妙心慈恩護法會會訊
　

鄭美花、蔡明遠紀錄

七月份聯誼會善師父開示
「布施第一」男施主：給孤獨的故事
　　諸位菩薩：平安吉祥。
　　記得去年與大家分享，在佛陀時代「布施第一」的女施主：毘舍佉。今天要介紹的是「布施第一」的男施主：給孤獨。「給孤獨」的意思是「施給孤獨無助者」，因為他經常會佈施給那些孤苦無助的人，所以大家尊稱他「給孤獨」。其實他的本名是須達多，但人們早已忘了，而慣以給孤獨來稱呼他。
　　他是什麼樣的因緣與佛陀認識而成為佛弟子？為何他是「布施第一」？另外，還要介紹他的事行及其相關的故事。
初遇佛陀
　　佛陀早期弘法期間，比丘們各自住在林中、岩石下、墓地或空曠處。
　　在摩揭陀國首都王舍城有一位富商，他是佛陀忠實的在家弟子。他見到比丘們居無定所，建議比丘們去請問佛陀，是否允許比丘們接受一個永久住處。當佛陀許可時，富商立即為比丘們蓋了六十多間房舍。這富商有位內兄（妻子的哥哥），即是「給孤獨」，他是舍衛國最富有的商人。
　　有一次，給孤獨到摩揭陀國商旅，來到王舍城富商家。只見大家忙進忙出，他問那專注的富商：「是祭祀？或有國王要來訪？」富商：「我邀請佛陀與僧眾明天要來此用餐。」
　　給孤獨很感興趣：「你是說『佛陀』？」富商：「沒錯，明天佛陀要來。」給孤獨幾乎不敢相信，接連又問了二次，然後他長吁一口氣，說：「『佛陀』在世間確實難聽到；真的能看見他嗎？」富商：「你若迫不及待要見佛，今天並不適合，但你可以明天一早去精舍。」
　　那晚，給孤獨由於渴望又興奮明天的會面，因此半夜醒來二次，後來，他等不及天亮，便起身出城朝精舍走去。在黑暗中，恐懼襲來，疑惑與不安擾亂他的心，他直覺地想回頭。但有一夜叉（半人半神的鬼類）勸他繼續往前：「前進，長者！前進對你較好，莫再回頭。」
　　因此給孤獨便堅定地向前走。不久，他看見霧中一個人安靜來回行走。給孤獨停下腳步。這個人叫他：「來，須達多！」
　　給孤獨驚訝對方竟能直呼他的名字，一般人都只知他叫給孤獨，而且，佛陀並不認識他，而他又是無預期地來訪。因此他很確定，面前的人就是佛陀。被這樣奇特的相遇所感動，他拜倒在世尊腳下，以結巴的語調問佛陀：「世尊睡得好嗎？」佛陀以偈誦回答：「斷除諸執著，心中無恚礙，佛陀實安眠，已達心安穩。」
開啟法眼
　　佛陀接著開示佈施、持戒與升天；及欲樂的危險、虛幻與敗壞的本質；又解說出離的利益。當他看出給孤獨的心意――達到柔軟與平靜時，進一步開示苦、集、滅、道四聖諦。給孤獨因此開啟法眼：「凡有生，必有滅。」他已瞭解「法」的實相，斷除疑惑而得不壞淨信，能充分理解四諦，而證悟得初果（入流果）。
　　當天，世尊受邀至富商家用餐。餐後，給孤獨問佛陀，我是否可以在家鄉舍衛國為僧團建造一所寺院。佛陀答應了，給孤獨因為他的提議被接受而欣喜。
祇樹給孤獨園建造因緣的殊勝
　　給孤獨返回舍衛國時，立即尋找適合的位址。他考慮這地方既不能離市區太近，也不能太遠；白天不能受到人們干擾，夜晚也不能喧嘩：它應該讓訪客容易到達。最後，在城市的環山帶，發現一處非常理想的美麗林地「祇園」，它是屬於波斯匿王的兒子祇陀王子所有。給孤獨去宮中拜訪祇陀王子，問他是否願意出售林地？王子回答：「它價值一千八百萬金幣，但即使有人出此價錢也不賣。」給孤獨回答：「我現在就給你這些錢」。王子為讓給孤獨知難而退，於是再提出了除此價錢外，還要能鋪滿這片土地的金幣的數額。王子沒有想到給孤獨竟然答應了！
　　給孤獨帶來許多裝滿金幣的車輛，並將金幣鋪在祇園地上；只有入口一小塊地是空的，他便命人再取來金幣將其鋪滿。祇陀王子見狀，即宣佈他發心要在園區蓋一個宏偉的堡壘與大門，讓寺院免於受外界干擾，隔離噪音。給孤獨則花了一千八百萬金幣建設與裝潢：他蓋寮房、會議室、餐廳、庫房、走道、公廁、洗浴用的蓮花池，以及大圍牆。就這樣，這片林地被轉化成宗教聖地。為了紀念這兩位捐贈者，稱此處為「祇樹給孤獨園」（祇樹，即指祇陀王子的樹林）。
「第一施主」給孤獨
　　一切工程都完成後，佛陀與僧眾便前來舍衛國。給孤獨就邀請他們用餐，餐後他問佛陀：「我應該如何奉獻這座園區呢？」佛陀：「你可以將它獻給現在與未來的四方僧團。」給孤獨於是遵照並做了宣示。佛陀稱讚他的興建，讓僧眾免受寒暑蛇蟲侵害；遮雨與避開可怕的熱風，使禪觀修習更有助益。他又佈施僧團食、水、衣。對於僧團他是第一施主！
夜叉阻撓佈施
　　給孤獨不只是舍衛國中的「第一施主」，他也受佛陀請托，幫助處理和有關的事務。然而，給孤獨的財富並非取用不盡的。有一天，價值一千八百萬金幣的寶藏，被突如其來的洪水沖走，流入大海中。此外，同樣數額的錢他借給做生意的朋友們，但他們都未還錢，而他也不願催討。在此狀況下，他的財富幾乎用盡！然而即使經濟困窘，他仍繼續提供食物給僧團，雖然它只是稀薄的米粥而已。
　　那時，夜叉住在給孤獨七層華廈的大門上。每次佛陀或聖弟子進入房子，這個夜叉都得依循他族類的律法，從所住的地方下來禮敬他們。此事對他來說很不方便，因此他試圖阻止僧團靠近，卻沒有達成。他也試著讓這家小主人抵制僧團，但也失敗。最後，夜叉以神通力出現在給孤獨面前，慫恿他以目前家境拮据為由，勸他精打細算，停止佈施。給孤獨的回應是：請夜叉離開這裡，因為這個家不歡迎不禮敬三寶者！
　　因此，夜叉再次依循他族類的律法，必須離開。他去找舍衛城的守護神，請他安排一個新住處。這天神將他轉交給更高的四大天王，他們是負責統理最低層的天界。但四大天王也覺得無權決定，因此又將夜叉轉交給帝釋天。
　　此時，夜叉已知自己所犯的錯誤，並請求帝釋天原諒他。帝釋天罰他幫助給孤獨恢復財富。首先，夜叉必須取回沉入水中的寶藏；然後取得無主的掩埋寶藏，最後必須勸給孤獨的債務人還錢。夜叉總算不辱使命。他對於第三項的做法是，出現在債務人的夢中，要求他們還債。不久之後，給孤獨再度擁有五千四百萬金幣，並能像以前一樣慷慨佈施。
　　夜叉出現在佛陀面前，請求原諒他惡意的行為。他獲得原諒，並在佛陀向他解釋法義後，成為佛弟子。佛陀進一步教導他，世上沒有任何事能阻止一個努力圓滿佈施的人，包括夜叉、天神、魔羅，甚至死亡的威脅。
給孤獨的家庭
　――1、慈善的妻子與證悟的女兒
　　給孤獨的婚姻很幸福。他的妻子富那羅伽那，人如其名：「福相」，她是家中慈善的精神象徵，她照顧僕人與日中前來的僧團。在給孤獨恢復所有的財富後，有個婆羅門嫉妒他的好運，它認為前世善業的果報，是由住在受惠者家中的天神所支配，是天神將福氣帶給他們的主人。婆羅門具有天眼，因此到給孤獨家四處尋找幸運之神。他看見了他以為的幸運之神，就住在一隻被關在籠子裡的白雞身上。他請求給孤獨將雞送給他，慷慨的給孤獨毫不猶豫便答應了；然而，就在那一刻，幸運之神轉進一粒寶石中。婆羅門又要求此物作為禮物，也獲得了它。但之後她又躲入一根棍棒中，在婆羅門成功求得此物以後，幸運之神便棲身于給孤獨妻子富那羅伽那的頭上，她真的是這家福善的精神象徵，因而得到諸神的保護。
　　當婆羅門看見這情景時，不禁為之卻步：「我總不能向他要求他的妻子！」於是他懺悔自己的惡念，退回禮物，非常羞愧地離開。其實，福報是靠自己累世行佈施而來的，並非由誰來賜福而得的。
　　給孤獨有四個小孩，包括三個女兒與一個兒子。兩個女兒，大蘇跋達與小蘇跋達，和父親一樣達到入流果。而最小的女兒蘇瑪那，是家中最有智慧的一個。她聆聽佛陀開示，很快地就證得第二聖果，成為一來者（還要一次來人間或天上修道）。
　――2、全心投入於生意的獨子
　　給孤獨的獨子迦羅，他絲毫不想學習佛法，而完全投入生意事業。有一天，父親勸他持齋戒一日，若能遵守布薩，就給他一千個金幣。迦羅答應了，他很快地就發現一天不做生意，去享受和家人相聚的時光很輕鬆，對他來說，布薩的齋戒規定就不再那麼沉重了。
　　之後，父親再度要求他去寺院，向佛陀學習一首法偈，就再給他一千個金幣。迦羅高興地答應，這成了他這一生的轉捩點。每次迦羅學習一首偈時，佛陀都會故意令他誤解，如此一來他就得聚精會神地重複聆聽。一旦通達義理時，他當下立即見道，達到入流果。因此他一如父親，生活愈來愈清淨，也成為僧團的重要護持者，被稱為「小給孤獨」。
　――3、驕傲無禮的媳婦
　　迦羅娶玉耶為妻。玉耶因為自己的家世與夫家相當，顯露出非常驕傲。她只專注在生活瑣事上，因此易為小事不滿與乖張，於是將苦悶發洩在別人身上。她對待他人都很嚴厲，不只會打僕人，甚至不遵守對待公婆與丈夫應有的禮節。
　　有一天，佛陀在給孤獨家應供後正在開示，從另一個房間傳來喧嘩聲。佛陀暫停談話，問給孤獨騷動的原因。他回答那是媳婦在責罵僕人，他說她是個潑婦，既不尊敬丈夫與公婆，也不佈施，沒有信仰與信心，一直在製造事端。
　　佛陀要求將她召來。當她出現時，佛陀問她想要成為七種妻子中的哪一種？她回答不知這是什麼意思，請佛陀說明；因此，佛陀以偈語描述這七種妻子：
　　1.心腸冷酷懷瞋恨，私通外人鄙己夫；尋求謀害娶她者，此妻是名「奪命婦」。
　　2.當丈夫獲得財富，由手藝、貿易、農務，她試圖為己揩油，如此妻子名「賊婦」。
　　3.好吃懶做混日子，言語不遜且粗魯，女人欺侮己丈夫，此妻是名「暴君婦」。
　　4.若常助人且仁慈，如母對子護己夫，審慎守衛夫財產，如此妻子名「母婦」。
　　5.如妹對待己兄長，恭敬侍奉其丈夫，謙虛順從夫意願，如此妻子名「妹婦」。
　　6.愉悅見彼丈夫面，如朋友間喜相逢，高雅、正直與虔誠，如此妻子名「友婦」。
　　7.無瞋且怕受責罰，對己丈夫全無怨，謙虛順從夫意願，如此妻子名「婢婦」。
　　佛陀接著闡述說：名為奪命與賊婦，以及如暴君之妻，此等妻子命終後，將會墮入深地獄。名為母、妹與友婦，以及如婢女之妻，穩定持戒常自律，命終則會升天界。然後世尊語重心長地問她：「玉耶，這七種妻子，妳是其中哪一種呢？」玉耶深受感動，她回答從今以後會努力作丈夫的侍女。之後，她成為佛陀的忠實弟子，非常感謝佛陀救她出離苦海。玉耶轉變的消息很快地就留傳開來。有一天，當佛陀進入講堂時，他問僧眾在討論什麼事，他們回答正在說關於「法的奇跡」，佛陀善巧開示，讓玉耶轉變為善解人意的妻子。
　　在印度是一個男尊女卑，且非常歧視女性的社會，因此，依其社會的背景，七種妻子中，「婢婦」才是為人妻最佳的典範。其實，在兩千五百多年前，佛陀即開示眾生皆平等，男女皆能成佛。而近代人們也漸進的重視人人平等的觀念，所以，不管從佛法的教義或是現今時代來說，「友婦」是更契合平等的真義。
持守不飲酒戒，避免遭搶
　　有一次，一群舍衛城的酒鬼們花光了錢，討論如何才能喝到更多美酒。其中一人想到迷昏富有的給孤獨，然後趁他不省人事時搶劫他。
　　他們知道他總是走一條固定的路線去找國王，因此在途中設置了一個酒鋪。當給孤獨前來時，便邀請他一起喝酒。但他自忖：「佛陀的虔誠信徒怎麼能喝酒呢？」因此拒絕邀請，繼續前往王宮。
　　然而，這群酒鬼們不死心，試圖在回程時再次誘惑他。給孤獨發現那杯酒還是和剛才一樣原封不動，見到他們充滿算計的眼神，他當面戳破，指出他們是否計畫迷昏再搶劫呢？眼見詭計被揭穿，這群人落荒而逃。這是給孤獨嚴以律己持守戒律，避免災難的事例。
給孤獨與「不幸鳥」的友誼
　　給孤獨有個朋友的名字有點晦氣，名為迦羅伽尼，意思是「不幸鳥」；但他們從小就是朋友。當這朋友需要錢時，給孤獨大方地幫助他，並安排他到自己家中工作。他的其他朋友們為此批評他──這傢伙有個不吉利的名字，且又來自較低的階級。但給孤獨不以為然：「名字算什麼？智者不在意迷信之事。」
　　當給孤獨出外經商旅行時，便委託這朋友代理家務。有些盜賊聽說他不在，計畫闖空門。當他們包圍房子時，機警的「不幸鳥」敲鑼打鼓製造噪音，聽起來就如正在進行慶典一般。這使得盜賊誤以為屋主並未離開，因而拋下手上的器械匆匆離開。當給孤獨聽聞此事時，他對朋友們說：「瞧！那個『不幸鳥』幫了我一個大忙；如果我聽你們的話，我現在已經被搶了。」
　　在印度的階級壁壘分明，分了四種：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。此外還有「旃荼羅」，也就是俗稱的「賤民」，不被視為是人。因此低階層者是無法與上階層者交往。所以，從這樣的社會環境背景來看，給孤獨沒有階級意識型態，又能寬厚的待人，是非常難得的。他高尚的品格是符合佛陀的教法：平等視眾生。佛陀當時率先度「賤民」尼提出家，這樣的舉動還令當時的人驚詫不已！
結語
　　綜上所述，給孤獨是護持僧團佈施第一人，已達到入流果，他堅定地持戒與淨心，能嚴以律己，寬以待人，並致力於提升他周遭的人。不只最親近的家人，經典還記載連雇員與僕人們也都努力行佈施、持五戒，以及遵守布薩日的規定；他家因而成為仁慈與善念的中心。他的淨行，確實是足以成為在家居士的楷模！

觀音法會紀要
　　7月21日（農曆6月19日）是觀世音菩薩成道紀念日，本寺循往例舉行法會紀念。法會前準備工作──環境整理、會場佈置、佳餚準備等等皆在前一天師兄師姐的共同承擔下順利完成。前置作業用心，21日的法會在活潑不失莊嚴的氛圍中圓滿落幕。
圓善師父開示
○普陀山觀音菩薩道場由來
　　觀音菩薩在華人世界中是很重要的信仰，所謂「家家觀音，戶戶彌陀」，可見祂在人們心中的地位。
　　有人問：觀音菩薩何處人，他的道場究在何處？其實觀音菩薩是「無剎不現身」，因此，不可說他有固定道場。但在這娑婆世界，南印度海邊的普陀落伽山，是觀音菩薩的古道場，這如《華嚴經》等都如此說。然在中國有一島上也被稱為普陀山，是什麼緣由呢？
　　相傳，西元858年，唐朝宣宗大中十二年，日僧慧鍔法師參訪五台山，並請得一尊觀音菩薩像準備回國。他搭船行經浙江的舟山群島，突然海上狂風起，巨浪沖天，慧鍔法師只好作罷，待風平浪靜時再出發。翌日，他準備再度啟程，海上忽然又升起白霧，擋住前行視線，雖左右繞道避開霧氣，卻又繞回了島上。第三日，終於天晴浪靜，再度出發，可是忽然間烏雲蔽日，眼看又要風浪大作，法師心想不宜久留，強行出海；可是越往前風浪越大，驀然海上升起諸多鐵蓮花圍住行船，法師大驚，祈禱著說：「如果將菩薩聖像請回日本供奉的機緣尚未成熟，當從所向，弟子即於該處建寺供奉」。此時，海中鑽出一頭鐵牛，吞掉鐵蓮花，一條海路出現眼前，慧鍔法師的船一路跟隨，駛進了小島——梅岑山。此時，漁翁對慧鍔法師說：「師父！你既然日本回不得，那麼你就留在島上建寺供奉菩薩吧！」慧鍔法師感嘆「觀音菩薩不肯離去此地」，便在此地建了「不肯去觀音院」。日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成為觀音菩薩的道場，也就改名為「普陀山」。
○佛頂山沙彌祖師堅苦卓絕闢叢林
　　據說普陀山之佛頂山的開山祖師，是一個小沙彌，這是一個很有趣的傳奇故事。小沙彌是普陀後山四大房頭之一悅嶺庵的子孫。
　　有一天，悅嶺庵的小沙彌，無事想上山頂一探究竟，那時佛頂山還是一片荊棘蔓草，無人問津的一座荒山。這個小沙彌發揮探險家的精神，不畏艱難、恐懼，手攀葛藤，腳踏亂石，就是要到最高山頂上去看看。有志竟成，不多時他就登上山頂，赫見有一平地及古石碑，碑上刻有「慧濟禪林」四個大字。他既興奮又感動，他想這山上定曾經有過寺院，不然哪有平整一地和這塊石碑呢？前人既能在此建寺，我也一定設法在此地建叢林（道場），以供來山修行的僧伽，可以靜心用功辦道，繼而可以了生脫死。他許了願就滿心歡喜的下山了。
　　小沙彌興沖沖的向師父提及要在荒山頂上開闢叢林之事，師父見他如此稚氣，說話也不自量力，因此就回答他說：「你說可以興建叢林，你自己去建築好了，這麼高的山，你簡直異想天開，痴人說夢話！」
　　小沙彌見師父看不起他，就更堅定地說：「師父！我一定設法在山頂上興建叢林，方滿我的誓願。」
　　他的師父見他大言不慚，生氣的對他說：「你如果能夠在山頂上建起叢林，為師替你燒三年大火，煮飯供養你們三年。」
　　小沙彌見師父如此瞧不起他，料定他一定沒辦法興建叢林，因而更激發他非要完成志願不可的決心――不達目的誓不回山！
　　小沙彌向他的師父與師兄們告假，虔誠的跪在觀音聖像前默禱著：「菩薩！弟子此次下山化緣，為了要興建叢林，供養十方僧寶，用功辦道，惟願菩薩大慈大悲加被，隨願所成。」禮佛三拜，就下山去了。
　　小沙彌投入茫茫的人海中，過著那櫛風沐雨，餐風宿露的艱苦生活。早晨往街道鬧市上磕頭募化，晚上到山野古廟裡棲身為了要實現他的願望，即使受盡了人們的冷眼、奚落和譏笑，也不出一聲怨言。小沙彌赤足露頂的如此跪拜了三年，在這三年之中，不知到過多少城市，走過多少高低不平的山路，歷經千山萬水，萬水千山，過著人生最艱苦的日子，挨過了三年漫長的歲月，嚐盡了人世的辛酸；然而，或許人們認為他太年輕了，三年之中募不到一毛錢，小沙彌等同做了三年叫化子，討了三年飯一樣。三年的光陰是過去了，回想在山上信心滿滿告別師父下山化緣，但三年來一無所有，不幸被師父一言料中，還有什麼顏面回山上去呢？不覺悲由心生仰天號哭起來！
　　小沙彌哭過之後整理好情緒，走到小河旁邊，望著河中的流水，自言自語的默禱著說：「菩薩！弟子慚愧自己業障深厚，福薄德淺，苦化了三年，仍然未見有信士檀越捐款，弟子也不知什麼地方有善信護法樂助，唯有仰仗菩薩加被。我今將手中木魚，放於水中，隨著木魚流奔的方向走去，如果菩薩有靈，木魚停在哪個地方，弟子就在那個地方住下化緣。」說罷，就把木魚放進水中，隨著水勢流去，木魚流到哪裡，他就跟著跑到那裡。流了幾天，到了一個地方，奇怪得很，忽然這個木魚不隨著水流了，停止在水中不動小沙彌見狀，想必這附近定有什麼大護法，因此他就把木魚撈出，當下發誓：「如果在此再不能感應大心居士前來護持，我也從此不吃飯，餓死河邊，了此業報身。」主意打定了以後，他就專心一意的坐下敲木魚稱念菩薩的聖號。
　　小沙彌如此一連三天，粒米未食，還是無人前來問津，小沙彌此時萬念俱灰。就在此時！有一富家老夫人差來僕人請他去治病，這位老夫人生病數年，臥床不起，醫藥罔效，無法治療；她因此度日如年，總希望有人把她的病治癒，無論花多少錢她都願意。這天她在床上遠處聽到有人敲木魚的聲音，這個聲音，帶給她從未有過的的安慰和愉快，好像忘記她的病苦一樣，因此她特別的認定，這個敲木魚的人，定是無上醫王。因此叫了兩個僕人，去尋找這位敲木魚的人，並囑咐：「一定要把他請來為我醫病，我的病這個人一定會醫好的。」
　　兩個僕人尋著木魚聲來到水邊，看見了小沙彌坐在樹下，面朝著流水，手中敲著木魚，閉目念佛。兩個僕人向前說明老夫人的心意，小沙彌說：「我是出家人，不是醫師，從來沒有學過醫術，我那裡會看病呢？你家老夫人有病，應該去請醫師呀！」僕人問道：「小師父為什麼坐在水邊，敲木魚呢？」小沙彌：「我在這裡化緣為籌建叢林！」小沙彌想建叢林的心願，堅定如石，逢人便如此說。僕人：「這裡又沒有人，你向什麼人化緣呢？小師父：我家老夫人聽到你敲木魚的聲音，她心中非常愉悅，一定要請你到我們府裡，如果你能把我家老夫人的病醫好了，那你要化緣多少就有多少？」
　　小沙彌聽到有人可能出錢，同時也因幾天沒有吃飯，雖然自己不會看病，心想：或許菩薩憐憫我，有了感應也說不定，因此就隨著兩個僕人來到府裡。說也奇怪，老夫人一看見他，病就減輕了不少，問：「小師父會不會看病？」小沙彌不出妄語，誠實告知不會看病。老夫人又問：「那你會念什麼經？」他說：「我出家沒有幾年，也不會念什麼經！」又問：「那麼你會什麼呢？」他說：「我會念大悲咒，其他都不太會。」老夫人說：「那就請你念大悲咒吧！」因此小沙彌就一字一木魚，專注虔誠的念了幾遍大悲咒。菩薩感應，老夫人身心舒暢，如同未生病一樣，因此，她認定這個小沙彌就是活菩薩，特地前來脫離她的病苦的。
　　老夫人病癒之後，精神特別好，把小沙彌當作活菩薩看待供養，吃過飯後，老夫人就問道：「小師父！你是從什麼地方來此的？為什麼要在那小河邊敲木魚呢？」小沙彌把自己發願蓋叢林，及這些年所做所為及所有遭遇，一一詳實向老夫人報告，小沙彌說到這裡，一陣傷感，不覺掉下眼淚來！
　　老夫人一聽他是來自南海普陀山，心想這是觀音菩薩指引他來的，小師父雖然年紀輕，但為了此事卻受盡千辛萬苦，我的病又是菩薩的指引，經由他而得以治癒，我應當知恩報德，盡我的力量，到普陀山建寺，以報佛恩。因此，對小沙彌說：「小師父！請你不要為此操心，現在我病已經好了，我會盡全力來幫助你完成心願，你也不要再向外化緣了，一切皆由我來負責，你回到山頂搭個茅蓬，在那裡每天念佛讀經即可，我會派人去勘察地形，處理興建事宜。」小沙彌聽到有人負責，替他建寺，真是驚喜萬分，無盡感恩，默念了兩聲「南無觀世音菩薩！」辭別了老夫人就回普陀山了。
　　老夫人發願獨資建寺，即刻寫了一封信給他在朝為官的兒子，大意是：「為娘疾病轉重，朝不保夕，望兒見信速返，早來三日還相見，遲了不得見親娘。」兒子接家書火速趕回，得知母親病癒過程及發願建寺後，立即著手建寺事宜；但由於先天環境不佳，山高路遠又無水，興建不易，因此，雕刻的木料，以及應用的磚瓦、石頭等需預先處理，後用大船運至普陀後山，然後再到山上把地基打好，就可以上樑蓋瓦。但是光這些建材要搬至山頂，就一大挑戰，那天可說菩薩感應，因緣具足，適有福建的魚船幾百隻停在後山海邊，順便請了船上的漁民，一齊幫忙，用接力的方式將建材搬至山頂。因此直到現在，凡是福建的魚船到佛頂山吃飯不用錢，以此為酬。
　　在眾人不畏山上無水、山路難行、搬運困難諸多障礙下，同心協力、眾志成城，小沙彌的叢林道場，終於雄偉矗立在佛頂山上，滿了老夫人的心願，更滿了小沙彌誓要興建叢林的大悲願！
○結語
　　一般人向佛菩薩祈求加被，都是為了自己，但如鳳毛麟角的小沙彌卻能無私地為成就他人，發下弘願，祈求菩薩的加被護持。更為難得的是他小小年紀，歷盡艱辛，不畏困難，堅持到底。由於他的堅忍不放棄，才能遇到後續殊勝的因緣。一般眾生，發心容易恆持難，尤其當面對種種逆境時，經不起考驗，易失道心而退轉。
　　小沙彌發願建叢林的志願，足以作為我們的表率，以此惕勵自己，修學佛法必須堅定信念，意無二致，勇猛精進，日日殷勤不懈，方成佛道。