」
根據日本阪神大地震的經驗，那些倖存者在三年內如果沒有接受心理輔導，他們會發瘋或集體自殺，因為親眼看見天崩地裂，親人慘死，這些血淋淋的影像，眼開眼闔，日夜都在折磨他們，如果沒有專家的幫助，要他們如何能夠活下去？
在臺灣十幾年前發生的豬隻口蹄疫，一般民眾是無法處理這成千上萬的豬隻，所以只好請義務役的阿兵哥幫忙。他們把病豬載到掩埋場，活生生的處理掉，可是親眼目睹豬隻哀嚎慘叫，生命集體被殘殺，這種情景就像電影中德國納粹在集體殺害猶太人。現在這種殘忍的事情讓他們親自動手，親身體驗，就像親自下十八層地獄，事後要他們如何能安心？所以只好集體心理輔導。
由以上的例子可知心能支配身體，從內心了解自己的優缺點和身份，將不好的想法、習慣和缺點改掉，而不以自我為中心來要求對方，這樣心中的重擔就放下了
，那就是百花齊放的春天。
宋•無門慧開禪師詩云：
『春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事挂心頭，便是人間好時節！』
把心中設定的「我以為……我覺得……我認為……」，這些「我……我……我」都拿掉，那就海闊天空，東西南北都無牽掛了。時時是好時，日日是好日，事事是好事，何等自在！但只超越自我仍未完美，應該更進一步嚴淨國土，普濟眾生
，方臻圓滿。所以最後引宋•瞎堂慧遠與景岑招賢兩位禪師，超越自我而悲濟群生的二首詩，來做結束：
『來往煙波，十年自號西湖長；秋風五雨吹出蘆花港。得意高歌，夜靜聲初朗
，無人賞，自家拍掌，唱澈千山響！』
『百尺竿頭坐底人，雖然得法未為真；百尺竿頭更進步，十方世界現全身！』
表面上的猛浪拍岸，其實是指內心的起伏，夜靜時內心的生滅境界就一一浮現
，進而悟證無生。「蘆花港」、「十方世界」等均象徵塵世芸芸眾生，既已從認識自我到超越自我時，更能從智興悲，以出世精神做入世事業，廣度眾生而卷舒自如
。
如何能更進步？那就要放開所學的框架暨有所得心。小說中武當派創始祖師張三豐，在最後傳承給張無忌時，一共演了三次的武當太極拳。演第一次時，張無忌說：「了解九成。」演第二次時說：「懂了五成。」演完第三次時，張無忌說：「
全忘了。」這時在場的武當門人個個著急擔心，但是祖師卻十分欣慰，點頭含笑，因為張無忌得到了武當的真傳──無招式才是最高境界。
一個人如果常自誇他的成就，那表示成就很少。每個人都有自己的成就，不必自誇，也不必自卑，因為百尺竿頭更進步，十方世界現全身。做領導的就是領導的典範，為父母的就是父母的典範，為師為徒的，都有他們的典範。所以任何地方皆可去，任何事情都可以做，只要這件事對人、對事、對環境有益，何時何處都可做。
有人常問：「安神位是否要選個吉日吉時？」我回答說：「要。」問：「何日何時？」答：「你及親友都有空時。」譬如新屋入茨時要告知親朋好友，順道或專程來聊天或喝茶，主要的目的是要告訴他們新屋的地址。所以不必再請別人擇日看時，因為日日是好日，時時是好時，只要假日就好。所以學佛的人不必算命，也不必改名改運，如果一定要做，不如去改掉不好的觀念、行為、方法，這就是活在當下。
另外一個必須改掉的觀念就是「重男輕女」。四大文明古國都如此，女子無才便是德，所以要處處依附男人，只是比動物高級一點的動物而已。在中華文化中，介紹自己的妻子往往稱為「賤內、拙荊、柴耙、煮飯的」。母親生男嬰就是「弄璋
」，生女嬰就是「弄瓦」。瓦片當然不值錢，所以女生常命名為「罔育、罔市、不纏(m7tin5)」。不過時代已不同，現在法律上女男平等，而且女生莊敬自強，在社會上出人頭地，力爭上游已經為數眾多，不但內外兼顧，而且有能力可以供養娘家父母。
在此舉一個幽默笑談來結束這個話題。從前有一個私塾先生教一班學生，其中一個學生的母親生了一個女兒，老師得知後就順口說：「也好！」另一個學生的母親生個男孩，老師就說：「恭喜！」有一天，課堂外面街道上熱鬧滾滾，有轎子經過，這時老師問：「是啥事？」學生就回答說：「娶新娘在坐轎，『恭喜！』抬轎夫在扛轎，『也好！』」因為轎夫是男生，新娘是女生。老師也為之莞爾。
好在佛法楬櫫道器平等，只要有願力承擔，具足悲智，自利利他，精勤不懈，則不分男女，人人都可成佛。這是佛教迥異於其他宗教的特勝！殷盼大家發心學佛
，淨化自他與社會為使命。
臺灣諺語講解
2011年十一月份聯誼會，導師與文藝組長林南雄老師講解俗諺：
前言
由臺灣俚謠、諺語中看前人的生活，俚謠、俗諺係前代古訓所流傳，民族智慧之遺產，似歌似詩，駢語多押韻或對偶。其特質是文辭簡短而具體，且譬喻淺近，寄託深遠。臺灣諺語不但是短詩，也是社會史檔案，前人之善言。
一、氣象
先民雖無現代科學知識與設備，但憑著敏銳的觀察與經驗的累積，所謂觀星望斗，終能洞悉天象和氣候，來適應季節變化與農業生活。
1.透早看山頭，下晡看海口。
註：大安溪以南，清晨若烏雲密佈在東邊山頂，則是水氣重，預知會下雨。下午如果西邊海上起雲，天氣可能不穩定。
2.濛霧若無開，出門就穿棕蓑；濛霧 若有開，胡螓（蠅）蠓仔死歸堆。
註：夏季雲氣上升，遇冷則凝結為雨。如果雲氣被風吹散，天氣必定放晴，且溫度上升、悶熱。
類似諺語有：烏雲飛上山，棕蓑提來幔；烏雲飛落海，棕蓑曝狗屎。
3.銀河若對額，芋仔蕃薯就好食。
註：銀河移至頭頂時，約農曆七、八月，芋頭和甘薯之收成季。
農作物收成時間表，民間有一順口溜：
正月蔥、二月掬、三月莧、四月蕹、五月匏、六月瓜、七月筍、八月芋、九芥藍、十芹菜、十一蒜、十二白。
不過學校已不教農民曆，傳統文化遺產，恐怕無法傳承下去。
4.烏豬飛入銀河內，不出三日雨就來。
註：烏豬即烏雲，夏天烏豬飛入銀河內直行，即天空水氣重，大雨即將來臨。
5.早日不成天。
註：連續下雨數天，突然清晨出太陽，並不預告即將晴天，可能中午又將下雨
。
6.日圍箍，曝草埔；月圍箍，無焦土。
註：太陽周圍朦朧之光暈，完整無缺則晴；月圓時外面箍上一圈光環，箍有破隙則雨。
7.正月寒死豬，二月寒死牛，三月寒死播田夫，四月寒死逆膦龜。
註：天候不佳，寒流來襲，連耐寒體形龐大的動物也會凍死。逆膦龜即愛唱反調的人。語云：不聽老人言，吃虧在眼前。
8.西北雨，落無過車路。
註：夏天西北雨，來時迅速去時快，有時隔一條大馬路，一邊下大雨，一邊晴朗，謂為奇觀。
9.四月芒種雨，五月無焦土，六月火燒埔，七月水流芋。
註：農曆四、五月是梅雨季，有時下一整個月。農曆六月時，暑假來臨，天氣大熱。農曆七月即陽曆八月，有時颱風來臨，下雨成災。如2009年八八水災。
10.春寒，雨若濺；冬寒，做大旱。
註：大安溪以南，春天南風水氣重，如突然遇北風，雲氣冷卻，必有雨水。冬天寒流來襲，愈不下雨。
二、開拓史
福建山多田少，生活艱苦，先民只好遠離家鄉，強渡黑水溝（臺灣海峽），到臺灣開墾謀生。本來以為臺灣錢淹骹目（腳踝，腳的上部兩旁凸出的骨頭），不料遭遇原住民出草獵人頭，又要忍受紅毛番及滿清壓迫，而求救無門。從下面的俚語
，我們可以瞭解先民開拓史的血淚辛酸。
1.若渡過黑水溝，就不敢越頭想咱兜（一作「都」，住家如住都）。
註：滿清治臺前期一百年，頒佈渡臺禁令，先民為謀生只好偷渡，雖然黑水溝危險如鬼門關，俗語說：六死、三留、一回頭。安全抵達臺灣的只有三成。此後能出人頭地，衣錦還鄉的，可說猶如鳳毛麟角，臺灣可以說是先民的新故鄉，長於斯
，死於斯，葬於斯，永遠沒有機會再回唐山原鄉了。
2.有路、無茨。
註：據官衙統計，清朝初期在1800年以前，來臺的先民攜家帶眷的只有二百分之一，可以說幾乎全部都是單身漢。所謂「羅漢下」，就是到處流浪謀生，而無家可歸，只能夜宿寺廟羅漢像底下；所以說「有路、無茨」。
3.有唐山公，無唐山媽。
註：單身漢來臺要成家立業，只好與原住民成婚。因為平埔族是母性社會，財產全歸女人，所以入贅原住民可以傳宗接代，又有田園，可說是一舉兩得。馬偕醫院血液權威林瑪俐博士，曾做研究分析臺灣人的DNA，發現85%的臺灣人都有原住民或東南亞島嶼民族的血統。這就印證「有唐山公，無唐山媽」這句諺語的真實。有一四句連歌謠，說明男人入贅的悲哀：「番麥開花佇半腰，生著戇囝予（ho7）人招，招了一年抑半載，身苦病痛激出來。」
4.紅柿若上樹頭，羅漢下（指單身流浪 漢）目水（音「屎」sai2）流（即流眼
淚）。
註：農曆九月即深秋，九降風揚起寒意，不久初冬即將來臨，這時紅柿開始收成。寒風陣陣，有路無茨的單身漢就挨餓受凍，所以一看到紅柿出頭，羅漢下就傷心流淚了。
5.食，毋驚頭（東）家無米；做，毋驚苦勞死。
註：僕人或工人食量驚人，狼吞虎嚥好像要把東家吃光似的。相反的，工作時東家也不客氣，要求工人超時工作，即使過勞死也無所謂。這就是彼此立場不同，故有此諺。
6.清明毋轉去茨，無祖；過年毋轉去茨，無母（音「某」bo2）。
註：清明掃墓是紀念祖先的重要祭典，竟然不回家，那表示這個人的祖墳不在臺灣，或是心目中沒有祖先。過年團圓，人人要回家與妻兒家人團聚，如果不回家
，要嘛就是孤家寡人，或者與家人不合。
7.少年若無一擺戇，路邊就無有應公。
註：「無母無猴，有路無茨；病無藥，死無草蓆」，這就是單身流浪漢最好的寫照。年輕爭強好鬥，在清朝時期的造反動亂，從朱一貴到林爽文，以及各地的械鬥，都有「好兄弟」的參與以致死於荒郊野外。善心人士，愍而收集其屍而建祠於路旁，供人憑弔之。所以全臺各地庄頭路邊都有無主的祠堂，如：萬善爺、大眾爺、百姓公、有應公、聖公媽等等。
8.驚跋落屎礐，不驚火燒茨。
註：有路無茨，身上行頭只有一套，如果弄髒了就難看。至於房屋則是租的，發生火災燒光了，那也是房東的事，這正是單身漢的寫照。
9.三斤貓咬四斤老（音「鳥」）鼠。
註：這是以往農村的景象：父母下田工作，兄姊要照顧幼小的弟妹，或揹或抱，都是大小孩照顧小小孩，兄姊幼小又營養不良，弟妹胖嘟嘟，真像三斤貓咬著四斤老鼠的無奈。
10.日頭赤焱焱，隨人顧性命。
註：先民遠離故鄉來臺墾荒，舉目無親，艷陽高照，連喝一口水，都要自己動手。如果發生災難，飢荒或病痛，求救無門，只好自求多福，難免養成自私的心態
，這正可看出臺灣民眾的軟弱，正是「日頭赤焱焱，隨人顧性命」。反觀鄰國南韓
，為公義之事，數以百萬計的人民，就會群集首都示威抗議。有人懷疑：韓國能（
冷），為什麼臺灣不能（冷）？答案是：因為韓國在寒帶。
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