妙心人間佛教研修院 102學年度第二學期課程介紹

上課期間：103年3月1日∼6月22日

課程名稱：寶積經
授課教師：傳道法師
上課時間：每週六晚上7：30∼9：20
課程簡介：
　　《 藥師經》的內容，敘說藥師如來之本願及其功德，以說明現世利益與淨土往生之思想特質。卷首闡述藥師如來之十二大願，並說藥師如來之淨土是淨琉璃世界，其功德莊嚴猶如西方極樂世界。
        世間的種種災難，是由眾生的業力所招感的，佛教本著解救眾生苦難的慈悲立場，設有消災法門，使眾生消除業障，脫離災難。眾生有病，便需治之以藥。但在佛法中，藥就是佛法──法藥。唯有佛法方能療治一切疾病。佛給眾生治病，也有治標治本二法。歸依三寶之後，能依教法而按步進修

，從願行中慢慢地體驗。種種煩惱，種種苦痛，自然就會由減少而終至完全根絕，以達最高理想的實現。因此，我們應該依照佛因地所發的大願，所行的悲行，去躬行實踐，以資自淨化他，完成人間淨土的建立。
       《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，簡稱《勝鬘經》，為真常妙有的大乘要典。《法華》、《涅槃》、《楞伽》等經的要義，本經都有包含。在南北朝時代，流通極廣。平等、究竟、攝受──三個意義，為本經的核心。約說教的頓漸說，本經是屬於非頓非漸的不定教。
本課程，將依印順導師著《藥師經講記》、《勝鬘經講記》為範本衍繹而講述。

課程名稱：瑜伽師地論選讀
授課教師：呂姝貞老師
上課時間：每週三晚上7：30∼9：20
課程簡介：
　　《瑜伽師地論》一百卷，為彌勒菩薩說，無著紀錄，唐．玄奘譯，為唯識五部大論中最根本的一部論，在印度與中國都有廣泛的影響，至今仍是研究唯識哲學的基本資料。其中〈本地分〉是全論的基本部份，詳細說明三乘行者所觀的境、所修的行、所證的果位等根本事相，把瑜伽師所依、所行的境界區分為十七地。
        修定是精神集中，繫念一境以息除妄念。由於心的定──等持，引起平等的前後延續，引發定中的種種功德，所以稱為等引。等引是殊勝的定。
        本學期將研讀卷十一三摩呬多（等引）地中︰（3）作意差別：有了相作意等七種根本作意及緣法作意等四十種作意；（4）相差別：有所緣相、因緣相、應遠離相、應修習相四種相，又有自心相、外相、所依相等三十二相；（5）略釋諸經宗要：依經總釋解脫等三種定義。 　　

課程名稱：佛學讀書會
帶 領 人：伍麗滿老師
聚會時間：每週四晚上7：30∼9：20
課程簡介：
　　印順導師是當代的佛學泰斗及佛教大思想家，其所著的《妙雲集》素有「佛教小藏經」的美稱，其內容包羅層面廣泛，內容豐富，論義深徹。
　　昭慧法師指出「讀《妙雲集》，妙在深者見深，淺者見淺……初學者由此培養正信正見，把握修學要領；久學者若能大量吸收其中精華，則於教法、教制、教史、教典當有全面性的認識。讀經律論時，不致囿於宗見而陷入盲人摸象的困境，而且能免除了迂迴摸索的力氣。」
　　因此，本學期將依昭慧法師所編的「妙雲集教學目次」之第八、九單元：聞法趣入、五乘共法所列之《妙雲集》相關篇章繼續閱讀。

課程名稱：佛法概論
授課教師：陳裕民老師
上課時間：隔週五晚上7：30∼9：00
課程簡介：
　　浩瀚如海的佛法常讓有心修學者不知從何入手，印順導師的《佛法概論》直指佛法的核心，幫助初學者奠定修學佛法的根基，由此便可更寬廣更深入的探索、學習與實踐。本課程以印順導師的《佛法概論》一書為本，探討「人類為本的佛法」、「有情流轉的業力」、「佛法的心理觀」、「緣起法」、「在家眾的德行」、「戒定慧的考察」、「菩薩眾的德行」、「正覺與解脫」等主題。

課程名稱：日本佛教文化概說
授課教師：藍吉富老師
上課時間：週日上午10：30∼12：00 ；下午14：00∼16：10
課程大綱：
　　日本佛教的文化價值，略如下列數項：
        其一，日本佛教自輸入迄今，已經發展了一千四百多年，迄今仍盛。這一流傳年數，雖然少於南傳與漢傳，但是卻較藏傳更為長遠。
        其二，佛教之融入日本文化，可謂深入而且普及。古代有不少皇族出家為僧尼，他們所駐錫的寺院便是迄今仍多存在的「門跡寺院」。此外，自日本本州北部以迄九州南端，寺院漫佈在各城巿村落之中。每一都巿的觀光景點，幾乎都含有古今名剎。而且，在重要文化遺跡方面，佛教也扮演不可或缺的角色。迄2000年為止，聯合國教科文組織（UNESCO）為日本所核定的二十處世界文化遺產之中，就有十三處是佛教寺院。
        其三，相較於南傳、漢傳、藏傳之各具特色，日本佛教也有獨特的文化內容。日蓮宗、淨土真宗與修驗道三系的教義，檀家制度、本末制度、神佛習合等制度或風格，都是其他文化圈所未見的獨特宗教體系。
       其四，當代日本佛教寺院大約有七萬八千座，重要宗派有二百餘，佛教宗派所設立的大學有三十所。這一數據在舉世之中，恐非其他佛教國家所能及。
其五，自十九世紀以來，日本佛教各宗，逐漸向外發展。迄今為止，不祇亞洲各地，甚至於美洲諸國，也常有日本佛教出現。其國際化的趨勢甚為明顯。
上面幾點陳述，其實也凸顯出日本佛教在亞洲佛教史上的歷史地位與影響。具有此等歷史地位的佛教文化，現代人當然有加以認識的必要。
        課程內容：
一、日本佛教的特質。
二、宗派：「宗」與「派」的性質及重要宗派。
三、制度：檀家制度、本末制度、觸頭制度、寺格僧階。
四、寺院文化：寺內町、門前町、寺院建築、庭園之美等。
五、佛教與文化：皇室、幕府與佛教、僧兵、一向一揆、島原之亂等。
六、佛教與社會：庶民信仰、神佛習合。
七、現代佛教：鈴木大拙、京都學派、批判佛教、佛教大學及佛學研究等。
八、新興宗教：創價學會、立正佼成會、靈友會。
九、日本佛教對臺灣佛教的影響。