心靈環保
1990年代台灣佛教界所提倡的新觀念與社會活動。主要弘揚者有慈濟（證嚴）與
法鼓山（聖嚴）等團體，而以法鼓山所倡者較為具體、完整。
「心靈環保」理念奠基於「保育自然生態、珍惜自然資源」的環保原則。在這一
基礎之下，進一步追溯到「環保要從人類的心靈淨化做起」，便是「心靈環保」的主
旨。
依據《聖嚴法師心靈環保》一書所載，聖嚴的「心靈環保」主張有下列要點：
（一）「心靈環保」理念在佛經上的思想依據，是《維摩詰經》中所說的「心淨
則國土淨」及《華嚴經》的「心佛及眾生，是三無差別」、「心如工畫師、造種種五
陰」等理念。
（二）人心淨化是社會風氣淨化的根源。所以，環保運動應從人心做起。人人應
從減少「貪瞋痴慢疑」（五毒）開始做起；要惜福、積福。
（三）具體的實踐原則是：
1.培養少欲知足的簡樸生活習慣，並進一步珍惜天然資源。
2.隨時關懷他人；並經常提醒自己，不要為了一己之私而破壞社會環境。
（四）實踐方式舉例：
1.信徒上寺廟禮拜神佛時，以鮮花水果代表虔敬即可，不須焚燒紙錢。
2.放生本來是慈悲理念的具體行為。但是在現代商業社會的運作方式下，往往
使「放生」變成「殺生」，而且變成汙染環境的根源之一。所以，要徹底檢討放生過
程中的種種瑕疵。更重要的是，要更積極地將放生方式擴大為保護自然環境。
3.在處理喪葬問題時，要儘量減少浪費資源；送葬隊伍不要製造噪音、不要阻
礙交通。葬法則以火葬為宜。
玄妙（1899∼1967）
陽明山永明寺開山住持。字悟真，俗名黃港水。臺北縣人，二十三歲依南投碧山
岩達淨披剃。二十八歲赴福州鼓山湧泉寺，後朝禮南海普陀山。1931年參學於泉州承
天寺會泉。翌年任廈門南普陀寺客堂職事，其後任該寺監院。七七事變之後，輾轉移
徙於星加坡普覺精舍。
臺灣光復次年，師束裝返台。歷任台北內湖圓覺寺住持、觀音山凌雲寺副住持等
職。曾兩度掩關於圓覺寺。1962年於陽明山創永明寺。1967年坐化於永明寺之般若關
房。編有《淨土精華錄》、《修證圓通》等書。弟子有詮定、信定等人。
師為光復前後之佛教界中，少數在修行與弘化方面皆能兼顧的台籍僧人之一。畢
生閱歷甚廣而自律甚嚴，時時以修行自勵，並常以此勉勵後學。晚年發願往生兜率天
，俾從彌勒菩薩修學。故有「不回西方極樂土，發願再度有緣人」之語。臨終，弟子
問師是否須眾人以佛號助念，師搖手謂：「不用！我就要去兜率天了。」言畢作一長
呼吸，即坐化往生。（《玄妙和尚傳初編》）
白聖（1904∼1989）
自1950年代迄1980年代之三十年間，對台灣佛教之發展方向有重大影響之僧人。
湖北應城人。俗名胡必康。
年十八於安徽九華山祇園寺披剃，依龍巖出家，旋圓具戒。後畢業於上海法藏佛
學院。嘗參禪於揚州高旻寺，復從慈舟修律，隨度厄學教，旁及懺摩念唱之法。
1931年，師掩關於武昌洪山寶通寺三載。關中聞圓蒞漢陽歸元寺講經，乃破關而
出，親詣座下，陳其所悟。1937年夏，於寧波接待寺承接圓衣之傳，繼七塔、鼓山兩
寺之法脈，嗣為臨濟四十一世。抗戰期間，嘗開辦「難民收容所」、「佛教施粥廠」
，賑濟難民。
1949年來台後，積極推動中國佛教會在台復會事宜，先後掌理中國佛教會達三十
餘年之久。又從1953年元月首次在台南白河大仙寺設壇傳戒以來，每年均主持三壇大
戒，其戒弟子數以萬計。為培育僧才，曾於1957年假十普寺開創「中國佛教三藏學院
」，親自講授《楞嚴》、《法華》、《梵網》、《起信》等經論，復於臨濟寺開辦「
中國佛教研究院」，每日親率諸生坐禪參修，開示法要。
師於1965年發起組織「世界佛教華僧大會」。1981年，又出任「世界佛教僧伽大
會」會長一職。1989年示寂於臨濟寺，世壽八十六歲。遺著有《學禪方便譚》、《維
摩經講錄》、《遺教經講記》、《梵網經菩薩戒本講記》等書。（《白公上人光壽錄
》；〈世界佛教僧伽會會長白聖長老略傳〉）
冉雲華（1924∼ ）
當代國際知名的佛教學者。四川廣定人。早年畢業於陝西師範專科學校，繼入成
都四川大學歷史系攻讀。畢業後，於1953年遠赴印度，入國際大學就讀，從師覺月
（P.C.Bagehi）、賈太吉（S. Chatterji）及譚雲山等人研究佛學及印度宗教學。先
後獲該校碩士及博士學位。畢業後留校任教，並曾擔任該校中文圖書館館長一職。
1967年，氏應加拿大邁克馬斯特（Mc. Master）大學之聘，到該校宗教系任教，
爾後常至英國、蘇聯、日本、中國大陸等地講學。1988年後，應台灣法光佛教文化研
究所之聘，來該校任教。1993年，應聘為中華佛學研究所客座教授。目前（1998）已
離台，卜居於加拿大。
氏早期著作均以英文撰寫，有《A Chronical of Buddhism in China 581 ~
960》、《The Hye Ch'o Diary》等書及論文多篇。來台任教之後，中文著作漸多，
在台灣先後出版《中國禪學研究論集》、《中國佛教文化研究論集》及《宗密》等書
。（《 From Benares to Beijing》：edited by K. Shinohara and G. Schopen）
正信會
日據時代台中市的佛教團體。1933年10月21日成立於台中佛教會館。主要參與者
有林德林、林澄坡、鄭松筠、何寶琦等人。其中，林德林是當時台中最著名的弘法師
，也是正信會的主要籌備者；林澄坡是台中佛教會會長，其餘諸氏也大多是台中市的
社會名流。
該會的成立旨趣，是擬透過對佛教信仰的檢討與對佛學的研究，以提昇當地信徒
對佛教的信仰層次，並澄清一般人對佛教信仰的若干誤解。因此，這是一個「研究與
弘法並重」的佛教團體，所舉辦的活動，也以對佛法的演講及相互研討為主。（《南
瀛佛教》12卷12號）
玄奘寺
以供奉唐僧玄奘頭骨舍利聞名的佛寺。位於南投縣日月潭畔之青龍山麓。本寺之
創建，緣自1955年，日僧蒼持秀峰等五人護送玄奘頭骨來台，政府當局為供奉此遺骨
，乃資助興建玄奘寺。翌年開始動工，至1964年完工。寺之主殿聳立於高臺上。此外
有慈恩塔及殿後之僧眾寮房。
主殿為一棟三層樓建築。一樓供奉玄奘取經之泥塑像，及鰲魚觀音大士像。二樓
為講經堂。三樓安置玄奘大師靈骨。該靈骨係日本人高森隆介於1942年在南京中華門
外挖掘出土，並由高森氏主動提議歸還的。
玄奘寺自建寺迄今（1996），歷任住持為太滄、演培、道安、悟明，現任住持是
淨心。
世界佛教華僧會
國際華人僧侶之聯誼、弘法團體。1965年白聖所推動成立。主要成員為台灣、香
港、菲律賓、泰國、美國、新加坡、馬來西亞等地的華人僧侶。
本會前後任會長有白聖與淨心。主要會務：各國華僧的聯誼，與弘法活動、佛學
研究之交流。此外，在文化、慈善方面也頗為用心。先後曾舉辦佛學營、監獄弘法等
多次弘法活動。