妙心慈恩護法會會訊
　

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7月13日觀音法會，善師父開示：觀音十大願同於四弘誓願
　　今天是觀世音菩薩成道日，要與大家分享《千手千眼大悲心陀羅尼懺法》──簡稱《大悲懺》，其中提到的十大願。《大悲懺》是以觀世音菩薩為主的懺法。為宋朝的四明知禮法師依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》為主所編集。
　　行者在入懺持咒時，有一段文「於諸眾生，起慈悲心，先當從我發如是願。」這裡的「我」是指觀世音菩薩，在每一願的前面都會念「南無大悲觀世音」；「南無」是皈依意，即是歸心敬順觀世音菩薩立誓願。換句話說，是效法觀世音菩薩發十大願。而這十願，日本學者森下大圓，將它與「四弘誓願」做對應，也頗相合的（總表詳後）。
細說觀音十大願
　　第一願是「願我速知一切法」。我們發菩提心要利濟有情，必須通達一切法義；一切法包括世間法、出世間法。知善惡、業報、前生後世、凡聖，以佛教來說是屬於世間的知見。解苦、空、無常、無我、涅槃寂靜等，是為出世間法。唯有這些法，方能讓我們斷煩惱，得解脫。
　　第二願是「願我早得智慧眼」。佛教有提到五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。慧眼︰是指照見空理的智慧。法眼︰是指審細了知差別諸法、洞觀如幻緣起的慧力，知一切眾生各各方便門，令得道證。智慧眼是自證，要度眾生必需還要有法眼。佛眼︰指究竟證知諸法真性的慧力。
　　第一、二願對應的是「法門無量誓願學」。
　　第三願「願我速度一切眾」。願我有普度眾生的無盡的大悲願行，讓眾生能離苦得解脫。
　　第四願「願我早得善方便」。度化眾生要觀機逗教，要契機，能善巧方便應眾生根機，才能接引他們學習佛法。善方便，有法眼的意謂，能從空出假，能見如幻緣起的無量法相；能適應時機，以種種法門化度眾生。從前有一位信徒，道師父告訴他：要閱讀印順導師的《成佛之道》，若可以的話，將其偈頌背起來更好。後來，他因喜歡唱歌，就問：可以用喜歡的歌的曲調來套偈頌嗎？師父說：可以。他很快就將偈頌背起來。《維摩詰經》說：「先以欲鉤牽，後令入佛智」。這不失為一善巧方便。所以，能得善方便，就能廣度一切眾生。
　　第三、四願對應的是「眾生無邊誓願度」。
　　第五願「願我速乘般若船」，第六願「願我早得越苦海」，第七願「願我速得戒定道」。為什麼我們會生死流轉不已，因為我們有煩惱——貪、瞋、癡所致。所以，要對治這些煩惱，先從持戒開始。佛法對戒的解釋，有防非止惡之意。嚴格的戒律，不僅惡事不可作，甚至連惡的念頭也不可有：是用來防杜身心的過失，並使之長養善根。除了戒以外，還要有正定。其實修學八正道即涵蓋了戒、定、慧。「正語、正業、正命」對應「戒」，「正念、正定」對應「定」，「正見、正志」對應「慧」，「正精進」對應「戒、定、慧」。這樣的修學即能得般若，豁破無明妄執等煩惱，就能越生死的苦海。
　　第五、六、七願對應的是「煩惱無盡誓願斷」。
　　第八願「願我早登涅槃山」，第九願「願我速會無為舍」，第十願「願我早同法性身」。
　　眾生修戒、定、慧有了成就，就能越苦海，其實能越苦海就能登涅槃山、會無為舍、同法性身。這三者都是證道境界的異名。通達一切法的寂滅性，離煩惱而得到內心的解脫，即是涅槃。有為法，遷流造作的，也就是有生有滅的。不生不滅的，名無為法。無為，即離一切戲論而都無所取的平等空性。證得無生法忍時，即得法性身。無生法忍即是徹悟一切法的生滅不可得。其實，這樣證悟的境界，菩薩與二乘聲聞、緣覺是相同。二乘將其視為完成──所作已辦，不受後有。而菩薩不把他看作完成，進而開拓出普度眾生的無盡的大悲願行。上求佛道，下化眾生，積集無邊的福德、智慧，圓成佛道。
　　第八、九、十願對應的是「佛道無上誓願成」。
　

◎觀音十大願、四弘誓願關係圖