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妙心慈恩護法會會訊
郭廷立紀錄
觀音菩薩成道法會 燈師父開示
各位菩薩，大家平安。今天是觀音菩薩成道紀念日，觀音在中國可說是家喻戶曉，觀音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，不只身體、事業、婚姻，甚至有人無子，誦普門品也可得子。但是，觀音菩薩真正偉大之處，是不忍眾生苦的慈悲願行，我們應學習她的精神，發菩提心，利濟眾生。
一、眾生都能成佛
觀音菩薩有三十二應身，當眾生需要幫助時，他就依眾生需要化現適合的身分去度化，三十二應身中有男女老幼，有國王、宰相、大將軍；有婆羅門、鬼神、優婆塞、優婆夷等。雖然觀音菩薩有那麼多化身，為什麼我們印象中的觀音都是女身？那是因為觀音菩薩特別關心女眾，自古以來重男輕女的關係，對女性較不重視，教育也是男士為先，女子接受教育相當罕見。在釋迦牟尼佛的時代，印度的種姓制度，四姓不平等，對女性尤為歧視，所以觀音菩薩常現女身，度脫苦難中的女性。
觀音菩薩前身示現妙善公主行菩薩道，這證明了所有人都有機會成佛，女男平等，不是只有男眾可以成佛。眾生都能成佛，當然需種種因緣條件具足，最重要的是要發菩提心，每個人都有機會，只要能聽聞佛法，實踐佛法，都能成佛。
二、貪瞋痴盡，煩惱永滅
人生為什麼有那麼多的苦痛？為什麼有那麼多的煩惱？最主要的是我們的三毒未盡，只要能去除三毒，煩惱自然不生，苦痛自然消除。
（一）不貪
有人說，如果大家不貪，社會如何進步？其實人生除了生活所需之外，其他都是多餘的。「貪」字拆開就是「今貝」，今日有錢，有財富要如何運用才是決定一切的關鍵。若擁有財富且拿來布施，廣結善緣，利益眾生，少了金錢，卻多了福報，也未必匱乏，反而擁有更多。有人很富有，卻更顯貧窮，因為他有錢，還是覺得自己缺很多錢，他有了一億，還不滿足，希望能再擁有十億，甚至希望「全世界的財富都歸我」這不是缺很多嗎？
一個人、一對夫妻、一個家庭需要用到的金錢有限，除了個人所需，如何運用多餘的財富做有意義的事情，至關緊要。在需要的範圍以外的財富，有或無其實是沒什麼差別的，但對於其他有亟需的人來說，就不一樣了。
我們要記得雜阿含經說的：「離貪欲，心解脫。」
（二）不瞋
常生氣不好，尤其吃飯時生氣，吃下去的東西都變成毒素。以歡喜心進食，不挑食，法喜充滿，所有食物都能成為好的養分。常發脾氣的人，沒人願意交朋友，動不動使性子，身邊人要忍受這樣的脾性，很不容易。瞋恨心，對自身有害，對他人也無益。俗話說：「一把無名火，燒掉三千功德林。」瞋恨心，重則入地獄，輕則現阿修羅相，不可不慎。
（三）不痴
痴就是無明，就是沒有智慧，分不清是非善惡。做賊的也有他的賊理，他心想的是：「為什麼我這麼窮？而你卻那麼有錢？一騙二搶三恐嚇，拿你一些錢來用，也是應該的。」回教世界的恐怖份子也說：「憑什麼你們美國只佔全世界三十分之一的人口，卻享受全世界三分之一的資源，搶你一些，也只是替天行道而已。」
不了解因果，還認為理所當然，這都會墮入惡道的。就像雜阿含經說的：「離無明，慧解脫。」
只要我們能學到不貪、不瞋、不痴，三毒消除，煩惱也就永滅了。
這些煩惱都會影響我們作惡，就會承受惡報，「萬般帶不走，唯有業隨身。」想不想斷煩惱、了生死？若想成佛不能只有想、只有說，唯有實踐才能成就。
三、把握人身，精進成佛
在五大洲，亞洲人最有福報，中國、韓國、日本、東南亞，學佛的機會很多。在這之中，臺灣學佛的環境最佳，因為到處都有道場，各種教派都有，也都有法師宣揚佛法，甚至電視台上也有許多弘法節目的頻道，可以選擇的機會就相對自由。我們何其有幸能生在今日的臺灣，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更待何時度此身？」
希望各位菩薩把握人身，精進成佛。祝大家 福慧具足 一切圓滿
七月份聯誼
本次聯誼會於7月8日星期天上午於法緣堂舉行，首先唱誦觀世音菩薩《普門品》、三寶歌、護法會會歌，之後，由善師父贈與壽星每人一張祝福卡，接著唱生日快樂歌，為七、八月份的壽星祝壽，大家共享生日蛋糕，分享壽星喜悅，和樂融融。
會長報告
一、本年度的參訪活動，訂於10月21日（星期日），到南投縣名間鄉的靈山禪寺，已於8月27日開始受理報名，想要參加的菩薩，請早點報名，以免向隅。
二、下次聯誼會是9月9日，在第二個星期日，請諸位菩薩踴躍參加。
三、唐唐老師的梵唄教學已經在8月4日開始，利用8月份的週六、週日上課，共計八堂課。新參加的團員有五位，學成之後，相信能增加梵唄組的陣容，只可惜人數太少，希望下此有機會大家能踴躍參與，共同培植善根福德因緣。
四、今年11月11日，會長要改選了，希望各為菩薩發願，出來為利益眾生的事服務。當師父或師兄姐推薦你來服務時，能夠勇於承擔，不要怕自己能力不足，只要有願力，一切事情自然水到渠成。
善師父開示
諸位菩薩平安吉祥，今天要與大家分享「布施第一」的女施主：毘舍佉。
毘舍佉出生於鴦伽國的拔提城，她的爺爺叫面托迦，是一位非常有福德的富人。他曾在前世的一次飢荒中，將自己和家人所擁有的最後食物，布施給一位修行者，他不知道此修行者是證悟的辟支佛。因為這次清淨無私的施捨，所以這一生獲得大福報，家中的食物無論如何消耗或布施，永不匱乏，而田地總是年年豐收。
發願成為「布施第一」的女弟子
毘舍佉，其實也是福報的寶庫，在十萬劫前的一世中，她曾在蓮華上佛前，發願要成為佛陀與其僧伽「布施第一」的女施主。為了達成目標，她在累世中廣行善事，積聚了成為大弟子的所需圓滿的資糧，如今那些福德善緣已經成熟，即將結出果來。
她七歲時，佛陀與其弟子們抵達拔提城。面托迦得知後，對毘舍佉說：有一個好消息，釋迦牟尼佛已抵達我們的城市，召集妳所有的恃女，我們一起去拜見佛陀。
從她的爺爺話語中，即可看出他們家不僅有福報，而且具有深厚的善根。因為在印度的種姓制度下，階級分明，不能逾越。所以，下階層是絕不可能參與上階層的活動。印度的種性，依次分四種：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，首陀羅是最低的奴僕層級，此外，還有比之更低的被稱為「賤民」（不可接觸者），這樣的制度，從出生就註定貴、賤，且各階層不得通婚。
現今的印度，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際印度社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色，法律的約束力對實際生活的影響有限，因階級意識產生的不公不義的事情，多如牛毛。由此對比在2500多年前的印度，階級的觀念更加強烈。所以，在那樣氛圍的大環境，他們家能寬厚平等的善待僕人，更顯非常難得。
當天，他們全家包括僕人，禮敬佛陀，並聆聽佛陀開示，當下毘舍佉證得入流果，接著她的爺爺、父母、僕人們也達到入流果。足見他們累世不只修福，也修戒、慧，才能聞法就證得入流果。
成長與婚嫁
那時鴦伽國隸屬於頻婆娑羅王所統治的摩揭陀國。當時拘薩羅國的波斯匿王，耳聞大福德面托迦的一家人，就住在鄰國時，請求好友兼連襟――頻婆娑羅王，派遣其中一人到拘薩羅來，好讓他的臣民有機會見識行善範例。因此，毘舍佉與父母等搬到該國的首都舍衛城，並且蓋了一座漂亮的沙枳多城。毘舍佉就在這樣品德高尚的家庭中成長。
成年後，嫁給同在舍衛城一富人彌迦羅的兒子富樓那瓦達那，其婚禮波斯匿王還特來參加。她的嫁妝數百車滿載綢緞、金、銀與侍女，還有一群牲口，數量多到塞滿城中的街道，來自屬於其父親的十四個村落人民，都想追隨毘舍佉去她的新家，她仁慈又慷慨，所到之處都大受歡迎。毘舍佉所獲得的龐大財富與隨從，都是源於過去多世累積的福德。
她父親特別叮嚀毘舍佉，為人媳婦的箴言，並任命八位可靠的顧問群，細檢視女兒是否引起任何抱怨。
度化公婆，聞佛說法
毘舍佉的公公彌迦羅（鹿的意思），原為裸形外道的忠實信徒，雖然佛陀經常住在附近的精舍，但他從未曾邀請佛陀到家裡應供。婚禮後不久，彌迦羅為了獲得功德福報，邀請一大群裸形沙門來家裏供養，在他們抵達時，他告訴毘舍佉：快去禮敬阿羅漢。她以為是佛陀的弟子，很高興的趕往大廳，但是她只看到傲慢無禮的裸行沙門，令這位淑女無法忍受，轉身回房，裸形沙門惱羞成怒，責備彌迦羅怎麼將喬達摩（佛陀的俗名）的女信徒引進家門，並且要求他立刻將她趕出家門，彌迦羅只能極力的安撫他們。
有一天，她的公公正在以金缽吃豐盛的蜂蜜米粥，一位佛教比丘來乞食，毘舍佉正為公公搖扇。她刻意站開，好讓彌迦羅看到這位比丘，但他卻佯裝沒看到而繼續吃粥。因此，毘舍佉對這位比丘說：「請走吧，尊者！我公公正在吃不新鮮的食物。」不新鮮的剩飯是賤民、僕人與乞丐所吃的。彌迦羅聽了很生氣，想要將媳婦逐出家門，但毘舍佉從家裡帶來的僕人們，卻拒絕執行命令。八位顧問得知彌迦羅對毘舍佉的抱怨後，經過商議判定毘舍佉並無過失。其實，毘舍佉說那些話的意思，是指其公公在消耗前世的福報，而忽略了未來世的善報，積聚善業。
此事之後，毘舍佉告訴夫家她將回到父母那裏，她的公公請她原諒，毘舍佉同意留下，但條件是允許她邀請佛陀與僧團來家裡應供。他勉強答應，但遵從裸形沙門的建議，並未親自接待，只是基於禮貌，在飯後短暫地露臉，然後就在簾幕後，聆聽佛陀開示。
不過，佛陀的話深深地打動了他，雖然隱身幕後，他還是洞見存在本質的究竟實相，達到入流果。他心中充滿無限感激地對毘舍佉說，從此以後他會敬她如母，並因而稱她為「彌迦羅母」。然後，他走向佛陀，頂禮佛的雙足，並宣誓皈依三寶。毘舍佉隔天又邀請佛陀來應供，這次她的婆婆也達到入流果，從那時起，她們全家成為佛陀和比丘、比丘尼僧團的忠實護持者。
興建「鹿母」講堂
有一天，毘舍佉在聞法之後，將珍貴的結婚首飾遺留講堂，由阿難代為保管。她將這次遺失解釋為行善的良機，她想賣了它，將這些錢拿來供養僧團，但整個舍衛城沒有人買得起這貴重的珠寶。因此，她用其他的財產買回它，並運用這些錢在舍衛城門前的東園蓋了一座道場――彌迦羅母講堂（即鹿母講堂），這座講堂經常在許多佛教經典的前言中被提起，佛陀在他生命的最後二十年常在這裡說法。
供養僧團的八種方式
有一次，佛陀與僧團在毘舍佉家作客時，她請求佛陀答應她的八種方式供養僧團：
一、為比丘提供雨衣。二、為初抵達的比丘提供食物。三、為出發遊方的比丘提供食物。四、為生病的比丘提供醫藥。五、為生病的比丘提供食物。六、為照顧病者的比丘提供食物。七、定時配發米粥。八、為去河邊沐浴的比丘尼提供浴衣。
佛陀問她這些請求有什麼特殊的理由？她詳細的說明：
一、有比丘在滂沱大雨中半裸行走，被誤認為裸形沙門，因此想為比丘提供雨衣，讓衣服不濕。
二、剛抵達舍衛城的比丘還不熟悉環境，獲得食物有困難，又必須不顧旅途勞頓去托缽乞食。因此想為抵達的比丘提供食物。
三、以同樣的理由，想為出發遊方的比丘提供食物。
四、五，如果生病的比丘缺乏適當的醫藥與食物，一定會很痛苦，甚至可能會死亡，因此想為他們提供醫藥與食物。
六、照顧病者的比丘必須同時為自己與病人托缽乞食，他很容易延遲，而兩人可能超過中午而無法進食，因此想為照顧者提供食物。
七、聽說清晨吃粥有許多利益，因此想為僧團提供米粥。
八、比丘尼與一般世俗女眾同於河邊沐浴，不穿衣服沐浴實不適宜，因此，提供浴衣適當的遮掩。
佛陀又問她作這些事，預期的內在利益是什麼？她說：若有比丘在別處度過雨安居來到舍衛城見佛陀，他們拜見佛陀之後會問：佛陀！某某比丘已經去世，他的目標是那裡？會轉生何處呢？佛陀說他已經到入流果，或一來果，或不來果，或阿羅漢。我會去找這些比丘並問：法師！那名比丘曾來過舍衛城嗎？如果他回答有，我便會知道那名比丘曾使用過雨衣、到訪食物、遊方食物、病人或照顧病者食物、病人醫藥或清晨米粥等。當我想到此事，便會高興；當我高興，便會快樂；當我內心快樂，身體便會輕安；當我身心輕安，便會感到喜樂；當我感到喜樂，隨之會為我帶來五根、五力與七覺支。佛陀！這是我向您請求預見八種施恩所預見的利益。
佛陀回答：好，好，妳預見這些利益而請求這八種恩惠很好，我答應妳這八惠。
護持僧團典範
毘舍佉，她每天都會找時間供養比丘、比丘尼，拜訪寺院，並確保比丘與比丘尼的食物、衣服、住處與醫藥無缺，最重要的是，她還會找時間一再聆聽佛法，由於福報與法喜的結果，她一整天都充滿喜悅，看起來很年輕，據說她的身體壯得像頭象，可以操持龐大的家業而不會感到疲倦。佛陀說她是護持僧團的第一女施主。她精彩的一生，是在家女弟子的典範，對三寶具備堅定的信心，安住在入流果上，向未來的轉世與究竟解脫邁進。
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