香蕉灣海岸與東北角海岸獨特的植群――臺灣海岸生態觀察（5）

陳玉峯

珊瑚礁海岸林
　　全球最複雜多樣的森林生態系，即熱帶雨林。赤道南北緯23.5˚之間，熱帶雨林區的海岸，仍然受制於海岸環境因子的囿限，因而熱帶的海岸林又名「簡化型的熱帶雨林」。
　　臺灣因北迴歸線穿越，南部地理上，平地屬於熱帶邊緣。姑且不論氣候條件，就植群而言，屬於典型熱帶雨林的物種以茄苳最具代表性；而海岸部分，臺灣恆春半島漸進式珊瑚礁上的棋盤腳與蓮葉桐，是該等海岸林在地球分佈上的最北界。它們的存在，跟黑潮及恆春半島南端的地形有關。
　　地圖上恆春半島的南端狀似高跟鞋：鞋尖是鵝鑾鼻，鞋跟是貓鼻頭；內凹處為南灣。於是，黑潮北進，以及每天潮汐，在內凹處常出現迴流；於是，包括鯨魚、南洋漂流來的種實，很容易在南灣等凹陷圈打滾、著陸或鯨魚迷航。此所以日據時代，曾經在南灣設置了臺灣唯一的捕鯨漁港；而南灣至鵝鑾鼻海岸線一帶，曾經存在「棋盤腳——蓮葉桐熱帶海岸林社會」。日據前後，以開發緣故，只剩下香蕉灣一小處原始的該海岸林，1984年劃歸墾丁國家公園的生態保護區，為臺灣留下一處熱帶風情。
　　奇怪的是，墾丁海岸上自日據時代迄今，不時看見海漂而來的椰子果實著陸，臺灣島上也人為栽植不少的可可椰子；卻始終不見可可椰子在臺灣海岸天然自生而出。
　　但，近年來，可能因為全球暖化的緣故，在恆春半島、東南部大武沿海，已發現栽植的可可椰子樹下，天然萌長出小樹。
　　可可椰子一向是熱帶海岸地景的標誌。
　　至於分佈最廣的海岸林即欖仁社會，只因人為植栽太多，分不清天然或人為。
　　海岸林植物的最主要生態特徵之一，種實來自海漂。
　　親近山林不只是智性、知識（系統），而是看神在所造物中，因為我們的五感六識、性靈意識本體，都是來自山林天演所衍生。我們不是宣說美好，而是讓美好的根源宣說；只要任何人願意傾聽自己內在的心音，好讓天籟打開時空天機。
　　香蕉灣如今殘存的這片海岸林，讓我們從海向陸，瀏覽天造地設。

▲香蕉灣位於後灘珊瑚礁岩上的亞灌木水芫花族群，植株低伏於風切面之下。從這張照片可以看出隨著向內陸，植物愈來愈高，至海岸林。

▲這群大學、研究生從低伏到舉手，乃至拋帽，模仿風切面的由低至高，而以海岸林喬木的高度坐收。

▲水芫花是珊瑚礁岩上第一植物帶的灌木，它在蔽風處可以長高到3.5公尺或以上（最高紀錄在綠島大湖漁港的東北段，2014年9月3日調查），但在香蕉灣盡低伏於風切面以下。

▲香蕉灣海岸植被剖面：7x90m2
植物編號——1：蓮葉桐；2：棋盤腳；3：茄冬；4：山柚；5：皮孫木；6：紅柴；7：銀葉樹；8：咬人狗；9：欖仁；10：林投；11：大葉雀榕；
12：黃槿；13：葛塔德木；14：臭娘子；15：毛苦參；16：土沉香；17：草海桐；18：水芫花；19：月橘；20：白水木。

棋盤腳
　　棋盤腳這俗名的命名，是日據時代所產生，因為其果實頗像日本人製作的圍棋盤的四隻腳。漸進式珊瑚礁岩的橫向之間，常有隔溝，彷彿1970年代暨之前，臺灣女學生的制服之一的百褶裙，於是礁岩所在地被稱之為「裙礁海岸」。如果爭論何者名稱才「正確」，是否為「無謂」的爭執？
　　不只如此，你可順勢推衍，數不清人生的「無謂爭」，從莊子的「名實未虧而喜怒為用」、「見山是山、見山非山、見山又是山」或《金剛經》的「即非弔詭」等等，大抵都是古賢人智者，在提醒世人，可以免除自囿囿人的比喻、暗示或示唆。棋盤腳不是棋盤（的）腳。
　　棋盤腳在蘭嶼被稱作「魔鬼樹」，生人除非迫不得已，都竭力避開；因為棋盤腳樹下曾經是人死後，浮葬置屍之地。棋盤腳通常在夜間開花，晨曦之前，花瓣及雄蕊掉落，它的傳粉多賴夜行性的蛾類代勞。但是我們不會說：「為了讓夜蛾傳粉，所以棋盤腳在夜間開花」，「因為，所以」的說法也是偏執；否則拉馬克對上達爾文，各自的演化論對決的結果勢必重寫。
　　「彎彎曲曲的樹，把它當作彎彎曲曲看，不就直了？」「直承、如實」，說得輕鬆，心念的轉換愈是理性、有知識、有學問，愈不易？
　　事實上，棋盤腳每株樹、每朵花的開花或掉落時間、時程都不一樣。
　　棋盤腳每朵花的雄蕊眾多，雌蕊單一，所以曾經被戲稱為「男朋友最多的花」，而「多」是「多少」？計算 2 朵的結果，分別是 404 及 432 根雄蕊。不必再算有無錯誤，因為是 4 的倍數，所以無誤。
　　單子葉植物的花瓣等，通常或正常是 3 的倍數；雙子葉則是 4 或 5 的倍數。自然界充滿數字的傳奇。

▲面海海岸林的第一排喬木棋盤腳，衝風的枝葉還是遭受風切面的「風剪作用」，而成枯枝。它們是在風力不強的時程中長出者。

▲棋盤腳名稱取義於像日本圍棋盤的桌腳；1999年筆者訪問原日本人伊藤忠，搬出日本圍棋桌。

▲棋盤腳果實類似棋盤「腳」形，從而訂名之。

▲可海漂傳播、萌發的棋盤腳小苗。

蓮葉桐
　　香蕉灣海岸林另一位喬木主角叫蓮葉桐。它的葉片心形盾狀，厚紙質，葉面如同打了臘，富光澤。其實怎麼看都不像「蓮葉」，也不像「梧桐」，無妨；指月之指不是月，何況蓮葉桐？
　　蓮葉桐的小花序通常是 3 朵單性花，1 雌 2 雄，但是，雄花開時雌花不開，雌花開時雄花已凋，似乎有種防止「近親交配」的機制。演化上多些變化，有助於多變環境的汰選。
　　花的總苞片彷彿一個圓盤，長成果實的過程中，逐漸膨大，像個燈籠包圍起果實。掉落時，因為果實對著總苞（在果實期可以叫做果托）的開口，以重力緣故，落在水面時，常常開口向上，活像個小水缸，可以漂浮流浪。其實不管上下，都可海漂。
　　1960年代及之前，臺灣有許多古典歷史小說，其中一本是《精忠岳飛傳》，說是岳飛尚在襁褓期時，故鄉遭逢大洪水，母親抱著他，母子塞進一個大水缸，被洪水漂流，終而得救。看官就別問水缸的材質、大小了，「小說」不是一向強調虛構嗎？不妨將之看成放大的蓮葉桐果托，戲劇性更佳。

▲前岸的海岸林可以蓮葉桐為優勢（1984.12.11；香蕉灣）。

▲位於小灣的蓮葉桐大樹（1984.8.20）。

▲蓮葉桐小花序具3朵花，2雄1雌，雄先開花（1984.8.22；香蕉灣）。

▲蓮葉桐初果（1984.8.22；香蕉灣）。

▲蓮葉桐熟果的總苞膨大（1984.11.25；香蕉灣）。

▲蓮葉桐（1984.11.30；香蕉灣）。

▲蓮葉桐落果（1983.5.7；香蕉灣）。

▲蓮葉桐落果可海漂（1984.6.11；香蕉灣）。

臺灣東北角海岸獨特的植群
　　「麻雀雖小，五臟俱全」，跳蚤呢？細菌呢？病毒呢？親近自然，如同復返我們「心的故里」。靈鷲山心道師父楬櫫「靈性生態；生態靈性」，大致上是由禪定中，連結時空中的萬物萬象，了然萬法同歸方寸；愛護花草樹木、鳥獸蟲魚，等同於愛惜自己的身、心、靈。而且，心靈是超越時空萬物萬象的自在自由，當然對生態系中網網相牽、脈脈相連的動植物，任其自由自在地生活、生長與孳息，不會予以干預，遑論剷除或改造它們呢！
　　於是，位居東北角雪山山脈拔海的第一座山頭靈鷲山，便有了天道自我復育、復建的機會，也就是生態學上所謂的「次生演替」，自由自在地發揮，不出3、40年間，回復到了這片土地本來真面目的初階，不久之後，可望重返原始森林的「楠海世界」。
　　所謂的「楠海世界」，指的是整個靈鷲山的終極群落，就是楠木類喬木的大本營；山系向海的中上坡段，以紅楠社會為最大優勢；下坡段及溪溝，以大葉楠社會獨佔繁華。如果森林有所破壞，次生而出的，是香楠社會，三者都是楠木屬的大、中喬木。另外，在背海的山坡，可以發展出長尾栲的櫟林社會。
　　每年春天，山系的外貌，由茂盛紅楠的族群，吐放近乎滿山的紅潤芽苞，一盞一盞鼓鼓的葉芽苞，彷彿臺灣人愛吃的滷豬腳；故而紅楠又名豬腳楠，坊間如是說。究其實，紅楠的芽苞一點也不像滷豬腳的外貌；此間，隱含有人類感官識覺的交流千變萬化。視覺顏色的刺激，轉變為嗅覺的滷香，再連結成「豬腳」而來。
　　佛經等，為明細詮釋人類心識、運作的種種，不得不劃分眼、耳、鼻、舌、意等六識；如同西方醫學的分工分科，腦部區塊專司各項功能的劃分，或如左、右大腦分別職掌理性與情意等等。然而，此等分析型的分別意識，很容易誤導人們忘卻人從來是一個不可切割的，完整的，可沒聽說過有人左、右大腦分割而可存活！
　　不同顏色存有不同色溫，冬天人們喜用溫暖色系的燈泡；各種感官識覺從來統籌於一心之幻變。從紅楠到豬腳楠，都是感官識覺的流轉。而禪，正是要直搗心識示現或應現的究竟之道，觀破妄相，直取根荄或本體，但本體超越感官識覺、意識、潛意識或無以名狀的阿賴耶識（第八意識或西方所謂的靈魂）。
　　靈鷲山的天然終極森林楠海世界，隱藏有植物界禪門的無門關的意象，或示唆的象徵。事實上，任何場域都有其自身的底蘊，以及啟發人心的竅門，端視人心如何自觀。
　　就在靈鷲山大殿側，或是建築群周遭的岩壁隙，每逢冷颼颼又十足潮濕的東北季風雨籠罩下，一種海邊植物石板菜正在萌長。
　　臺灣久來接受溫帶文化的教育，春芽（春耕）、夏花、秋果、冬藏，何況東北角的淒風苦雨，一山冷冽、霧雨茫茫，體感溫度在強風逆襲下，人們更直想往被窩裡鑽。
此等季節中，一群多年生的草花群，卻兀自展開年度的歡愉，昂首虛空。這群冬萌物種，從海岸潮間帶的石蓴、綠藻類，翠綠得把海與岸永恆的拉鋸填平，養眼養意，而讓人心曠神怡；以美的橋樑，連結陸海空與靈魂的通暢無礙。然後，海灘草花群的物種，例如：濱蘿蔔、濱當歸、濱剪刀股、茅毛珍珠菜、密葉黃菫、矮筋骨草、臺灣蒲公英、糙莖麝香百合、臺灣百合，在東北角的生態型，以及上述的石板菜，還有分佈不限於東北角的金花石蒜等。
　　依人們慣用語，這群多年生物種「逆勢操作」，選擇一般物種冬藏的「慣習」而逆轉；雖然各自合宜的節氣生長不同，共同的特徵是在酷熱的夏季隱匿。而如此反向操作的天演，成為東北角生界的一大特徵。
　　關於臺灣海岸的植物生態，就簡介到此。

（全文完）