妙心慈恩護法會會訊
　

郭廷立紀錄

五月份聯誼
　　本次聯誼因第二週是母親節的關係，提前到第一個週日（五月六日）舉行。全體會員在梵唄組的引領下，唱誦《觀世音菩薩普門品》、三寶歌、護法會會歌，而後由善師父贈送壽星每人一份祝福卡。接著唱生日快樂歌，為五、六月份的壽星慶祝，最後共享生日蛋糕，分享壽星的喜悅，和樂融融。
會長報告
　　一、七月份的暑期午後電影院從七月七日開始，連續四週，時間週六下午兩點半到五點半，地點在文教大樓B1，請大家踴躍參加。
　　二、藍吉富老師的「《金剛經》的比較詮釋」，從七月十日開始，也是連續四週，時間是週二下午兩點到五點，請大家一同回寺聽課。
　　三、下次聯誼會在七月八日上午十點，請各位菩薩如期回來，共襄盛舉。
　　四、本年度的旅遊，地點選在南投縣民間鄉的靈山禪寺，日期是十月二十一日（星期日），八月二十七日起開放報名，請大家告訴大家，及早報名，以免向隅。
善師父開示
　　談到母親的偉大，中國歷史上，有儒家的孟母三遷，成就了亞聖孟子。而佛教歷史上，有羅什之母，伴子學佛，多次異地求法，成就了名垂千古的翻譯大師鳩摩羅什。今天，就來談談羅什之母。
　　鳩摩羅什的祖父鳩摩達多是印度的宰相。他的父親鳩摩炎聰穎拔卓，朝廷任命他繼承宰相權位，他卻辭避唯恐不及，乾脆出家當和尚，並且越過蔥嶺，藏身於龜茲（ㄑㄧㄡ　ㄘˊ）國（現在的新疆省庫車縣），龜茲國國王得知，禮請他擔任國師，並許配王妹耆婆嫁給他，締結一段不可思議的因緣。
　　受到丈夫的影響，耆婆開始涉獵佛法，聰穎敏達，聽聞佛經便能背誦。尤其身懷羅什時，突然能通曉天竺語，凡有問難，都能說理暢達，折服對方。有一阿羅漢達摩瞿沙說：「耆婆所懷的必定是智慧之子，好像當初舍利弗在母胎時，其母也善辯說的例證。」
　　生下羅什的耆婆，她懷孕時展現特殊的能力都忘失。足見鳩摩羅什尚在母胎之中，就展現超乎常人的辯才，日後成為佛教一代大師是想當然耳的事情。
　　耆婆愈鑽研佛法，愈沉浸在法喜之中，於是向丈夫提出出家的請求。鳩摩炎，卻反對妻子的剃度。耆婆不得已只好絕食以示決心，她絕食第六天，命如懸絲。鳩摩炎只好成就妻子的心願，並由妻子去完成自己未能圓滿的修道之路。這才不得已答應她。
　　出家之後的耆婆非常的精進，不久就證得初果須陀洹。鳩摩羅什七歲時，耆婆便度羅什出家，因為羅什是龜茲國的王妹之子，受到全國臣民的愛戴。耆婆擔心兒子利養過厚，染上驕縱惡習，羅什九歲時，耆婆便帶他到西域罽賓國，禮拜國王族弟槃頭達多為師，學習中阿含、長阿含、雜藏等根本佛學。
　　羅什在罽賓聲名遠播，降伏前來論難的各方外道。國王更加尊重羅什，派遣大僧五人、沙彌十人灑掃服侍，以最上的供養來禮敬稚齡的羅什。
　　母親認為羅什不應安於現狀，還需再進修。因此，羅什十二歲時，又攜往大月氏北山，途中遇到一位阿羅漢，囑咐耆婆要好好守護兒子，若能戒行清淨，未來將大興佛法，度無數眾生。
　　兩人遍行西域諸國到了莎車，羅什禮莎車王子須利耶蘇摩為師，學習中論、百論、十二門論等大乘空義。才知大乘佛法的殊勝廣大。
　　二十歲的鳩摩羅什和母親回到龜茲，受了具足戒。有一天，耆婆語重心長地對兒子說：「我將到印度去求法，龜茲國即將衰亡，你我母子情緣已盡，未來把佛陀的聖教傳播到東土唯有仰賴你的力量，但是對你自身卻非常不利，你願意去嗎？」
　　羅什，語氣堅定地說：「菩薩道首要利益眾生，不顧自己的安危，只要佛法能夠流傳於東土，我縱然身受鼎鑊煎煮的苦難，也不會有絲毫憾恨！」耆婆欣慰，旋即到印度，不久證得了阿那含第三果。
　　西元382年，符堅聽說西域有高僧鳩摩羅什，派遣呂光率領七萬大軍攻克龜茲，俘獲羅什回長安，途中百般凌辱羅什。行至涼州時，傳來符堅死訊，呂光自立為王，羅什遂滯留涼州17年，直至401年由姚興迎請入長安西明閣、逍遙園譯經，並且強以女伎十人逼令受之，羅什不得已，以「但採淨蓮，莫取臭泥」來自表心地。
　　羅什前後譯出三百八十餘卷。弘始十五年（西元413年）示寂於長安，而後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，契含佛經的本義。
　　天下父母無不企盼子女能成為龍象，生活安逸無憂。耆婆度子出家，鼓勵他成為弘法大將，對羅什的愛護，既是母親，又是大善知識；不僅超越一般父母對子女色身的照顧，更兼顧獨子的慧命，甚至要他不惜身命毀譽，荷擔起如來家業，他把兒子送給了眾生，是何等的偉大！
　　這對母子，真是佛教史上稀有難得的菩薩眷屬。
　　在佛經中，兒女救度父母的故事頗多，如：目蓮救母、地藏經的光目女、婆羅門女等。今天為提前慶祝母親節，因此，特別選了母親度子的故事與大家分享，期勉以他們為典範，發願與眾生結清淨緣，在菩提道上相互增長。預祝母親節快樂，也祝大家福慧增長！
　

浴佛法會　燈師父開示
　　釋迦牟尼佛聖誕，北傳說法是四月八日，南傳是四月十五日；北傳佛陀二千六百多歲，南傳佛陀三千多歲。這是因為在印度，對歷史不甚重視，所以年歲多少不甚在意。臺灣許多佛寺，希望信徒都能回來浴佛，所以擇於四月八日該週前的週六或週日，讓信眾都有機會參與一年一度的浴佛法會。
　　釋迦牟尼佛為何來娑婆世界？這是有原因的，有一說法世界的中心點是印度，所以選擇在印度出生。世尊（釋迦牟尼佛）和其他佛不同，示現世間有八千次，最後一次在印度。本生傳記載，他曾化生為鹿王、忍辱仙人、牧羊女等，都是為度眾生而示現，經歷種種的磨難。因此當你受欺負、被謾罵、被冤枉時，要反觀自己，這都有因緣，要坦然面對。
我們浴佛，用的是中藥茶水，為何要浴佛？《浴佛讚》說：「九龍吐水，沐浴金身，天上天下獨為尊，七步寶蓮生，威德光明，法界永沾恩。」佛陀出生時，由佛母右腋出生（右為正），示正法出生之義。浴佛的意義：我今灌沐諸如來，淨智光明功德海；五濁眾生離塵垢，同證如來正法身。
　　主要是在向佛陀致敬，向佛陀學習。有人說：「你們佛陀太狂妄，太自大了。什麼天上天下，唯我獨尊。這不是太傲慢了嗎？」其實世尊說的唯「我」獨尊，這個「我」指的是「眾生的佛性」。佛有覺性，眾生也有覺性，世尊說的是「心、佛、眾生，三無差別」。而一般人只是望文生義，也難怪諸佛要大歎：「依文解義，三世佛冤」了。
　　其實佛法是有多層次深意的，單單說法，就有四個悉檀。一為讓眾生歡喜而說，二為讓眾生止惡而說，三為鼓勵眾生行善而說，四為真理而說。如果不了解世尊是因時、因地、因人說法的本懷，就不能體會世尊所以如此說的真義。難怪《華嚴經》中要說：「佛法無人說，雖慧莫能了。」
　　佛有覺性，眾生也有覺性。眾生因緣不同，業力不同。佛陀在菩提樹下，夜睹明星悟道時說：「奇哉！奇哉！眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」我們要去除妄想，放下執著，創造有智慧、有福報的人生。
　　「有人穿衣出生嗎？」「沒有。」「有人帶財來嗎？」「沒有。」我們只有認真努力、學習、創造，才能成就有福報、有智慧的人生。小富小貴，勤儉即可得；大富大貴，則要有過去的因緣福報。我們要從「貪瞋癡」轉念變成「戒定慧」，以「戒定慧」對治「貪瞋癡」。
　　做生意的要童叟無欺，不能偷斤減兩。國產的鞋子，不能說是義大利的。但應有的利潤也要有，十元買進，八元賣出，最後倒店，則是愚蠢。工作也是，上班八小時，不能只做六小時，偷懶兩小時。借錢，有借有還，沒有不還的道理。釋迦族被毘琉璃王滅掉時，是因緣果報。目犍連尊者被眾石砸死在山崖下，也是因緣果報。
　　世尊托缽時，示現平常心。《金剛經》載：「於其城中，次第乞已，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」一位教主，吃飯時，親自托缽，吃完後，親手洗碗、鋪墊子，完全沒有一點架子，與每個弟子一樣。
　　為什麼要次第乞已？因為，給人種善根，是一種功德；給窮人種善根，更是一種大功德。有一位窮人，好不容易儲蓄了一點錢，買一盞燈供養世尊，一陣風起，其他的燈全滅，只有窮人的那一盞燈亮著，因為那是窮人一生的心血。
　　天下沒有自然的釋迦，沒有天生的彌勒，都是修持而來。我們應反省自己：貪瞋癡滅否？戒定慧修否？各人因緣不同，那是過去；人生主要是看現在。讓我們向佛陀致敬，向佛陀學習。知恩報恩，行菩薩道。
　　最後祝福大家　幸福　自在