大藏經又稱一切經， 是古代中國佛教徒對佛教界所編的大規模佛教叢書的稱

呼。北宋以前的大藏經都是手寫本，自宋太祖開寶年間雕印《開寶藏》之後，開

始有雕印本的大藏經。迄清末為止，中文大藏經曾在海內外刊行的大約有三十種

之多。

　　自信仰立場來看，大藏經是三寶中之「法寶」的象徵，在學術角度來衡量，

它是佛教文化研究的主要憑藉。其歷史意義、文化價值都是不言可喻的。

　　台灣佛教界之開始認識大藏經的價值，為時甚晚。日據時期，基隆靈泉寺住

持善慧曾於大正元年（1912）赴日本請回《新修訓點大藏經》一部。按，以「訓

點」為名的大藏經，在中國從未有過。但日本在明治三十五年迄三十八年間（19

02∼1905）所刊行的大藏經即為《大日本校訂訓點大藏經》。這部藏經在日本俗

稱《卍藏》。它的續編完成於大正元年（1912），也就是以蒐輯甚多中國著述聞

名的《大日本續藏經》（俗稱《卍續藏》）。

　　由於日本大藏經中以「訓點」為名的僅此一部，而且刊行時間也與善慧請藏

的時間吻合，因此，善慧赴日本請回的應該就是這部被台灣書商易名為《卍正藏

經》的《大日本校訂訓點大藏經》。

　　早期台灣寺院之擁有大藏經而較為佛教界所知的，當係桃園縣大溪齋明寺之

《磧砂藏》。這部完成於宋元二代的古版大藏經，曾在民國二十年由上海「影印

宋版藏經會」重新影印五百套。當時的齋明寺住持江普乾，即在該藏出版之後，

自大陸請回一套。這是台灣佛教界擁有中國古版藏經的開始。

　　除了佛教界之外，光復以後，中央圖書館（即今之國家圖書館）也擁有《嘉

興藏》一套，台中東海大學也藏有日本原版的《卍續藏》一套。

　　自民國四十四年（1955）之後的四十餘年間，台灣的佛教界與出版界，興起

一陣大藏經的影印、整編風氣。迄今為止，已印行十餘種行世。在中國佛教史上

，短短數十年間能印行十餘部藏經的事例，是曠古所未有的。這些藏經的印行事

宜，分別由佛教界與出版界各別從事。所刊行的種類，略如下列：

（一）佛教界所出版者

　　（1）《大正藏》：依日本原版影印。

　　（2）《卍續藏》：依日本原版影印。

　　（3）《中華大藏經》：原訂「正藏」印行四輯，再印「續藏」。後因人謀

不臧，僅印行二輯。其中，第一輯包含《磧砂藏》與《宋藏遺珍》，第二輯收錄

《嘉興藏》，但刪除已見於第一輯者。

　　（4）《佛教大藏經》：內含《頻伽藏》、《普慧藏》及新輯佛典，共分三

輯。佛教書局（廣定法師主持）出版。

　　（5）《南傳大藏經》：這是日文《南傳大藏經》的漢譯•元亨寺出版。

　　（6）《佛光大藏經》：內含《阿含藏》、《禪藏》、《般若藏》等部份。

這是新式分段標點的新版大藏經。佛光山出版。

（二）出版界所出版者

　　（1）《大正藏》：有三家書商依日文原版影印。

　　（2）《卍正藏》、《卍續藏》：新文豐公司影印本。

　　（3）《高麗大藏經》：新文豐公司影印本。

　　（4）《乾隆大藏經》（《龍藏》）：有二家書商影印。

　　（5）《南傳大藏經》（日文本）：地平線出版社影印本。

　　（6）《西藏大藏經》（藏文本）：南天書局版。

　　（7）《文殊大藏經》：為藏經之分段標點版，然僅出版三十餘冊即中止。

　    （8）《大藏經補編》：華宇出版社印行。所輯者為《大正》、《卍續》所

未收之佛典。

　　（9）《磧砂藏》與《嘉興藏》：新文豐版，這是《中華大藏經》第一輯與

第二輯的整編、影印。版面依原版剪貼後，重新編排過。

　　上列諸部大藏經，大部份是依原版所作的影印，少部份則重作整編。主要的

意義有下列諸項：

　　（一）漢、藏、巴三系佛教文獻的大規模再版。

　　（二）古代文獻的新式整理，亦即新式分段標點版大藏經的逐漸問世。

　　（三）南傳巴利三藏的完整漢譯。

　　除此之外，台灣佛教界與學術界正在進行的整編工作，是將《大正藏》輸入

電腦之中。完成之後，大藏經的流傳與應用，將會進入一嶄新的世紀。

丸井圭治郎

　　日據時代對台灣佛教有重大影響的台灣總督府官員。其所擔任的職務，主要

有下列幾項：

　　（一）台灣總督府編修官兼翻譯官。任內（大正八年，1919年）完成了《台

灣宗教調查報告書》（第一卷）。

　　（二）台灣總督府內務局社寺課長。任內（大正十年，1921年）促成了南瀛

佛教會的成立。該會是主導日據時代台灣佛教發展的主要機構。丸井氏也是該會

的首任會長。

　　（三）日本臨濟宗妙心寺派之「佛教道友會」評議委員，及該派附設鎮南學

林校長。

　　丸井氏在台灣從事上列諸職務的年代，大約是在1915年到1924年間。1924年

，總督府社寺課裁撤，氏亦辭職返回日本。

　　丸井氏是日本臨濟宗妙心寺派信徒。其在台從事宗教文化活動的十年左右時

間，所完成的業績，對台灣佛教的發展有直接的影響。其中，對台灣宗教的田野

調查成果，成為日本統治當局之宗教政策的背景資料，所完成的《台灣宗教調查

報告書》（第一卷），也是後人研究日據時代台灣宗教的重要文獻。

　　此外，由他所促成的南瀛佛教會，則是超超宗派的全台性佛教組織。該組織

對當時台灣佛教的影響力，是沒有任何其他組織可以比擬的。該會的附屬刊物《

南瀛佛教》，前後發行十九年，是日據時代台灣佛教最重要的相關刊物，對台灣

佛教文化水準的提昇也有顯著的推動之功。