妙心慈恩護法會會訊
　

郭廷立紀錄

十一月份聯誼
　　本次聯誼於11月11日星期日上午10時在法緣堂舉行，依例先唱誦《普門品》、〈三寶歌〉、〈護法會會歌〉，而後燈師父贈壽星每人一張祝福卡，並與眾菩薩齊唱〈生日快樂歌〉，為11月、12月的壽星祝壽，大家共享生日蛋糕，分享壽星的喜悅，和樂融融。
會務報告
　　一、民國107年10月21日南投名間靈山禪寺及古坑綠色隧道參訪旅遊活動，已經圓滿完成，感謝所有幹部及工作人員的全程配合協助。
　　二、11月25日星期日上午9點籌劃道師父圓寂四周年的活動事宜，請所有幹部準時參加。下午有佛典故事作文比賽，這件事要請郭廷立師兄多多費心了。
會長選舉
　　在公平、公正、公開的原則下，本次會長共提名三人，依次是林惠寬、黃春美、賴素娥，最後由惠寬師姐高票當選。
新會長報告
　　我年紀尚輕，各方面的資歷尚嫌不足，各位師兄姐這樣熱誠的支持我，實在令我感動。未來兩年期間我會努力，希望各位師兄姐請不吝給我建議、多多支持。
現任會長報告
　　一、新會長已經選出來了，我也將於年底卸任。感謝各位師兄姐這兩年來的鼎力支持，讓會務得以正常推動。希望大家本著支持我的心，繼續支持新會長，讓會務欣欣向榮。
　　二、12月9日是道師父圓寂四周年，當天的活動請各組負責人員好好規劃，讓活動順利完成。
　　三、民國108年1月13日星期日上午10點，將舉行第15屆妙心寺慈恩護法會會長交接典禮並頒發各組組長、副組長聘書，請大家踴躍參加。
急難救助
　　民國107年11月18日下午3點，美雲會長偕同慈善組組長玉鶯師姐，前往安定訪視個案。案主陳先生，民國47年次，二個月前發生車禍，臥床養傷。妻子是中國人，原先在工廠上班，兩人育有一對子女，女兒19歲就讀大學，兒子國小五年級，案主上有老母，現由妻子停職照顧，家中無一人賺錢維持生活。三年前，陳先生舉債建新屋，目前經濟拮据。本會本著救急不救貧的原則，前往關懷，並送上五千元急難救助金。
後記：由於今年培炬獎助學金申請，尚有名額，因而將此名額留給案主就讀安定國小五年級兒子（其成績達申請標準），並於道師父圓寂四周年紀念活動接受頒獎。

燈師父開示
　　會長是為大家服務的，在服務的同時，也為自己累積福德因緣。《阿彌陀經》說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」所以，只要你有願力，願意為大家做點事，都可以當會長。不用怕不會做，不用怕不知怎麼做，只要有發菩提心，一切助力都會自然而然湧現，一切事情也會水到渠成。
　　護法會是一個寺的重要組織，能護持正法，能與眾人結緣。道師父離開四年了，護法會的會員沒有退心，而且更積極護持。這很難得，足見道師父的教導有方。道師父圓寂後，我接任住持、導師，因還有其他道場，不能每次出席，不論我有來沒來，大家都要向佛道精進，修福修慧，要對教義深入。把佛法用在家庭中、生活中、與人相處中。最後祝大家身體健康，精進佛道。
　　接著一位師兄表示，他因家裡從事製造神明衣帽之故，自少經常跟隨父輩進出廟宇，接觸神鬼機會甚多，他，甚至其子女會感應到鬼神，導致在修學佛法之時，遇到不少干擾。燈師父也藉機開示：
　　神鬼與我們人是處在同一空間裡，確實不能否定祂們的存在。但是，祂們與我們分屬不一樣的世界，雙方應該是並存而互不干擾的。
　　神也是鬼，是能力或修為較高的鬼。跟我們有好人、壞人一樣，神有善神、惡神，鬼也有善鬼、惡鬼。善的鬼神多有善念善行，甚至會幫助世人。但是，佛教徒要學的是正知見，我們是要靠自力而非他力，不是求鬼神幫忙。心念純正，專注於修學佛法，自然不會與鬼神相應，也就不會受到魔障了。

藥師佛聖誕法會善師父開示
　　每尊佛都有二脅侍，如阿彌陀佛有觀世音菩薩、大勢至菩薩。而藥師佛也一樣，有日光遍照菩薩、月光遍照菩薩。菩薩是有象徵的意義，一者代表智慧：大勢至菩薩、日光遍照菩薩；另一者代表慈悲：觀世音菩薩、月光遍照菩薩。智慧與慈悲圓滿具足即是佛。
　　記得很多年前，我媽媽要開脊椎，那時候為她誦持《藥師經》，誦了兩遍，讓我很感動。從經文感受到藥師佛對眾生無限的慈悲濟度，以及無量的智慧善巧方便，我們就像無知的孩童，他慈憫耐心的誘導，即使是對造重罪的眾生，也是不離不棄的攝導，從他發的十二大願可深刻領會。
　　我們接連幾天誦持《藥師經》，相信大家對經文有印象，因時間有限，今天僅能約略與大家分享大意。
　　十二大願，印順導師將每一願作了科判，我就著其科判來解說。
　　第一、生佛平等願，經文提到「阿耨三藐三菩提」，是指無上正等正覺，這是佛的圓滿覺，是最極遍照最極究竟的。「自身光明，熾然照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴其身」，藥師佛達到這樣的境界，也希望「令一切有情，如我無異。」皆如自己一樣，平等平等，無有差異。換句話說，就是希望眾生如他一樣的發菩提心，行菩薩道，福慧圓滿成佛。
　　為什麼佛的光明照耀著我們，我們卻看不到呢？因為我們被無明煩惱所障蔽，所以，常在光中而不見光。因此先要檢視自己，且願意打開心扉，接受佛法來改變自己。就像聽別人說某廣播或某電視台節目很優質，但是我們若沒有打開收音機或電視機、上網路、Wifi是看不到一樣。
　　第二、開曉事業願，「身如琉璃，內外明徹淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍……」，佛的光明過於日月，令猶如在昏暗中的苦惱眾生，有了方向，「隨意所趣，作諸事業。」眾生愚昧，經佛的慈悲願力啟發智慧，使眾生知道實行，隨各人意趣，作種種事業。
　　第三、無盡資生願，「以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」眾生因缺乏資生物而引生世間的諸般罪惡，如盜竊、劫殺、鬥爭等，藥師佛以無量的智慧方便，令眾生無有缺乏。在大乘經典指出「菩薩當於五明處學」，所以，對於此種種有助民生的學識和技巧應當學，然後才能解除眾生從物質貧乏而來的苦痛與罪惡，而且使眾生獲得謀生的知識和作事的能力。
　　第四、安立大道願，「若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」令行邪道者，教以佛法，安立於菩提道中，行二乘道者，教以大乘究竟法門，令其回小向大。
　　第五、戒行清淨願，「於我法中修梵行者，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」三聚戒，是：一、攝律儀戒：持五戒、十戒，是止惡。二、攝善法戒：行六度四攝，即是行善。三、饒益有情戒，利他為先。三聚戒可以說是菩薩戒，所以，藥師佛希望眾生具三聚戒，即是希望我們如同他一樣發菩提心，行菩薩道。
　　第六、諸根具足願，「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣、躄、背僂、白癩、癲狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」有的人六根具足，又樂修學佛法，是很有福德善根的。但有些人雖然六根具足，卻不能分辨是非，不喜聞正法，這與瞎子、聾子有何差別？有的雖手腳健全，卻做壞事，與肢障有什麼差異？身體雖是健全，但是心理卻不健康。有的人雖然先天殘疾，但是接觸佛法，能覺知自己的不健全，與前世所造的業有關，發露懺悔，精勤的修學，隨分隨力的幫助別人，他的心理健康富足，品格高尚，是令人尊敬的，他的生命層次是向上提升，朝向光明的未來。我想經文中隱含的意義，是要告訴我們接受目前自己的狀況，不要怨天尤人，心理的健康比身體健康更重要。
　　道師父曾分享一個discovery頻道的紀錄片，內容是有一個教會強調他們透過禱告，會有神蹟，坐輪椅者能站起來走路，影片中教徒們經過禱告後，情緒高揚狂熱的沉浸宗教氛圍中，像是集體催眠似的，好幾位從輪椅起身走路，在場的人非常感動，感謝上帝現神蹟，行走者也非常興奮、非常的high，下一幕讓人很驚訝的，這些走路的人一一的倒下去。其實，他們的腳並沒有治癒，而是神經系統分泌腎上腺素，呈現亢奮的神經狀態，促使生理反應而能行走，但不能維持很久，當他們倒下去的時候，是二度傷害，造成更嚴重的骨折。
　　我們不要迷信什麼神蹟，佛教說因果，有因有緣才有果。不要想神或佛像變魔術一樣，朝我一點什麼病都能好起來。就算是佛菩薩的感應，也是一種善因緣的牽引，出現貴人的相助，比如：介紹能醫治這病症的醫生。隨著醫學科技的進步，以前先天殘障或後天受重創而造成殘疾，現在都可以得到改善或痊癒，若是這種病現階段還沒有醫治的方法，那就是因緣不具足，也無法醫治，這才符合佛說的因緣啊！
　　第七、身心康樂願，「若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」有人會問，沒有家屬，一聞佛名便可具足嗎？這是不可能的。印順導師認為：「不是說父母死了，念佛又會復活起來；或本無家屬，一聞佛名便都有了。這是說：過去由於因緣不足，福德薄劣，所以貧窮孤苦。此後，以善根福德增長，身心恢復健康，由於從事事業的努力，便能把家庭建立起來；親屬朋友，也因人緣的轉好而逐漸增多。」這樣的解說更為人所接受。
　　第八、轉女成男願，「若有女人……，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」我想有人會提出疑問，女眾有這麼不好嗎？難道以女性身分就無法修行成就嗎？從生理來說女性每月的生理期，是一種困擾，有的體質還會有經痛現象。還有婦女婚後，生育小孩的過程確是非常艱辛，早期醫療不發達，有的人生產時如生命賭注，因而喪失生命。以及從印度歷史背景來說，在當時的社會對女性是充滿歧視，即使現今還是對女性很歧視，印度民間婦女懷孕，有的驗出是女性就墮胎。印度男多於女嚴重失調，女性最好不要單獨到印度自助旅行，很危險，女性被強暴的事件頻繁。古印度妻女更被視為財產，可以交易買賣的，基於這幾點，不難想像經典中會有轉女成男的願求。除此之外，還有提到多數女眾的嫉妒心、虛榮心，比一般男性為重，其實也不盡然，男性的嫉妒心更加可怕，甚而有毀滅性的情況。
　　其實，轉女成男重要不是指身體，重要是心態上成為大丈夫，《孟子．滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」還有辭典釋義「大丈夫」：有理想、有作為、志向遠大、有氣節、有原則等。從這樣的定義，並不是男性都是大丈夫，而是要有這樣的節操才是，反觀女中丈夫不在少數。所以，女眾不要妄自菲薄，從另外一個角度來看，女性普遍擁有慈忍柔和的特質，慈愛確實超過了男性，這是一大優勢。因此，不管男眾或女眾，既然我們要修學佛法，就要期許自己，發菩提大願，開闊胸襟，氣量宏大，福慧雙修，朝著佛道前進，這才是大丈夫相。
　　第九、回邪歸正願，「令諸有情……，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見」，引導淪於邪道者，使出離魔外的邪見，安置於佛法正見中，《雜阿含經》：假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。有正見，雖經百千生的輪迴，也不會墮落惡道，難怪藥師佛會列入大願之中。正見是有善有惡、有業有報、有前後世、有凡有聖。有了這樣的正見，就能規範自己的言行――止惡行善，因為明了自己所造的業是要自己承受的，無人能頂替，即能為自己的言行負責，若能精勤依教奉行，就能轉凡成聖。有這樣的知見便不會墮入惡道！
　　第十、從縛得脫願，「若諸有情，王法所錄……無量災難凌辱，悲愁煎迫……；若聞我名……，皆得解脫一切憂苦。」入監獄，約有：一、冤枉的：過去宿業現前，受誣告被關。二、確是犯國法，罪有應得。在這樣的情形下，若是冤獄，有正見的明了與宿業有關，沒有怨恨，安住的稱念聖號，善念感昭，因緣會改變，或被釋放，或被假釋。若是真的犯罪，更應發露懇切懺悔，痛改前非，稱念聖號，因為發露懺悔，心念的改變，行為也隨之改變，言行舉止更和善，相對的在獄中的表現佳，可獲假釋的機會大。
　　第十一、得妙飲食願，「饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂。」眾生因為飢渴所逼，為此造惡業，佛菩薩在攝化眾生，有無量的方便智慧，先飽其口腹，進而教以人生正行，知識技能，使生活改善，從事職業，就相對的解決了。再進行一步，攝導令其修學佛法，因為，佛法的寶藏，才是究竟的救濟。
　　第十二、得妙衣具願，「貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服」，前願是解決貧窮缺飲食的問題，本願是解決衣的問題，因為無衣遮體、無帳被蚊蟲叮，或寒冷無衣禦寒，藥師如來悲愍眾生，願使這一切苦惱有情，得到安樂。
　　綜上這十二大願，得知佛菩薩對待眾生，以無量的大慈悲，無量的智慧方便攝化眾生，不捨一切眾生，無非希望眾生能向上、向善、向光明、向解脫。更導引眾生修學菩薩行，圓滿成佛道。