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妙心慈恩護法會會訊
編輯室整理
7/17 觀音法會燈師父開示：
觀世音菩薩法門的約法四章
疫情將近三年了，病毒一直變種，彷彿看不到盡頭。大家要調整好心態，依中央疫情指揮中心的指示，做好個人防護及打疫苗，不要緊張，繼續防疫生活。
我們要學習觀世音菩薩；菩薩的另一稱號是「觀自在菩薩」，學習觀察這世間，無論是面對疫情，或是人與人之間，平常心以對，即能夠自在；否則，處於疫情時代，連外出都害怕，擔憂得食不下飯，不能正常生活。若能以平常心看待，即使此生因緣業報．面臨生死攸關，也能坦然面對與接受。
其實，我們今生所作所為，會影響來生。換句話說，要為自己一切言行負責。佛陀告訴我們：「如是因如是果」，你造什麼樣的因，就會得到什麼的果。因此，我們要依照佛陀所說的教法去實踐，多行善不要作惡，使心清淨。如果你發願要當菩薩，就要行六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；如果想要開悟證果，就要修持戒、定、慧；如果要去西方極樂世界，就要精進念佛、修福；《阿彌陀經》說：不可以少善根福德因緣，得生彼國；所以，除了念佛、發願以外，還要進一步行善修福。只要資糧具足，人人都是平等的，皆能往生淨土。
我們作為佛教徒最起碼的條件，是一定要守五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）。我們能出生為人，就是過去生修持五戒；因為沒有持五戒是不能生而為人的。所以，我們要慶幸今世能夠生而為人，千萬不要今生又開始造惡，殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒（含麻醉毒品），否則，來生沒有機會為人，因為這所造的因果是與成為人的因果相違背的。這一點不能不知。
有人說：我又沒有受五戒，就不用持五戒。不是受戒、不受戒的問題；重點是我們如果不持五戒，來生不一定有機會為人，所以連當人都不成，你想還有機會學佛、聽經聞法、修行、了生死嗎？你看過動物能夠修行、聽經、了解經典，能夠行菩薩道嗎？墮入畜生道，連最基本條件都不夠，沒有智慧、也沒有聞法的福報。所以，我們要很慶幸生而為人，而且能有機會接近三寶、熏習佛法、親近善知識，還可以修持佛法；所以，經典說：佛法難聞。
今天是觀音法會，我們和各位大德作四個約定：
第一約定，熟讀觀世音菩薩相關經典
生而為人已屬不易，還能聽聞佛法更為殊勝難得，有機會聽到經典、修學佛法，斷惡行善。我們因過去生積累的善根，所以，要對自己更有信心。雖然其他人過去生因守五戒，今生為人；但，他們沒有機會聽聞佛法，你看世界人口這麼多，能聽經聞修持佛法，相較之下，為數實在不多，且又能知道觀世音菩薩的教法，就更少了。其相關的經典有：《觀世音菩薩普門品》、《大悲咒》、《心經》、《楞嚴經》〈觀音菩薩觀耳門圓通章〉等。我們要熟讀這些經典，學習觀世音菩薩的度眾精神，與菩薩愈來愈接近。
第二約定，背誦觀世音菩薩相關經典
第二個約定，除了熟讀，還要更進一步擇選背誦觀世音菩薩相關的經典，就更好。有人說我沒辦法背誦，那就多讀誦也可以；當然若能背誦的話更好，出門不必帶經典，如在車上也可以背其內容，隨時如理思惟《普門品》的要義，時時都能奉行。
此外，普徧佛教徒都會背誦《心經》，可以針對經文深思。《心經》所說的道理很好，如「觀自在菩薩行深般若波羅蜜時」，「般若」就是智慧，「波羅蜜」就是到彼岸；菩薩就是有智慧，才能從生死此岸到涅槃的彼岸。「照見五蘊皆空」，「我」是五蘊和合，但眾生執著我、我所：貪著這個身體是我的，衣服是我的，房屋是我的，床是我的，這樣就不得自在。常出現的情形就是外出過夜睡不著，為什麼睡不著？因為這不是「我的床」所以睡不著，需多住幾天才能適應，這就是執著。對自我的執著越深，就越不能自在。
在衣方面，有的人就指定要穿名牌衣服，非名牌衣不穿。「衣服」的目的是什麼？是為保護軀體，後來發展成多樣化。其實，平常穿衣得體即可，然而演變成很多人都「被衣服穿」了，花很多時間在購買衣服，而且常常買；但出門時卻挑很久，還找不到想穿的衣服。如果只有一、二件衣服，隨手拿來就能穿，不必浪費時間。還有些人趕流行，買不完的衣服，滿滿的衣櫃永遠缺一件，這就是「被衣服穿」的苦惱，不得自在。
食方面，有人特別挑食，看到某種菜就不吃；別人很誠意煮了一桌料理請你，但是因為挑食，一邊吃一邊苦惱，甚至懷疑他人故意煮一些自己不喜歡的菜，誰會知道你要吃什麼菜？其實，如果不執著挑食，人家煮什麼菜，我們都歡喜納受。生活中要自在，就要破我執、我所執，這樣，到哪裡都能安然自在。
「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」物質與空是無差別的，物質就是空，空就是物質。如這本課誦本，它不是永遠不變的存在，歷經一段時間就會破損敗壞，甚至用火點燃就會燒成灰；所以用「空」來破執著是最好的。不論是東西，還是名譽、地位、金錢等，那是暫時擁有而已。甚至我們的生命也如此，不是永遠不變的存在，有生必定會死，包括：天人、道家修道成仙的仙人，一樣生死輪迴，不出三界。那要如何才可以無生，不再輪迴受報？就是要斷煩惱，才能了生死；沒有煩惱，就不會去造業，沒有造業就不會受報，這是定律，大家都一樣。你如果去造業絕對會受報；造善業得善報，造惡業得惡報，沒有例外，大家都是平等的。修道是生生世世的累積，造什麼業得什麼報。
所以若要有福報，要去造福，行佈施。佈施有財施、法施、無畏施，你如多佈施就有福報、結善緣。譬如：自己有一籃橘子，將橘子分成數份與他人分享，就與這些人結善緣。若能保有樂於與他人分享之心，結的善緣會更寬廣，也會有福報。時常行善，就沒有結惡緣的機會。相反的，若是慣於與人結惡緣，會讓自己無路可走，走不出去，因為處處都是寃家仇人。而廣結善緣者卻到處受人歡迎、讚歎，讓人見了心生歡喜，樂於與之親近。
平時多讀誦《心經》，如理思惟，就能開智慧，遠離顛倒、妄想，得涅槃。它是六百卷的《般若經》濃縮成260字精華，容易背誦，道理深且廣，一生受用無盡。
第三約定，稱念觀世音菩薩
第三個約定，要稱念觀世音菩薩。「念」有口念、心念。口念比較簡單，稱其名號。心念就比較不簡單，就是要時時憶念觀世音菩薩的大慈大悲，效仿其大慈大悲的精神，並付諸行動地去利益眾生；能這樣做，我們就是觀世音菩薩。所以我們都具足菩薩種性，也具足佛性。佛陀成道時就說：「奇哉！奇哉！大地眾生該有如來智慧德相。」我們有如來智慧德相的種子，只要照佛陀所教的道理去做，即能止惡、行善、淨心，行六度、四攝：慈悲喜捨四無量心，廣度眾生，終成佛道。
我們幫助他人，不要為了希望對方回報才幫忙。有人竟然心存以後我窮困時，對方也會幫助我而行佈施；這是很不好的想法。能佈施是有福報者，為什麼預想自己將來會窮呢？所以我常常告訴信眾，你有佈施與否，若現階段條件不允許，沒有關係，但要記住心念正向，不要常常說我很窮，我沒錢佈施，我沒能力服務大眾，避免常持負面自我否定的念頭，而是要時時告訴自己，一定會如你所想。如果先把自己定位我將來會很富足，也能行佈施，行有餘力願意服務大眾；常常這樣想，就等同發願一樣，會自然地朝此方向邁進，肯定自己有能力做到，就會把握機會改善。
在《勸發菩提心文》中提到的意思是：不可以否定自己有佛性能成佛。常自我否定後會變得更自卑，自認為無法跟他人比；想著：我沒有讀什麼書，我沒有辦法修行，我的慈悲心不夠。這樣的自我否定一切，怎能成就呢？另一種是驕傲心，驕傲就不會進步。比自己差一點的就嫌人家笨，輕視別人比我沒有福報，自視認為老師跟我也差不多；這樣的心態就不可能再進步，驕者必敗。
有的人逞口舌之快，好與他人鬥嘴或罵三字經，成為慣性，這是很不好的習氣。如果有心改變，常常反省，一次一次的修正，培養善的種子、善的習氣，成為好的習性，自然而然講出令人歡喜的言語，也能廣結善緣。我們時時都要反省自己，是否起好心、講好話、做好事。常常作這樣的自我觀照。若見到有人互相鬥嘴時，反觀自己是否與他們一樣好鬥嘴。看到有人很慈悲用善語鼓勵他人，反省我們是否有常常講好話鼓勵他人。這樣反躬自省，修正自己向上、向善提升。
《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉說：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛。」所以「念觀音」就是憶念觀世音菩薩，思惟我們是否具足觀世音菩薩的大慈大悲，時時反省提醒自己不忘失。
第四約定，要做觀世音菩薩
第四約定，要做觀音。前面提到要憶念觀世音菩薩並與祂的慈悲心相應，接續要進一步的付諸行動，要做觀世音菩薩，就要用身、語表現善行。檢視我們做的事情是否利益眾生，我們講的話是否愛語，有人生病我們是否去關懷、安慰、照顧，是否常行佈施：體力的佈施、金錢的佈施、物質的佈施，幫助他們解決困難。
我們若發願要當菩薩，就要學習觀世音菩薩的精神。從《觀世音菩薩普門品》的經文得知，祂的大慈悲，應眾生的需要去實現、去度化、去關心、去照顧他。如果我們能這樣做，我們現生．就是對方的觀世音菩薩。我們常常做利益眾生的事情，就能圓滿菩薩果德。
有人說：觀世音菩薩是很偉大的，能應眾生需要，就現什麼身去度化，我們怎麼可能像祂呢？事實上，我們也能如觀世音菩薩一樣。我們何嘗不也現很多身呢？有的人是媽媽的身分，也是他人的女兒、姊姊或妹妹，在職場是主管或下屬，或是他人的朋友等，我們都有不同的身份。無論處於任何角色，都能以慈悲的心、和善的行為，平等無分別的去幫助眾生；我們的身、口、意都能與菩薩的慈悲相應，又落實的利濟眾生、拔苦與樂，我們就是觀世音菩薩。
結語
今天慶祝觀世音菩薩成道，不是來誦經就是慶祝，要記住上述四項約定，能認同並付諸實踐，世世常行菩薩道。觀世音菩薩是我們最好的榜樣，跟隨其腳步廣濟眾生，我們就是菩薩，我們就是未來佛。佛不只是釋迦牟尼佛，還有毘盧遮那、盧舍那佛、迦葉佛、阿彌陀佛、藥師佛等等無量的佛。當來下生彌勒佛，也是將來的佛。我們和佛都一樣是平等的，所以經典提到｢心、佛、眾生三無差別。｣我們的心和佛、眾生沒有差別。我們都具有佛性，只要我們肯定自己依教奉行，發願世世常行菩薩道，功德圓滿時就能成佛。
祝福大家像觀世音菩薩一樣，福慧具足，廣度眾生，圓成佛道。
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