潮汐與浪跡――臺灣海岸生態觀察（1）

陳玉峯

海自為海，岸自為岸，為何叫海岸？


　　生物科學迄今研究認為，地球生命起源於海洋原生湯，約在38億年前產生了第一批的原始類細胞，經天悠地久的曠時演化，且在約5.42∼5.3億年前期間，發生了所謂的「寒武紀」生物大爆發之後，成就了門綱林立、目科多元、種屬富饒的海洋生態系。另一方面，直到6億年前前後，也就是還處於「冰雪地球」的階段中，遠古的真菌類才出現在陸域，逐漸改變了陸域的環境條件。可能在大約4億年前，淺海或潮間帶海域的綠藻類等等，才踏上先鋒真菌類營造出來的陸域溫床，走向陸域生界的歧異大發散。
　　到目前為止，人類對地球生界演進的發展所知，其實遠比冰山一角都不如，琳瑯滿目的種種理論，常常只是掛一漏萬的假說；所謂傑出或偉大的研究，一方面解決了特定時空下的某些突破，另一方面總是帶出更大、更多的困惑。
　　至少，陸域太多生物的遠祖來自海洋，幾乎是可以確定的事。
　　然而，陸、海卻是地球上兩大涇渭分明的生態系，海洋形成陸域生物的隔離機制（isolated mechanism），絕大部分寄生蟲循環網，陸、海形同陰、陽兩界，互不干涉。海岸地帶也變成陸域植物等生存的艱困環境，形成侷限一窄帶特化的生物群，在生界的舞台上，傳承著美麗與哀愁，還有表象之內的某些奧義。
福禍、是非、黑白、一切二元對立的概念之上，潮汐來回、生滅輪替，古代禪師的譬喻：「處萬頃波濤，海自為海；岸自為岸」，你可以由字面看、由易滑動的種種象徵或聯想去解釋，放下找什麼「正確答案」的窠臼，直觀也是很好的心念流動。
　　生物學家問了幾個世紀的演化大議題：「為什麼會有生命的多樣性？」；《華嚴經》自問自答：「根性是一，緣何有種種差別？」，讓我們一觀海岸生界。

潮汐
　　由於天體之間的萬有引力，離我們之間最近的月球及太陽，牽動著海水的潮汐，還有地球本身的自轉等等，影響著海平面的永遠變化。因為月球較太陽接近，而萬有引力與星球的質量成正比，與兩者之間的距離平方成反比；因此計算下來，月球對潮汐牽動的力量大約是太陽的2.17倍。
　　46億年前太陽系及地球誕生，卻有顆直徑大約是地球直徑一半大的天體跟地球相撞，噴飛出的一大塊地肉被拋到距離1∼2萬公里遠處；因為萬有引力的平衡，開始繞著地球轉，這就是月球的誕生。而就是這麼一大撞，把地軸撞歪了，加上地球與月球彼此的雙星運動，地軸等變動的周期等，就一直處在動態平衡中。
　　有電腦模擬推估，20億年前，月球與地球相隔38,624公里，月球每天環繞著地球轉了3.7次。如果那時候地球具有現在一樣的海洋，那麼20億年前，地球的潮汐高度是現今的一千倍。地球由於潮汐、海水波動，減緩了自轉的速度，而地球的潮汐現象也讓月球愈來愈遠離地球。目前，月球每年大約離開地球3.8公分；至今，月球與地球相隔約384,472公里。
　　臺灣的潮汐最大處落在西部的臺中港附近，因為漲潮時海水從臺灣海峽南北兩端流入，在中段相遇而增高；退潮時，由南北兩頭流出，則中段落個最低，所以潮差最大可能超過6公尺。
　　讓我們做個簡單的測度。
　　在臺中港的沙灘一條線上每隔50公尺，插上一根有標尺刻度的竹竿，插了8根；每隔半小時使用高倍望遠鏡觀測漲潮海面的高度，共計測量了6個半小時，測量當天的最低潮漲到最高潮大約6小時13分鐘。

　　茲將此次漲潮的肉眼所見，以照片呈現如下：
 

 

浪跡與蟬殼
　　一般形成海浪的動力來自風力，是謂風浪。而波浪以近周期性的運動前進，能量就是沿著運動的方向傳遞過去，然而，水分子只有上下打滾，並沒有前進；因此，你丟個木頭或空瓶在海面上，波浪經過時，木頭、空瓶呈現上下運動及前後擺動，並不會平移或往波浪傳導方向前進。
　　與臺灣有關的海盜林道乾的故事，發生在1522∼1566年間。
　　1563年，明國派俞大猷討伐林道乾，追趕到澎湖，林道乾等人逃入臺灣。林所率領的海盜群，在臺灣的惡行令人髮指，他們屠殺臺灣的平埔原住民，如同殺雞般，收集原住民的血液，攪拌石灰，用來填補木船的空隙；他們割取原住民的頭髮，用來編製繩索。因此，有些原住民一看到這群海盜，一面逃跑，一面自割頭髮棄地，希望海盜撿拾頭髮而不再追殺。
　　據說林道乾最後藉水路，乘船逃到越南南部的海島。
　　其實，在鄭氏王朝前後期間，華人的海上武力足以征服整個東南亞，而且，在臺灣的華人也有不少人，往來於東南亞海域、海島謀生。
　　那等年代，古人在茫茫大海上，如何計算帆船（戎克船）走了多遠的距離？如何估算各海島之間有幾里？
　　一本古書《樵書》記載了測量的方法，古人就是利用波浪並未前進的原理實施測量。至於時間，以燒香配合日、夜來計算。
　　他們在船前進時，於船頭丟下木板，同時開始依走路的正常速率走向船尾。因為木板只在原地上下運動，當測量者走到船尾，看見木板依舊在原地（船尾旁），代表人行速度等同於船速；如果木片比人先到船尾，則船速快於人行；反之，則相反。如此，依比例，反覆計算出船走了多遠的距離。雖然很粗放，倒也有個譜。
　　波浪基本現象如此，然而風浪的能量最後何處去？
　　∼感溫禪師帶著弟子遊山，看見一隻蟬破殼羽化後飛走了。弟子問：殼在此，蟬何處去？感溫抓起蟬殼，放在耳邊搖了幾下，口發蟬叫聲：嘰——。弟子豁然開悟∼
　　該弟子在問什麼？又悟了什麼？
　　美洲有名的17年蟬，蟄伏地中成長17年，然後破土、上樹、蛻變，數億隻蟬鳴叫求偶、交配、產卵、死亡，於短短幾天內，蔚為一時奇觀；另有13年蟬、臺灣的3∼7年蟬。從寒溫帶到熱帶縮短生命周期，生態學者提出了「質數」概念，拉長周期，避免短期的周期被掠食者吃光的理論，這是脫胎於竹子開花結竹米被吃食，所發展出來的解釋，言之成理，但未必究竟。
　　理論之成理論死，這是知識系統的「宿命」，科學哲學宣稱科學只是時空之下，暫時性典範的轉移，永遠會不斷被取代、更替。莊子說「知無涯」，所有在一般思維、邏輯範疇中的解釋因果關係，極致的發展結果是定理、定律；只能觸及到這裡，再上推，只好叫「公理」：無可置疑，卻還是假設性。因為這裡為止，都在佛法所謂的第六識的範疇中，即令定理、定律、公理，還得面對「第一因」！
　　禪悟指的是第六識、分別意識之上，乃至終極性第一因的自體證悟，語言、文字、邏輯、理論、定律、公理無法處理的境界。
　　「蟬子何處去？」一般的解釋，相當於提問：生命死後，自性（靈魂）何處去？從古迄今，「答案」多如牛毛，都是說了等於沒說，無法說。「答案」的概念，停留在第六識。「覺悟」超乎答案之上、之下、之內、之外。
　　質能不滅、一切守恆，無窮的大大小小的轉換、數不清層級的動態循環。海浪的動能主要來自風力，動能最後將很大的一部分，用在灘地上搬動砂粒作砂畫！浪大則砂畫顯著；海嘯則面目全非。

▲波浪的動能在灘地刻劃。

▲退潮後再無能量改變砂畫地貌。

▲海浪的砂畫刻劃波浪的足跡。

▲依據含水量、視野角度，波痕樣貌大不同。

　　這些波浪狀似秩序、美感，一帶帶、一條條，從相同、相似的角度或程度看，都一樣；從不同處看，沒任何一條、一段相同。異中有同，同中各異。它們遵循著一定的加成、抵銷的動能守恆，成就一幅幅短暫，它們是各種環境因子、砂粒子各異的形狀及質量，在最後一道波浪消退時，短暫的平衡。砂粒之間的水分含量、恆在的重力牽引，接下來的風力、生物的活動、陽光的照射、不可逆料的機遇，或輕或重或恆定地，極為複雜的動態因素網網相牽、脈脈相連，而示現瞬息的因緣，而你的五官、五感、六識，聯結了何等的樣相，傳導、蛻變於更深層的意識之中，何等的內涵？何處、什麼是如如不動？
　　「金沙照影、玉女拋梭」；「龜毛長一丈，兔角長八尺」
　　陽光、陰影是物理現象，海灘波痕遵循著物化定律，因緣和合而成，當然是事物之實；龜、兔是二種動物，但烏龜沒有毛、兔子不長角，對本來沒有的東西繪聲繪影叫做「精緻的愚蠢」；一大堆影射、象徵的故事，無非要打破人們對心識的執著不放。「金沙照影、玉女拋梭」的原典是出自皇帝崇道、滅佛之後，人們對佛與道的比較心，而禪師以「金沙照影」比喻佛、以「玉女拋梭」暗寓道，只是在刺激人們要丟掉知識、認知的編織物，也就是不斷變遷的萬象萬法，並沒有永恆的實在。佛、道只是一個名詞或指月之指。
　　每個人從小到大到老，不斷學習知識、累積經驗，隨著時間、空間遭遇，不斷編織、累積成知識系統或經驗記憶海，是謂「自我」的內容，而每分秒、每天，「自我」的內容都在增刪、變遷。「自我」如同海灘上的波痕砂畫。