妙心慈恩護法會會訊

林南雄、龔貞妃

　　2012年7月1日為慈恩護法會七月份聯誼的日子，嘉義妙雲蘭若學佛會德榮、德律、德持三位法師帶領會友師兄師姐們也在當天上午造訪本寺，道師父巧妙安排讓兩方活動同時進行。道師父先引導來賓參觀文教大樓並做簡介，護法會則依例恭誦〈普門品〉，並為七、八月的壽星慶生，十一點左右兩方信眾會聚大殿恭聆道師父開示，來賓代表並於開示之後禮謝道師父。中午香積組大展身手，以豐美佳餚款待嘉賓，讓學佛會師兄姐們對本寺香積組驚艷不已。

七月份聯誼會導師開示

　　俗話說：「食老有三好──佚迤（tit tə ⁵, 遊玩）好、顧茨好、顧囝子（in² a²,小孩）好。」至於第四好（三好加一好）就不提了。有沒有不好的呢？有好就有壞，身體方面就是體力衰退，筋骨痠痛，所以也有三否（bai² ,不好）：「坐落就噓氣（呵息ha hi³,坐下就打呵欠），倒落睏未(be⁷)去（躺下睡不著），趴（peh,爬）起擱行未去（起身行不動）。」心智方面則是記憶衰退，老是想起過去，又常提起過去的英勇事蹟，讓周圍的親友聽得厭煩，避之唯恐不及。所以另外三否（bai²,不好）就是：「見講講過去，愈講愈受氣，講了隨（be⁷,忘）記得。」

　　為什麼會這樣呢？人若是不能與時俱進，記憶就會停留在過去，而誤以為自己記性差。以心理學來說，其實那是有選擇性的：凡是美好的，對我有利的，就記得住；凡是不好的，要我負責的，就忘了。以我個人為例，我跟人見一次面就記得對方的容貌，但名字卻常忘了；就社交的觀點而言，這是不禮貌、不及格的。為什麼會這樣？我自己反省得知，我專心在道理，不注意其他的瑣事。此外，經常做的事就不容易忘記，譬如，我們不會走錯家門，不會叫錯自己孩子的名字；因為常常叫 ，常常想，常常看，就一定會記得。總之，我們如果能將每天都當做是人生的最後一天，這樣就不會浪費生命，會好好珍惜時間，那麼你的記憶就會很鮮明，每天都活在當下。

　　我以前在佛學院讀書時，有一位老師講了個很有智慧的故事。他說：「從前在中國，他的家鄉有一種蟲怎麼陡峻的都敢爬，沒什麼能難倒它，唯一的『特色』就是：凡是沒爬過的，牠就不敢爬。所以你只要在它四周畫個圈圈，它就不敢動了，這種蟲叫做『懶惰蟲』。」現在懶惰蟲真的很多，只要是沒興趣的、困難的、沒經驗的事，他都拒絕去做，在你四周可能就有很多的懶惰蟲。人一生下來，什麼事都有第一次，如果凡事找藉口逃避，那就是懶惰蟲。

　　本寺護法會文藝組長林老師剛提到的諺語裡面有中華文化的精髓。中國有一句民間諺語：「不怕官，只怕管。」就是顯露了地方官威之大，讓老百姓叫天不應，叫地不靈。話說有一位貪官任期已滿，調走之前，百姓送了他一幅對聯與一個匾額 。對聯寫的是：「一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉」。匾額寫的是：「五大天地 」。這個貪官歡天喜地，到處炫耀。最後一個朋友跟他說明真相：對聯的意思是「 忘（王）八無恥」；而「五大天地」是百姓的指責，罵他枉法無能是「昏天暗地」、貪污索賄是「金天銀地」、百姓受害而「恨天怨地」、咒詛天誅地滅而「指天（tuh） 地」，最後一個「謝天謝地」，貪官調走了，感謝天地。

　　另一個貪官卸任後，當地百姓送他一幅匾額：「天高三尺」。表面看似恭維，其實暗指他搜括民脂民膏，刮走地皮三尺深，所以天才會高了三尺。臺灣不久前也發生了高官貪污索賄之事，連上天都知道，在六合彩出現了「014」的頭獎，接連又有水利署長、消防署長的貪污。這些防火防災的錢也敢吞，不怕因果報應，鬼神懲罰！為什麼敢如此膽大妄為而貪贓枉法呢？豈非「上樑不正下樑歪」？正如俗諺所說：「那種蛇就生那種卵，那種囝就死不斷！」在中國流行的貪官順口溜是：「三個同志下鄉忙，一天一隻雞，兩天一隻羊，村村都有丈母娘。」連窮鄉僻壤都有索賄之事，每一村庄都有小三，這是典型的中華文化？

　　臺灣也曾前後出現民間的讖言，預測朝代的更替：「日本要倒，出蝨母；國民黨欲倒，出大家樂。」第一句是說：二戰末期日本政府敗勢已現，無力照顧臺灣基層民眾的生活和健康，連小學生都長頭蝨了。第二句是指近一、二十年來民間簽賭盛行，詐騙風氣日盛，這是政風敗壞之徵。

　　古書說：「聖人多過錯，賢人少過錯，小人無過錯。」這是個人的起心動念，自我省察的能力問題。如果自己覺悟能力不足，自我要求不高，要進步就很難，除非得一良師益友，所以說人生得一諍友知己，可以無大過矣！所以說：「賢人少過錯」。至於聖人多過錯，是說聖人會「吾日三省吾身」，不斷地自省改過；而小人因為至死都不會認錯，凡事永遠自己都是對的，如果有錯，那一定是別人的錯，所以才說「小人無過錯」。說到這裡，令人想起臺灣目前只有一人永遠沒錯，無論他做過什麼承諾而背信，做錯過什麼事情，下過什麼錯誤政策（比貪污更厲害），儘管人民遍地哀號，還沾沾自喜地「自我感覺良好！」他永不會認錯，只求歷史定位。

八月份聯誼會導師開示

　　今天我們舉行觀音法會以紀念觀世音菩薩成道，並非只在這一天，而應該每一天都憶念觀世音菩薩。觀世音菩薩的全稱是「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，他又名「過去正法明如來」，也就是說他過去已經成佛，再示現菩薩相來度化娑婆眾生。

　　世上最不幸福的，就是受苦受難的人，唯有苦難解除了，才會得到真正的快樂幸福。每個人對幸福的定義不同：生病的人解除病痛時，會認為那是幸福；飢者飽餐後，會認為那是幸福，囚犯則認為自由才是幸福；諸如此類，人人感受不同。觀世音菩薩是圓通教主，修的是耳根圓通，觀世間音聲，尋聲救苦。凡夫從眼、耳、鼻、舌、身、意六根用功，每個人的敏感度不同。

　　學美術的對色彩、物體形狀特別敏感，看一棟建築物，只需十分鐘，就可以依樣作畫，結構比例、門、窗等等畫得相當準確，這就是眼根。眼根要如何修呢？當如觀世音菩薩──「慈眼視眾生，福聚海無量。」觀世音菩薩以慈悲的眼光來看待娑婆眾生，然而有些人卻以惡眼瞪視他人，將好好一對美眼瞪成「鬥雞眼」，這就叫做「健康的眼盲」。觀世音菩薩修得眼、耳圓通，雖然有的人利在眼根，有的利在耳根，而在娑婆世界最好的教材載體，就是「耳根」，所以觀音菩薩垂示我們：「此方真教體，清淨在音聞。」

　　一般而言，凡夫耳根較為敏銳，看十次抵不上聽一次。何以故？大凡我們看一件事物，看了許多次，還不一定能深刻地印到腦海裡；但是如果他人讚美我們一句 ，我們聽了就會不斷回味，記得清清楚楚。同樣的，聽到別人的謾罵或批評，也會記他一輩子。再舉個畫家郭東榮教授的例子。我曾請教他：「為什麼會成為畫家？ 」他說：「讀小學時，我的一幅作品，被老師貼出來供大家欣賞，並且期許我如果繼續努力下去，將是畫壇的瑰寶。」當時，他聽了就立下決心要成為畫家。我們常常說人老了，記憶力也變差了，真是如此？不然！如果對我們有利益的事情，我相信大家都會記得牢牢地；反之，如果是對我們沒什麼好處或者要負責的，就會很快 將它拋到腦後，這是選擇性的記憶。

　　觀世音菩薩不管聽到任何話語都能圓通。而凡夫卻沒這樣的工夫，聽到讚美或順耳的就得意忘形！一聽到不順耳的就橫眉豎目，無法容忍。

　　美國有位著名的演講家去拜訪同樣出名的演講家，他比約定的時間早到了十五分鐘，按了三次門鈴，才有一位女士來應門，態度相當兇惡地賞他閉門羹。當時，那位演講家核對地址，發現並沒有叫錯門，納悶不已，心想：這真是一張醜陋不過的臉。等了十五分鐘主人回來了，主人以特殊的按鈴法叫門，門裡傳來悅耳的回應聲，還有一張十分美麗的笑臉迎接他們。告辭出門時，問主人家中有幾位女士，主人告以一位。這位演講家非常不解，同樣一人為何會有兩種面孔？這就是摻了自我的「情」在裡面，有「我的」與「他的」之分別。又如夫妻相處，甜甜蜜蜜時，什麼都好，牢記對方的喜好，什麼都以對方為優先；等到發生衝突了，意見相左時，那些甜言蜜語頓時化成惡聲惡語，這就是因為一切都以自我為中心的原因吧？

　　觀世音菩薩的圓通並非不分好壞善惡，而是他深解一切法都是緣起性空。像歐美人士會以最喜歡、最敬愛的人的名字，來叫自己的寵物，而被引用名字的人，也會認為被重視而感動不已！這如果是在我國，那被引用名字的人一定會覺得：「為什麼用我的名字去叫一隻畜牲！」而十分生氣。殊不知，語言文字本自空性，緣起無自性，都是約定俗成的，都是假施設的。當別人罵我們是畜牲時，我們會很生氣 ；但是一樣是動物，換個說法時，我們卻會沾沾自喜，絲毫不以為忤。譬如：「人中之龍」、「人中之鳳」、「鶴立雞群」，被這樣稱呼的人，都會認為大受讚賞而雀躍不已。龍、鳳、鶴、雞，不都是動物嗎？那被稱呼的，為什麼心情卻完全不同 ？那就是不懂言語空性的道理！

　　耳根圓通就是如實知，知如真。聽到逆耳的言語，要懂得深自反省，去探究個中真義。對方若說對了，我們就要思考改進；若是被誤解了，也不必動怒，那是別人不了解自己的緣故，這樣即能得個心安，還會有什麼煩惱呢？聽到別人不合情理的要求，大可不予理會。我有外籍朋友就曾經告訴我，他知道如何說「不」。他有三樣不借：牙刷、夫妻、人頭。人頭就是自己的「印章」，那是絕對不可以隨便蓋的。各位知道為他人作保吧？「保」拆開來，就是「呆人」，當了「保人」就等於為他人負責，他不能還的債，就是由你來償還。所以奉勸各位，千萬不要礙於情面 ，不好意思拒絕。觀世音菩薩聽了各事各物都清楚明白，皆能適切面對，都會覺得很好意思。從前本寺有一位職員就不斷地借錢給朋友，正因為他的「不好意思」，讓他背負別人的欠款，終至變賣房產來還債。

　　我以前去美國弘法時，演講會上一位佛學會的會長，每每最早到場最後離開，因為接待我的是副會長，所以對他認識不多。斯時，我們有兩人借住在一位居士家 ，（在此附帶一提，出家人出門在外，如果沒有寺院可掛單，必須借住在家眾住宅時，一定要懂得「避嫌」，務必避免男眾、女眾單獨相處。）借住的主人在吃飯時，批評會長傲慢，不與人打招呼。副會長即刻澄清，說明會長因罹癌，有僵直性脊椎炎，全身是病，因此與人互動無法順暢如常人。這就證明了「親眼見、親耳聞」不足為憑。當時有一位臺灣去的大山頭執事就告訴會長，那些病痛是他前生前世造下的業在作祟，要做《梁皇寶懺》、《三昧水懺》，然而都照做了，還是不見效果；大山頭執事又說：「因為你的累世怨親債主太多，必須做水陸大法會超渡他們，病才會痊癒。」各位可知一次水陸法會，要花費多少？至少要一千萬元啊！會長表示負擔不起，其執事竟然慫恿他擔任總功德主即可，其餘他們來安排招募。會長未跟太太商量就變賣在臺灣的祖產，去辦水陸大法會，結果病痛還是沒好。真是「問神說不對（意指觸犯鬼神），看醫生就要吃藥」，心頭抓不穩，抽籤改運也枉然。後來太太表示：既然他已經退休，不如回臺灣養老，這時他才據實以告。太太氣得跟他離婚，表示並非因他生病 ，而是氣他徒有高學歷，卻無高智慧。我問他鑽研哪個領域？他回答：「從事化學實驗研究。」我說：「那就是化學藥物中毒。」他也深表贊同。看他每十五分鐘吃一次藥，每次都是不同的藥品，我就設法引開他的注意力，幫他延緩吃藥的時間，還指點他採用尿療法，結果在我離開的餞行宴上，他連吃兩大碗飯，高興地表示：「我二十多年來，第一次聞到飯香。」這就是他沒學觀音法門，不懂緣起法，不知道對病症下藥，不去改變生活方式，去花大錢做什麼水陸法會。

　　觀世音菩薩深解諸法空無自性，一切都是因緣和合，都可以隨緣改變排列組合 ，去除壞的，造就好的。如同一堆沙石木頭，將之隨意堆放，不去利用，那就是一堆垃圾、障礙物。如果依照建築方法，好好地依比例去使用組合，它們就可變成一棟可以遮風避雨的建築物。

　　佛家云：「諸行無常，一切乃因緣和合，都是可變化的。」好的不會永遠好，壞的不會永遠壞，富的不會永遠富，貧者也不會永遠貧。我們不只是如此想而已，更要去思考：何以好？何以壞？何以富？何以貧？不嫉妒他人的成功，而要積極去創造好的因緣，去改善所有不好的，去具備成就的條件。如何成佛？就是要有願力 、慈悲、智慧，自他淨化。

　　觀世音菩薩耳根圓通，聽到惡言或善語時，會去如實了解，不會將好話當成惡語，惡語聽作善言。憐憫眾生的愚癡，不回應不合理的要求，而是善巧點化眾生去破除我執。我們應當學習圓通教主的耳根圓通，如果我有三分的好，當別人稱讚我五分時，我會接受三分，因為別人或許未如實了解；但是當別人稱讚我十分時，我就是審慎思考，這樣的過獎是否奉承阿諛的成分居多？會去注意是否另有居心？同樣的，如果我有三分的差，當別人貶斥我五分時，我會接受三分並努力改進，因為他人沒真正了解我，批評未能適切；但是當別人貶斥我十分時，我不動怒，也許是他對我有所不滿。

　　耳根圓通並非善惡是非不分，而是能面對事實，清楚地分別善惡，知所取捨。做人處事必定有人稱讚，有人嫌，但是我們切不可以只揀好的聽。如果有人炫耀自己的成就，那人必定成就低微，因為如果樣樣都是成就不凡，那些對他來說是很尋常的事，也沒有什麼好自誇的；如果有人說自己很有修養，那麼他必定修養不夠；真正的富翁不會誇耀自己的財富，因為生怕他人借錢；位居要津者，也不會炫耀自己的權力，因為怕人請託；如果有人說他已開悟，那你就要注意了，那人必定還未開悟，因為真正開悟時，已絕諸戲論，還有可以言說的嗎？一個人說自己有神通，那他一定沒什麼神通。

　　所謂的「神通」：神者，變化莫測；通者，通達無礙。我認為人人皆有神通，何以故？我們吃下東西，消化後，又能將之排出，這就是神通啦。處世待人，善則嘉勉，過則必改，這也能通達無礙。大家都可以預知未來，各位都知道明天何時起床，何時用餐，這就是預知未來啊。

　　有一位銀行經理被詐騙集團騙了十四次，還願意繼續受騙，他認為儘管一直被騙，只要有一次是真的，他就回本了；一位婦人被誆騙匯款，被機警的郵局人員與警察勸阻，第一次幸運逃過，第二度再被騙時，竟然換家郵局，還是被歹徒得逞了 。這樣的人實在無藥可救，可憐是很可憐，但絕不能同情，同情他，你就跟他一樣可憐了。對夫妻、父母、子女都一樣，挺他一次，等於又害他一次。觀世音菩薩的慈悲，是以智慧為前導，我們要學習的就是這樣的智慧，修習正知正見，面對批評也能如實觀照反省，確切地了解缺失而後改進，如此，生活品質提高，心靈淨化，人際關係改善，社會安祥，就是所謂的「和樂善生」。幸福是什麼？就是能真正解決問題，從根本去除自我為中心的宿習，消除了我執、我貪、我愛，那麼真正的幸福就在身邊了。

臺灣諺語講解

　　2012年九月份聯誼會，文藝組長林南雄老師講解俗諺（此次所講諺語都與鼓勵人心有關）：

1.有寒就有熱，有艱苦就有快活。

　　一年四季有冷熱溫涼，地球是運動的，同理，人也不會永遠處於霉運。所謂「三年一閏，好否（bai²,不好）照輪」，人在受苦受難時，自己要忍耐，旁人需鼓勵他，努力發憤（pha⁷ pian³,發奮圖強），總有出人頭地之時。

2.毋通怨嘆生做否（bai²,不美），（媠sui²,美）否攏有好人才。

　　俗話說：「情人眼裡出西施」，美不美是相當主觀的，其實人的價值不在外表 。內心的善惡，人品的好壞，才能的高低，這些都遠比外表重要。何況外貌膚色都來自父母的遺傳，無從選擇。所謂「相由心生」，只要內心慈悲，為人端正，相貌自會逐漸莊嚴。美國林肯總統曾說：「人四十歲以前，相貌是父母所生；四十歲以後，就要自己負責。」

3.人矮只是跤（腳）較短，志氣才來拼懸（koain⁵,高）低。

　　這是鼓勵身材矮小的人不必自卑，才能志氣遠比身高更重要。

九月份聯誼導師開示

　　人有時因時運不濟，或遭逢意外而陷入困境，這時就需要大家的鼓勵與救助。妙心寺曾持續幫助一個困苦的家庭多年，未注意到他們家情況的改善，直到有一天聽聞那家的女兒跟朋友說妙心寺是他們家的「提款機」，我們才驚覺愛心和資源被濫用，所以從此我們就不再把資源浪費在重複的救濟上，而是改變方向，去從事環保與教育。

　　古人說：「賜子千金，不如教子一藝。」西洋也有一句類似的格言：「給窮人一條魚，不如給他一支釣竿。」意思是說「救急不救窮」，急難的救助之後，應當輔導其謀生的技能，讓其自立自強，然後把寶貴的資源拿去幫助其他更需要的人。慈濟功德會在這方面可說是全球最為出色，因為有無數的志工定期慰問與探訪受助者，並視改善的實際情況而做適度調整。

　　剛才林老師講解臺灣諺語時有提到美不美的問題。俗話說：「媠否（sui² bai²,美不美）無比止，佮（kah）意較慘死。」審美觀會因人而異，沒有客觀的標準，古今中外有許多例子可供參考。女人本來就是天足，可是宋朝有些風月場所的女子卻綁起小腳穿「高跟鞋」，走起來婀娜多姿，吸引客人，漸漸地大戶人家、官宦家也流行纏足了。為了討好男人，女人自幼就被迫纏足，終其一生雙足半殘廢，無法赤腳走路 ，中國人說這就是「美」。別忘了，這種美是建築在別人的痛苦上。

　　世界各地也有相似的例子，不同種族的男女對「美」也有不同的看法。有人欣賞脖子長的像長頸鹿，有人喜歡嘴唇大如碗盆，有人喜歡紋身，有人認為掛耳環很美麗。現在更是變本加厲，在鼻子、舌尖、肚臍掛上金屬圈圈，實在有點像動物。

　　膚色來自天生，可是沒自信的黃種人、黑種人覺得皮膚白皙才美；相反的，很多白人卻認為古銅色是美，所以有人會去海灘曬太陽，有人去健身房烤紅外線。在英國曾有個準新娘子為了要將白皙皮膚變成古銅膚色，在短時間內將全身過度烤得像蕃薯，造成內臟潰爛而不自知，最後竟然在婚禮上倒地而亡。

　　當年我當兵時，有一個義務役的阿兵哥，生得五短身材，皮膚黑黑的，有點像非洲的小矮人，可是他有自信、很風趣。他常說：「不要看我矮矮的，矮矮的是「 古錐古錐」（嬌小玲瓏也可愛）也。我皮膚黑黑的，這是黑甜黑甜也。我外表否否（bai² bai²,不大好看）也，但是看久了緣就浮現。」他能超越自我，言語幽默，做大家的開心果，就是一個甘草型的人物。相反的，多年前有一位女信徒習慣將長髮覆蓋在右眼上，朋友勸她把頭髮撥開都沒用，原來是因為她右眼旁有一片白斑，怕被男友發現 。我跟她說讓太陽曬曬，可能顏色會慢慢變正常，勸了三年還是無效，現在不知情況如何了。這就是對外貌美醜的認定，能否超越就看自己的智慧了。