妙心慈恩護法會會訊
　

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11月5日聯誼會　善師父開示
　　持戒，是修學佛法的基礎，也是五乘共同必修的科目，就像蓋房子的地基，佛入滅之際，慈悲叮囑弟子「以戒為師」。三學：戒、定、慧，也是以戒為首要。若不持戒而修行，宛如無根之樹，必將難以順利成長。戒有防非止惡的效用，戒也是最好的防護，讓我們不會墮入惡道，有善神保護，逢凶化吉。
持戒得善神保護
　　在《經律異相．卷第四十三》記載：在佛陀時代的舍衛國中，有一縣的人民皆奉行五戒十善，而且縣內沒有釀酒的人。其中有一大姓家的兒子，要遠行經商。臨行前父母特別告訴他要勤持五戒、奉行十善，慎莫飲酒，犯佛重戒。
　　旅途中行經他國，遇見了昔日的同學，同學非常歡喜便回家拿出葡萄酒，邀他共飲。他推辭著說：「我國家的人民奉持佛戒，沒有人敢違犯。況且我離家時父母特別叮囑我要持守五戒，雖然朋友久別相逢甚是喜悅，但我不希望犯戒且違逆雙親的教誨。」同學說：「我們同一師學，情如兄弟，我的親人就是你的親人，我的父母邀你相飲，怎可拒絕呢？如果我在你家，必定也會聽從你父母的話。」他難以拒絕，便聽從同學而喝了酒。回家後將事情的過程向父母稟白，父母說：「你違逆了我們的教誡、又犯了戒，不是孝子。」便給他生活所需要的財物，就將他逐出家門反省自己。
　　他離開後到了其他國家，便隨處住在一家旅舍。這個旅舍的主人侍奉三個鬼神，因為經年累月侍奉鬼神而家財盡空，且家人多病、死喪不絕。鬼神便共相議論，這家人因為侍奉我們而財產盡空，我們應當求得珍寶，讓他們度過難關。於是便到其他國家偷竊寶物，搬運到主人的園中，並告訴主人：「你歷年勤苦侍奉我們，現在希望你們能夠富饒。」主人欣然接受，將園中的寶物背負到家中。為了表達感謝，次日便準備飯食祭祀鬼神。鬼神才到門口，看見這位舍衛國人在主人家中，便奔走而去。主人連忙追趕並詢問原因。鬼神說：「主人您家中有尊客，我怎能向前一步？」說完便驚慌逃走。
　　主人心想，我的家裡只有這位舍衛國人，便問他：「您有何功德，讓我所侍奉的鬼神畏懼而離開？」客人為其說佛功德及五戒十善，又說雖然自己犯了酒戒被父母驅逐，但仍因持守四戒而感得天神所護，自然鬼神不敢侵犯。主人聽了也希望可以受持五戒，便從客人聽受三皈五戒，一心精進不敢懈怠。他問佛在何處？可否見佛？客人便告訴他佛陀現正在舍衛國給孤獨園。
　　這位旅舍的主人便啟程前往。途中經過一戶人家，家中有一女，正是噉人鬼婦。因一路行來天色已晚，希望在這位女子家留宿。這位女子告訴他自己是噉人鬼婦，要他趕緊離開，慎勿留住。這人心想，之前那位舍衛國人受持四戒仍感天神衛護，況我已聽受三皈五戒，心不曾懈怠，有什麼好怕的呢？於是便自行留下來住宿。
　　當晚，噉人鬼看見在家中四十里內有護戒神守護，便一夜未歸。第二天，這人看見鬼所吃剩的人骨骸狼藉，心生怖畏而悔退。心中思惟，我在自己的國家衣食豐足，只因那位舍衛國人所說而欲前往舍衛國見佛，如今尚未親睹佛陀卻見骸骨縱橫，不如將這位女子帶回國內一起生活。於是再次請求留宿，雖然女子再三提醒，自己的丈夫是噉人鬼，快回到家了，要他趕快走。他卻不相信而堅持留宿下來，且被女子迷惑而生淫念，也不再信佛、不再持守五戒。原本護衛主人的天神因此紛紛離去，於是噉人鬼得以回到家中，女子擔心他會被噉人鬼發現，便將其藏在甕中。
　　噉人鬼聞到人的氣味，便問女子：「你有人肉嗎？」女子回答：「我足不出戶，從哪裡得來人肉？」又問鬼為何昨晚沒回來？鬼回答因為家中有尊客，應是佛的弟子，有戒神守護在外，所以我被逐出四十里外，無法回家。
　　甕中的男子愈聽愈心生恐怖，完全忘記了自己曾聽受三皈五戒之事。女子又問鬼：「那你為什麼沒有得到其他的肉呢？」「我露宿在外，又被天神所震怖，心神不寧，所以沒有心思再去找其他的肉。」女子又問：「你知道什麼是佛戒嗎？」鬼言：「我現在非常飢餓，趕快把肉拿來，不要再問。」女子希望鬼先說了佛戒再給他，於是再三央求，鬼因此便為女子說三皈五戒。
　　噉人鬼每說一戒，女子便聽受之，直到說到了第五戒，女子皆是心執口誦；在甕中的男子也隨之聽受五戒。天帝釋得知這二人的心已皈依於佛，便遣善神擁護兩人，於是噉人鬼便離開了。隔日，旅店主人和鬼婦同去舍衛國見佛。
持戒免除災難
　　民國17年間，南嶽祝聖寺的老和尚，為在家信眾講解五戒的意義和持戒的利益，非常完善。講完之後，大家法喜充滿，紛紛要求受戒。其中，有一小偷發心受戒，但是他心想：「受戒是好，我能受什麼戒呢？殺、盜、婬三戒我無法受持，又愛喝酒，想來想去只有妄語戒勉強能持。」於是就報名只受一戒。在釋尊時代，佛慈悲的明瞭在家的習染深重，一時不容易清淨的受持五戒；如嚴格了，反而讓人不敢來親近三寶，所以，又隨各人能持的多少，說有一分（持一戒的）優婆塞（夷），少分（持二戒的）優婆塞（夷），多分（持三戒四戒的）優婆塞（夷），滿分（持五戒）優婆塞（夷）──四類。所以在皈依三寶的在家弟子中，以能持五戒清淨的為上上。
　　這小偷受過戒後，他就發心：「既然受了戒，就要清淨受持。」當晚小偷伙伴告知，有一個身為團長的軍人，帶了十個兵，擔了十擔餉銀，路過家鄉；他順便回家一宿，機會難得。小偷與同伙出發，中途遇到他叔父？從前可以說謊騙過去，而今受了不妄語戒，不敢說謊，又不敢說去作案，支支吾吾答不出話來。叔父見狀，知道準沒好事，大聲呵斥：「跟我回去！」小偷就隨叔父回去。隔天，小偷聽到同伙被團長抓到，全部槍斃。這個小偷，非常慶幸自己因為受持一條不妄語戒，撿回一條老命。受戒而能奉持，乃至一戒皆得無量功德利益；如故事中的小偷。
持不殺生戒，無病無痛
　　在《付法藏因緣傳》有記載，薄拘羅尊者，在過去世九十一劫前，毗婆尸佛滅後，皆清淨持守不殺戒，並施藥給一頭痛病僧；由此因緣，九十一劫生人天中，皆精勤持不殺戒，未曾有病苦。
　　釋迦牟尼佛住世時，薄拘羅尊者出生於一婆羅門家中。年幼時，其後母心懷惡念，欲陷害尊者至死。然而，由於尊者過去精進持不殺戒，功德福報具足，種種陷害，皆不能害：大鍋煮不死、猛火燒不焦、墮水不溺沒、魚吞不能消、刀割無所傷。此五害不死之福報，係得自尊者累劫修行之功。
　　薄拘羅尊者長大成人後，從佛出家，於三日夜中成就阿羅漢，具種種殊勝功德。又因過去加上施藥供僧之功德，得長壽之福報享年一百六十歲，未曾身熱、頭痛、患病。其實，尊者能堅持守不殺戒，來自不忍眾生受苦的慈心，有這樣的慈心即能連帶地不會做出傷害眾生的事，也即自會持守其他四戒，加上他又行佈施，才能獲此功德福報。
　　由上得知，能持戒清淨，是對我們最好的保護，即使當生未能得解脫，未來也能往生善道。若能生生世世精勤持戒，累積福德善根，又修學佛法增長智慧，定能漸漸趣向解脫之路。

11月12日藥師佛聖誕法會　善師父開示
　　我們這星期連拜了兩部的《消災延壽藥師懺法》，相信大家對懺文還記憶猶新，我擇取卷中的一段與大家分享。
懺文一
　　「我與眾生，無始來今，由愛見故，內計我人；外因惡友；不隨喜他，一毫之善；唯遍三業，廣造眾罪；事雖不廣，惡心遍佈；晝夜相續，無有間斷；覆諱過失，不欲人知；不畏惡道；無慚無愧；撥無因果。如斯罪障，未經懺悔。」
　　我們與眾生無始以來，因一念無明，由此生起愛見，執著我愛、我所愛、我見、我所見；而有你、我的分別對立，對之生起貪、瞋、癡。外因結交惡友（自己有不善習性才會相應這些惡友），多為自私自利，只在乎自己是不是比他人擁有更多、更好。所以，見到他人有成就又能助人，是不會生起隨喜之心，有的甚至會嫉妒別人的成就。因為與貪、瞋、癡相應，經身、口、意三業，而造種種的罪業，雖然付諸行動已造成的惡事最初還不廣，但是起心動念都是惡的，這樣的惡心晝夜相續經年累月的沒有間斷。這樣的惡念會習以成性，遇境逢緣不加思索的習慣造惡。習慣造惡者，當自己犯了過失，即會極力的覆藏，不讓他人知道；即使被發現，也無慚無愧的大言不慚的諉過。因為他錯誤的知見，不相信因果，斷滅的認定這一生結束，就沒了，沒有來生，所以當然不會畏懼墮入惡道。
　　我們週六「兒童成長班」，有位家長分享她鄰居的案例。有一對夫婦，育有四子，分別就讀高中、國中、小學。其家庭經濟拮据，租屋又有負債，先生到夜市擺攤販賣日用品，孩子有時也會到夜市幫忙，媽媽則到親戚開的小吃店上班來抵借款，每天回到家都已凌晨，隔天還要打理孩子早餐，送孩子上學。夫婦與孩子互動溝通的時間有限，所以，未能察覺大兒子的觀念有偏差，及其行為脫序的狀況。其實他未成年是不能騎機車，但常向朋友借機車騎，有次，他騎機車撞了人。因為他無照駕駛理虧，父母為此和解的賠償金，本已積欠親友的借款還未償還，又要硬著頭皮再向親友商借。但這兒子卻不愧咎自己闖禍。由於夫婦為著生計，已焦頭爛額了，他們不知兒子結交惡友，其道德觀已扭曲，是非對錯顛倒，為了錢財不計後果；竟為毒販所利用，毒販相中他未成年，即使被抓也不會被關。就讓他騎機車帶著毒品到某處，事成後就給他酬勞，在他這個年紀認為錢還不少而且很好賺，樂於從事這樣的工作。後來，他被警方鎖定為目標，在一次交易中，被逮個正著。正如毒販所預期的，這孩子確實沒被關，不過已被列管，一段時間就要向警方報備。正如前面所說，這孩子價值觀已扭曲，他竟然透過網路去應徵國外的詐騙集團，被錄取後竟然成功出境，到了國外才告知其父母。他媽媽得知後就到警局報案；媽媽傷心欲絕，認為兒子走上不歸路，等於她將失去了一個兒子。這兒子還在國外用手機打給台灣的女友，光電話費就近四萬元，媽媽收到帳單才知道，趕緊改成儲值。
　　從上述的案例，近似懺文所言，外因惡友，與貪、癡相應，惡心徧佈相續不斷。覆藏自己脫序的行為（無照騎車），騎車撞人無慚無愧；因沒有建立正確的知見而撥無因果。其實，「因果」內在的意義，即是佛法所言的「正見」，「正見」要確知有善有惡、有業有報、有前後世、有凡夫聖人。
懺文二
　　接續的懺文是：我於今日，對十方佛，藥師如來。深信因果；生重慚愧；生大怖畏；發露懺悔；斷相續心；發菩提心，斷惡修善；勤策三業，翻昔重過；隨喜凡聖，一毫之善。因為深信因果，就知道有前生、後世，不是今生死了就沒了，今生所造的善、惡業，會決定來生會生於善道或惡道；因此，對於自己所犯的過錯，會生重慚愧，因為怖畏墮入惡道，對於自己的過失，也不會覆藏，願意真誠發露懺悔。起這樣的心就能讓不善心中斷不相續；不僅如此，還發菩提心，誓願斷惡修善，因此就會對於自己的身口意三業，精勤鞭策，不與貪、瞋、癡相應，已生的惡令斷，未生的惡令不生。如此警策，即能翻轉斷除惡習；除了斷惡，還能生善，未生善令生，已生善令增長，即能打從心裡的對於他人的善行給予隨喜讚歎，並讚揚佛菩薩的功德，並以祂們為學習的典範。
　　其實，此段懺文與前段有其對治性，即「深信因果」對治「撥無因果」；「生重慚愧」對治「無慚無愧」；「生大怖畏」對治「不畏惡道」；「發露懺悔」對治「覆諱過失，不欲人知」；「斷相續心」對治「晝夜相續，無有間斷」；「發菩提心，斷惡修善」對治「事雖不廣，惡心遍佈」；「勤策三業，翻昔眾過」對治「惟遍三業，廣作眾罪」；「隨喜凡聖，一毫之善」對治「不隨喜他，一毫之善」。
懺文三
　　接著懺文說：念藥師佛，有大願力，能救拔我，出二死海，置三德岸。我們祈願稱念藥師佛有大願力能救拔我，其實，前提是自己願不願意被救拔，願意被救拔，最直接究竟的方式，就是如實的依教奉行，即能翻轉自己「出二死海置三德岸」。即證得空性的智慧，離開分段與變異生死的大海，到達法身、般若、解脫三德成就的彼岸；簡言之，從生死的此岸，到涅槃的彼岸。
　　簡單與大家分享，祝福大家福慧增長。