新網頁2

心覺（1899-1969）

　台南縣永康市妙心寺開山住持。俗名梁加升，台南市人。小學畢業後，赴廈

門同文書院就讀，並赴日本就讀早稻田大學經濟科。畢業回台後，積極投入爭取

台籍人士權益的社會運動。先後曾參加台灣文化協會、台灣民眾黨等團體。

　　1928年高雄淺野水泥公司發生勞資糾紛，台籍工人為抗議公司的不平等待遇

，乃集體罷工，約有八百名台籍員工罷工達78日之久。師在當時即係台灣工友總

聯盟所指派的罷工團副團長兼糾察隊長。事後為日本政府拘捕。七個月後，始被

判無罪。

　　師獲釋後，旋赴福建、廣東等地經商。日本戰敗後，台灣人被日軍徵召赴各

地的「軍伕」流落四處，無人照拂。師在當時即盡力幫助這些台胞能安返台灣。

　　光復後，師返台灣，曾任國民黨黨職。1955年，師於高雄縣大崗山禮超峰寺

住持開照為剃渡師，正式出家為僧。1958年，師於大崗山創設靜心覺苑，栽臘梅

千株，以為清修之所。1960年又在台南縣永康市開創小東山妙心寺。1968年大雄

寶殿落成，師於次年即告辭世。

中國佛寺志

　　又稱《中國佛寺史志彙刊》。係彙集多種與中國佛教有關之地方志、山志、

寺志於一編的大叢書。杜潔祥主編。全書有三輯，內含97種，共110冊。第一輯

收有《洛陽伽藍記》、《金陵梵剎志》等五十種。第二輯收《江南梵剎志》、《

重修曹溪通志》等三十種。第三輯收《幽溪別志》、《青原志略》等十七種。其

中有多種資料係海內外僅存的孤本，頗具史料價值。

日產寺院

　　日據時代，日本佛教若干宗派曾在台灣設立不少寺院及佈教所。光復後，台

灣佛教界即將這些日本寺院稱為「日產寺院」。

　　1943年，日本總督府文教局所統計之日本各宗在台灣的弘法道場，大約有140

處。分屬於真言宗等九個宗派。這140處道場包含有各宗派在台灣的主要寺院及次

級弘法單位（佈教所）。其中，主要寺院有24處，略如下列：

名　　稱	宗派	所在地	設　立年　代	佈教所數　量
高野山臺灣別院弘法寺	真言宗	臺北市西門町	明治43	13
高　野　寺		臺南市鹽　埕	昭和10
大　師　寺		臺　中新　高	昭和3
淨　土　宗臺北別院	淨土宗	臺　北樺山町	大正15	22
淨　土　宗臺南佈教所		臺　南臺　町	明治32
明　照　山法　隆　寺		嘉　義北　門	昭和6
曹洞宗兩大本山別院	曹洞宗	臺　北東　門	明治43	32
興　國　山久　寶　寺		基　隆義重町	明治40
新竹禪寺		新　竹南　門	明治45
曹　洞　宗員　林　寺		員林街	大正15
臺南禪寺		臺　南鹽　埕	昭和10
鎮南山臨濟護國禪寺	臨濟宗	臺　北圓　山	明治33	11
萬　壽　山龍　泉　寺		高　雄內　惟	大正12
東　禪　寺		花蓮港
真宗本派本願寺別院	真宗本願寺派	臺　北新起町	明治34	30
蓬　萊　山光　尊　寺		基　隆壽　町	明治38
光　明　寺		臺　南鹽　埕	昭和9
南　溟　山寶　船　寺		高雄市壽　町	大正9
大　谷　派本願寺別院	真　宗大谷派	臺北市壽　町	大正10	12
本　觀　寺	真　宗大谷派	臺　中老松町	昭和12	12
南　海　山法　華　寺	日蓮宗	臺　北若竹町	明治31	8
臺　南　山妙　經　寺	日蓮宗	臺　南鹽　埕	明治34	8
法　華　宗臺北佈教所	法華宗	臺　北老松町	大正11	8
法　王　寺	天台宗	基　隆堀川町	大正9	4

光復後，這些日產寺院的歸屬並不全然相同，有些被各縣市教育局接收，有

些被劃歸日產管理處，有些則移交給台灣宗教界。因此，各寺院的演變結果也互

有差異。譬如：真言宗的弘法寺現在已成為民間信仰的天后宮；淨土宗台北別院

成為善導寺；曹洞宗兩大本山別院已成為東和禪寺；真宗大谷派本願寺別院則成

為台北西門町的商業大樓。（曾景來〈日產寺院之變遷〉；飯塚俊夫《台灣開教

步》）

中華大藏經

　　1956年台灣佛教界所編修的大藏經。召集人為藏密弘法師屈映光，總編輯為

佛教文獻學者蔡運辰。

　　依照倡印者的原意，此一大藏經原擬「統合海內外已入藏、未入藏之一切佛

典，作空前未有之結集」。版面製作方式係將原版四頁合為一頁，縮小後，照相

影印刊行。並未重新排版。依照原訂計畫，全藏包含下列四大部份：

　　（一）選藏：即正藏，匯集中、日、韓歷代所編纂的三十二種漢文大藏經內

所有的佛典，去其重複，匯為一藏，共得三千九百餘部經典，分為四輯：1 第一

輯收《磧砂藏》及《宋藏遺珍》；2 第二輯為《嘉興正續藏》，去其已見於第一

輯者；3 第三輯收《卍字正續藏》，去其已見於前二輯者；4 第四輯則匯合各

藏，去其已見於前三輯者。

　　（二）續藏：擬輯未入於前三十二種藏經中的佛典，以補各藏之未備。所蒐

集書籍多為民國以後的譯籍與著作，譯籍中有南傳的小乘經論、也有日本撰述。

但以藏密佛典最多。

　　（三）譯藏：擬收集近百年來譯為外文的佛典，並擬繼續翻譯、收羅，以成

大觀。

　　（四）總目錄：收集各種大藏經的目錄，分為四類：1 本藏目錄，即《中華

大藏經總目錄》；2 前述「選藏」四輯的原始目錄及相關著作；3 有關目錄，為

與基本目錄相關的藏經目錄；4 參考目錄，收集歷代中外值得參考的佛書目錄。

　　儘管原先的計畫相當龐大，但是結果並未圓滿完成。全藏僅刊行第一部份「

選藏」中的前三輯及總目錄而已。至於「續藏」以下的各部份，除了本藏目錄之

外，都尚未著手，全藏之刊行即告終止。因此，有不少中外人士之已預付款項申

購全藏者，都因為無法取得全藏而頗有怨言。此一佛教文化大事，最後乃草率地

、令人遺憾地收場。

　　雖然如此，此一大藏經之刊行，也並非全無正面影響。第一輯《磧砂藏》的

刊行，使今人得以輕易閱讀到十三、四世紀間所刊刻的古版佛典。第二輯《嘉興

藏》續藏的刊行，也使明清二代之數百種罕見佛典，得以普及於教界與學界。在

版本學上與明清佛教史料的提供方面，這部大藏經的刊行是有貢獻的。

中華佛教百科全書

　當代出版品中，篇幅最大的中文佛學大辭典。藍吉富主編，台南‧中華佛教

百科文獻基金會（開證、傳道主持）於1994年出版。全書十冊（十六開本），內

文約一千餘萬字。

　　依據該書之〈編輯說明〉，全書之內容及特質略如下列：

　　（一）本書是一部綜合性、全面性的佛學百科全書。全書共計十冊：第一冊

是〈索引〉；第二冊到第九冊是本書的〈正編〉，也是全書的主體部份；第十冊

是〈資料編〉。

　　（二）〈正編〉的內容，除了包含各條目（佛教相關辭彙）的系統性說明文

字之外，有不少條目也附載古代的相關文獻、或現代學術界的研究論文。在大部

份條目之末，也附有參考書目。在源自印度、西藏的條目之下，也都附有梵、巴

、藏文的羅馬字拼音。

　　（三）第一冊所包含的〈索引〉內容，計有首字筆畫、首字注音、分類、外

文等四種。讀者可依不同方式以作檢索。

　　（四）第十冊〈資料編〉收輯〈常用佛典〉、〈佛門必備課誦本〉、〈佛書

書名索引〉、〈當代台灣佛教資料〉、〈台灣佛教名剎圖片集〉等五種內容。這

是編者衡量當前台灣讀者的需要所設計出來的。要涉獵國內佛教界的常用佛典、

要瞭解台灣佛教徒早晚課誦的內容，以及台灣佛教界、佛學界的現況，在此冊之

中大體都可以找到相關資料。

　　（五）對於全書內容份量的編配，編者在現代研究成果、古今修持方法、相

關之歷史文獻、及參考書目等方面，皆曾作費心的採擷與安排。