佛教之傳入南投縣，與漢人入墾同時。本縣最早創建的寺院，當推南投

市郊的碧山巖。相傳該巖由墾民初建於1726年（雍正四年），原係一小庵，

供奉觀音佛祖。

　　1752年（乾隆十七年）由住僧觀恩募款建寺，乃定寺名為碧山巖。

　　南投市的另一古剎是慈雲寺，該寺又名觀音亭，或稱佛教堂。大約始創

於乾隆年間。1777年（乾隆四十二年）住僧松茂募款重修。其後迭有變遷。

今寺址在崇文里中山街。

　　此外，竹山鎮有德山巖，又稱德山寺，俗稱巖仔，也是歷史悠久的古

剎。相傳在雍正年間由僧人惠圓所建。寺址原在下崁庄和溪厝，1833年（道

光十三年）由信士陳朝祥遷建於今址。

　　從上述南投市與竹山鎮的古剎，可以窺見南投縣佛教的傳入，為時並不

算晚。在雍正年間，當地佛教已開始萌芽。

　　其後，在1835年（道光十五年），有林光輝者，募款建祠供奉觀音佛祖

；到1859年（咸豐九年）林光輝再倡議遷建於竹山鎮鯉魚里，名為新興巖，

俗稱鯉魚尾巖。之後，在道光年間，又有陳姓宗族，自福建漳洲延壽寺迎清

水祖師來台，於名間鄉建祠供奉，到1855年（咸豐五年），陳姓子孫鳩資建

寺，改稱清山寺，供奉地藏菩薩。

　　1861年（咸豐十一年）南投市居民藍端在草尾嶺（西嶺里）鳩資創建公

廳以為居民集會之所，並供奉觀音佛祖，此即南投市鳳山寺（樟普寮）之成

立緣起，該寺俗稱觀音媽廟，或草尾嶺公廳。

　　齋教在南投縣的發展，與一般佛教並行。1741年（乾隆六年）在南投市

創設的福慶堂，是齋教在南投縣最早的道場。此後，迄日據時代為止，齋教

道場至少有養善堂（竹山鎮）、善養堂（名間鄉）、龍德寺（集集鎮）、金

天堂（魚池鄉）、德生堂（埔里鎮）、開天佛堂（水里鄉）等處。其中，養

善堂屬於先天派，其餘皆屬龍華派。

（二）日據時代

　　南投縣在日據時代新增不少寺院，大部分屬於齋教道場。從1904年（明

治三十七年）到1940年（昭和十五年）之間，依文獻所載，齋教道場至少新

增十五座。其中，屬於龍華派者有久靈堂（埔里鎮）、覺靈堂（同上）、德

華堂（同上）、天德堂（埔里鎮）、滿天堂（南投市）、協天堂（國姓鄉）

、奉善堂（同上）、明德堂（同上）、明善堂（同上）、仙峰寺（中寮鄉）

、忠天堂（集集鎮）等處。屬於先天派者有明山巖（名間鄉）。另有清德堂

（國姓鄉），所屬派別不詳。可見齋教在日據時代南投縣的盛況。

　　至於一般民間寺院，則有長安寺（集集鎮）、慈雲寺（南投市）、靈山

寺（國姓鄉）等處。

　　在日本宗派方面，當時南投縣有曹洞宗、臨濟宗妙心寺派、淨土宗、真

宗本願寺派、高野山真言宗等五派，分別在南投市及各鄉鎮設有布教所。這

些布教所大多由本地原有寺院改宗而成。（如：齋教奉善堂改屬曹洞宗，明

善堂改宗真宗本願寺派）。

（三）現代（台灣光復後迄今）

　　光復後到1997年為止，南投縣的佛教總共有139座。其在各行政區域的分

布數量，略如下列：

 　　（1）南投市：15座 　　（2）中寮鄉：10座 　　（3）草屯鎮：12座

 　　（4）國姓鄉： 9座 　　 （5）埔里鎮：60座 　　（6）仁愛鄉： 2座

 　　（7）名間鄉： 5座 　　 （8）集集鎮： 6座  　　（9）水里鄉： 5座

 　　（10）魚池鄉： 6座 　   （11）信義鄉： 1座 　    （12）竹山鎮： 4座

 　　（13）鹿谷鄉： 4座 

　　從上表可以看出，南投縣各行政區的寺剎分布數量，是相當懸殊的。主

要都集中在埔里鎮，共有60座之多。其次是南投市，有15座。第三位是草屯

鎮，有12座。此外各鄉鎮的寺剎數量，都不過是個位數而已。 

　　此中，埔里除了佛寺密集之外，名剎也頗多。其中，最具知名度的寺

院，當推惟覺在1994年起逐漸興建的中台禪寺。這座寺院是當代台灣最著名

的禪宗大叢林之一。惟覺即以此寺為中心，推展他的佛教弘法事業。其次，

妙蓮在埔里所主持的靈巖山寺則是專弘淨土的道場，可惜在1999年九二一大

地震中遭到強烈的毀損。此外，1968年天台宗傳人樂果所創的佛光寺也頗為

教界所知。聖開所開創的人乘佛教弘法機構，也在埔里鎮及魚池鄉等地設有

人乘寺、文殊院等數處道場。

　　日月潭的玄奘寺落成於1964年，以藏有高僧玄奘的頂骨舍利知名。水里

鄉的蓮因寺，為懺雲所主持。該寺自1960年代起，所常舉辦的齋戒學會曾接

引不少大專青年學佛。名間鄉禪心所主持的白毫禪寺，以渡化問題青少年為

世所知，可惜在九二一大地震中也曾遭受到甚大的毀損。同在名間鄉的靈山

寺，以設有藏書甚豐的「德妙佛學資料中心」為學界所知，該寺發行的佛學

刊物《諦觀》（後改名為《正觀》）雜誌，對台灣的佛教研究也有一定的影

響力。此外，中寮鄉的心佛寺，草屯的雷藏寺則是南投縣較為罕見的藏傳佛

教道場，這是光復後當地佛教的新血。

　　南投縣在政治上並不是台灣特別重要的地方行政單位，在文化上也並未

有超越其他縣市的發展，（光復後）在交通上又沒有鐵路運輸，這樣一個平

凡的地方，居然會有如此繁多（尤其是埔里鎮）的寺院，以及對全台佛教的

龐大影響力，這是值得研究地方宗教史者注意的現象。