妙心慈恩護法會會訊
　

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 3月5日觀音菩薩聖誕法會　善師父開示
　　諸位菩薩：大家好。很久沒有與大家結法緣，今天要以《觀世音普薩普門品》中偈頌的一頌（四句），與大家分享。
　　所有佛典，依文體與內容可分為十二種；或稱十二部經、十二分聖教。這十二種分別是︰契經（長行）、祇夜（重頌）、記別（受記）、諷頌（孤起頌）、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、未曾有法、論議。
　　在我們常讀頌的經典中，能見到長行、重頌、孤起頌的形式；《普門品》即是。先「長行」直說，後面的「世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？……」就是「重頌」。重頌，是針對長行用更精簡的文字頌出，方便我們記憶及掌握重點。在重頌中另有與經文沒有直接關係，但能補長行之不足，這是「孤起頌」，讓意義更顯了。
　　今天要與大家分享的是《普門品》重頌中的孤起頌：真觀•清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。這五觀，是菩薩遊行人間的修行力，能在娑婆世界廣度眾生。
　　「真觀」，又稱真空觀，是出世智慧，證悟的智慧。觀察世間一切都是因緣和合，空無自性。「我」是五蘊和合。五蘊：色、受、想、行、識，簡單說：色是物質（五根五境等）；受、想、行、識是精神。在經典中常見「五蘊無我」，《心經》提到「照見五蘊皆空」。我以外，還有山河大地等，是地、水、火、風四大所構成，也是因緣和合，空無自性的。由此觀察世間的一切，都是因緣和合而無實體，是空無自性。
　　「清淨觀」，因為有真觀，明瞭世間一切是因緣和合，是緣起的假相，是幻化的。明白此，就不會有所執著，縱居五濁塵世，也不被塵染；不被塵染便是「清淨觀」。我們凡夫眾生卻妄執世間事相，起惑造業。有一則佛典故事，有趣又值得深思：
　　有一對年輕的夫妻，郎才女貌，家庭很富有。有一天，要吃飯時，先生就一直看他的太太，越看越滿意，真是漂亮啊！他心想若有酒來喝，更加享受。他舉著杯子，他的太太即了解先生的意思，就說：我去拿一點酒來（平時都是傭人在拿的，但她今天興起要自己去拿）。她打開酒甕，看到甕底有一個很美麗的女人，她動一下，酒甕裡頭的女人也會動，探頭對她笑，女人也對她笑，女人作各種動作，她也會作。後來心想：先生說非我不娶是騙人的；在我之前，原來已經藏了一個這麼漂亮的女人在家裡。她丟下勺子，就氣沖沖的與先生理論，她說：你本來就有了，何必還要娶我呢？先生覺得莫名其妙，怎麼忽然間來與我吵鬧。到底酒甕裡有什麼東西？他探頭一看，原來有一個這麼英俊的人在這裡，他對他扮鬼臉，他也回應他鬼臉。先生心想：原來如此，她看上這個俊郎才來和我吵鬧，兩人各以自己所看的吵起來。
　　先生有一個朋友是婆羅門的宗教師，來到他家，問：你們到底在吵什麼？兩人各說各話。這位朋友說：你們到底看到什麼？我來看看。他探頭一看後，來到這位先生的跟前說：你說一切都會聽我的，接受我的教導，那有啊？你原來請一位婆羅門師在家裡供養！這位婆羅門很是生氣，轉身就離開了。夫妻兩個還是繼續在吵。
　　有一位比丘聽到他們吵鬧內容，他就到酒甕探頭一看，他微微一笑。回到夫婦身邊，對他們說：你們先不要吵，我想要請出裡面的人出來跟你們說話。這對夫婦就跟著比丘去。比丘拿了一塊大石頭，往酒甕方向扔去，把甕打破。裡面那有什麼美女、帥哥？這對夫妻才知道，原來這就是假相！我們眾生常將幻化的事相，妄執為真，與貪、瞋、癡相應起染污心，造業輪迴。而菩薩如實地觀世間一切因緣和合的幻相，因此，能積極入俗利生，而無所執著，清淨無垢。
　　「廣大智慧觀」，是世出世、真俗、空有、理事通達無礙的智慧。菩薩能善巧的運用世間、出世間法來度化眾生。經論提到：「菩薩求法，當於何求？當於五明處求」。五明：內明、因明、聲明、工巧明、醫方明。內明，是指佛法；因明，是邏輯學、論辯術、論理學等；聲明，是語言學、文字學、訓詁學等。假若能多學會幾種語言，度化的範圍就更廣。工巧明，包括藝術、科學、工藝、農業等；藝術有美術（雕塑）、音樂等。人們對於音樂與美術感受力強，多年前與道師父到印度朝聖，參觀佛教石窟，見到莊嚴雄偉的佛雕像，自然生起虔誠恭敬之心。而梵唄沉穩的弦律，能收攝浮動的心，讓心祥和平靜。醫方明，醫學、藥學、心理學等。第一項是出世間法，後四項是世間法。
　　除了上述三觀，還有悲觀及慈觀，即是同體大悲、無緣大慈；缺了慈悲就不名為菩薩。菩薩把眾生的痛苦看作是自己的痛苦，就是同體大悲。以眾生的需求為要，平等的對待所有眾生，無條件為眾生求安樂，就是無緣大慈。菩薩不捨一切眾生。
　　以上五觀法門的修持，是甚為殊勝，我們應當「常願常瞻仰」。修學菩薩道，要常發願修學五觀，以觀音菩薩為典範，敬重仰慕的學習祂的精神。有人認為要做到把所有眾生的痛苦看作自己的痛苦，不是那麼容易，我們要以此為目標。修學可從親→疏→怨，漸進地學習：先從親朋好友觀起，再到疏遠的人。這些觀成後，再觀怨懟的人；若觀怨懟的人不起瞋惱心，那就跨出一大步了。
　　祝福大家，福慧增長，世世常行菩薩道。

 3月12日護法會聯誼　善師父開示
　　今天要與大家分享的是：有一種行為，它生生世世跟著我們輪迴生死，時不時地出現。有沒有人知道是什麼？沒錯，就是習氣。什麼是「習氣」？有各種的翻譯，有：煩惱習、宿習、串習、種子。簡單的說：前世累積的善惡業力、行為、喜好、習慣等，殘留到今世。每個人都帶著習氣而輪迴到此生。
　　習氣就像塵垢，頑固的附著在識上，即使用智慧的水浣洗乾淨，垢氣猶在；習氣植根於我們每個人意識的深處，即使證得阿羅漢也還有習氣。
　　佛有一位弟子叫畢陵伽婆蹉，他是一位斷盡煩惱的阿羅漢，受到人天恭敬供養。尊者患有眼疾，若要托缽需渡恆河，行動甚為不便；於是常會對恆河水神大喊一聲：「小婢：住！莫流！」河神就會趕緊將河水分流，讓尊者過河。久而久之，河神的心中愈來愈不是滋味，覺得自己這麼發心，沒有受到應有的尊重和肯定，還被喚作「小婢」，便決定向世尊申訴。
　　河神向世尊頂禮後，將心中的不快傾吐而出：「世尊：您的弟子畢陵伽婆蹉實在太傲慢無理了！我尊重他是位聖者，每次都幫他開路，他卻目中無人，輕賤於我！」佛陀聽完，立刻喚來畢陵伽婆蹉尊者問明原委，當下告訴尊者：「是你的不對，你應當向恆河神懺悔。」尊者鄭重其事隨即合掌，向河神說：「小婢：我向你懺悔，請不要生氣！」話語甫落，四周人眾頓時哄堂而笑，尊者表情羞慚，河神的臉瞬間漲紅，正待發作，佛陀即開口說道：「河神：你有看到畢陵伽婆蹉向你合掌懺悔嗎？」河神回答：「看到了！」佛言：「他是真心誠意地希望你能原諒，可是卻仍喚你『小婢』，可見這是習氣，並沒有看輕你的意思。畢陵伽婆蹉五百世來常生婆羅門家，因為富貴而性情憍慢，常不把他人放在眼裏。現在雖然藉由修行化除了種種煩惱，仍因習氣難盡，一時改不了口，所以才橫生這種種的誤會！」
　　阿羅漢雖有習氣，但他這生涅槃，就不受後有了，不再輪迴了。但，我們凡夫眾生卻生生世世帶著習氣在輪迴。
　　佛世，有一非常任性的比丘，為所欲為，他做錯事時，同參道友會糾正他，但是他認為自己做的是對的，雖然理虧，他還是不肯承認他是錯的。佛陀知道後，對這位任性的比丘說：你任性、一意孤行的脾氣要改。就對他說了一個故事：
　　很久很久以前波羅奈城，有一位修成仙果的人，有一群婆羅門修行者來皈投他，這位仙人慈悲歡喜地接受。有一天，有一條剛出生沒多久綠色的蛇，爬到修行人住處，牠雖小但很漂亮，有一位修行者很喜歡這條蛇，就取一個竹籠，讓蛇養在籠裡。很多同伴告訴他：這條蛇毒性很強，不要養，趕快把牠放生吧！這修行者就想：你們越是說這條蛇有毒性、愈是要我送走放生，我就越不肯。就這樣，一直養著這條蛇，其他修行者向仙人報告。仙人對他說：你不要養這條蛇。他還是執意要養，這仙人對他也是無可奈何，但是叮嚀他要小心。
　　有一天，這團修行者要出遠門採水果，路程加採擷約三天的時間。他們完成工作後回到住處，這位養蛇者將蓋子打開，水果拿到竹籠裡時，這條蛇就往他的手咬下去，因為這條蛇餓了三天了，發瞋怒心就開口咬他的手，這位修行者，很快毒性發作身亡。
　　佛陀告訴這位任任的比丘說：你知道嗎？那位喪命的修行者，就是你的前世。雖然你累生累世有心要修行，卻因你任性一意孤行的習氣，與人的關係不佳，常結不好的緣，也不肯接受別人對你的勸告，這樣的習性損害了自己，也擾亂別人。這位任性的比丘聽了之後，覺得很慚愧，向大眾發露懺悔。
　　每個人都有自己的習氣，有好有壞，有：天性溫順、脾氣暴躁、勇猛剛健、懦弱無能、神經虛弱、愛說是非、做事半途而廢等等，不一而足。我們要好好的認識自己，有不善的習氣要改變它。
　　至於要如何對治我們的習氣呢？第一正念，我們保持正念就能覺察它的生起，讓它不致再發展下去。有一位越籍的一行禪師，在越戰期間，被迫流亡海外，後來長居法國南部多爾多涅省泰納克，成立「梅村正念修習中心」，吸引很多歐美人士隨他學習。禪師分享一個案例，大意是：有位美國人士在梅村度過三星期快樂的時光。在這段期間，他表現得非常沉穩、慈悲，又善解人意。有天，師父們請他為僧團採買感恩節的用品。當採買的時候，他突然內心浮動，匆忙急著想買完東西，好趕回梅村去。
　　這是他三個星期以來，第一次有匆促、想要趕緊完成事情的感覺。在梅村里，他身邊都是沉穩、有修持的朋友，所帶給他的都是正面的能量；因此，那種匆忙、給自己製造壓力的習氣，完全沒有機會浮現。等到他獨自進城採買，沒有正面能量的支持時，心中習氣的種子便立刻生起。
　　他立刻覺知自己的習氣，且領悟是從母親傳襲而來。以前母親總催促他們趕快把事情做完。透過如此的洞察，他開始練習念念分明地呼吸，並說：「嗨！媽媽：我知道您在哪裡。」這念頭一生起，匆忙的能量立刻便消失了。他覺知自己的習氣，念念分明地擁抱它，並成功地轉化它。他又重新獲得離開僧團前所體驗的平靜與沉穩。
　　禪師又說：每個人都有能力這麼做，無論習氣何時生起，我們要做的只是去認知它，並輕輕地呼喚它的名字。對它說：「嗨！我的嫉妒；嗨！我的恐懼；嗨！我的焦躁與憤怒。我知道你們就在那裡，我會在這兒幫助你們，我會好好地照顧你們，並且以正念擁抱你們。」吸氣，向習氣問好；呼氣，對它微笑。只要能如此照顧它，它就不再能控制我們，我們就安全且獲得解脫了。
　　這是用正念轉化習氣很實用的方式。
　　第二養成好習慣，遠離不好習氣；培養善的習氣，遠離不善的習氣。有專家提出行為平均重複做六十六天，就會成為自動化的模式，自然反應，更何況跟著生生世世的習氣呢。要訓練自己培養「佛法習氣」，就是培養佛法種子，反復的練習而成習慣；口非佛法不說、身非佛法不作、心非佛法不想。以佛法為準繩，一再的薰習佛法，增強善的習氣，而惡的習氣就會慢慢萎縮。
　　以上提供這兩種轉化習氣的方式，與大家分享，願我們多能常隨佛學，增長善根。