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編輯部
黃蘗寺僧
清代乾隆年間的台灣奇僧。其人原為鄭成功舊屬之後裔，由於密謀反清，因此落髮為僧，並隱居於台南市黃蘗寺內。僧善技擊，且與知府蔣元樞為莫逆之交。後來，蔣元樞奉總督密札，緝拿此僧。僧知道此事後，由於珍惜與蔣元樞之交誼，恐逃逸後禍延元樞，乃從容就義。事見連橫《雅堂文集》卷三〈書黃蘗寺僧〉文。全文如次：
書黃蘗寺僧
黃蘗寺在臺南鎮北門外。乾隆間，有僧不知何許人，逸其名，居寺中。善技擊，能蹴庭中石，躍去數丈。素與官紳往來，而知府蔣元樞尤莫逆。一日，元樞奉總督八百里密札，命拿此僧，不得則罪。潛訪之，知為海盜魁。恐事變，且得禍。乃邀僧至署，盤桓數日。欲言又止。僧知之，曰：『窺公似大有心事者。大丈夫當磊磊落落，披肝見膽，何為效兒女子態』？曰：『不然。事若行，則上人不利，不行，吾又不能了，故踟躕爾』。出札示之。僧默然良久曰：『不慧與公有前世因，故一見如舊。今願為公死，但勿求吾黨人。不然，竭臺灣之兵恐不足與我抗』。曰：『省憲祗索上人爾，餘無問』。僧曰：『可』。命招其徒至，告曰：『而歸取籍來』。徒率眾肩入署。視之，則兵卒、糧餉、器械、船馬之數，一一付火。元樞大驚。僧曰：『我祖為鄭氏舊將，數十年來，久謀光復。臺灣雖小，地肥饒可霸。然吾不猝發者，以閩、奧之黨未勁爾。今謀竟外洩，天也！雖然，公莫謂臺灣終無人者』！又曰：『公遇我厚，吾禪房穴金百餘萬，將為他日用，今舉以贈公，公亦好速歸；不然，荊軻、聶政之徒將甘心於公也』！元樞送至省，大吏訊之，不諱。問其黨，不答。刑之，亦不答。乃斬之。
是日，有數男子往來左右。監刑者慮有變，不敢問。待決時，一黑衣長髯者弩目立。僧叱曰：『小奴尚不走。吾昨夜諭而速改惡，毋妄動。今如此行跡，欲何為？勿謂吾此時不能殺汝也』！其人忽不見。事後，大吏問獄吏，何以許人出入？曰：『旦夕未見人。且僧有神勇，桁楊輒斷，幸彼不走耳。』聞者愕然。
佛教慈愛院
日據時代設在高雄市的佛教醫療機構。主導其事者是日本臨濟宗在台名僧東海宜誠。輔佐其事者為臨濟宗信徒、南部士紳莊阿隨、陳螟蛉、林迦等人。該院地點在高雄市北野町。理事長為東海宜誠。
該院之創設目的是振興台灣佛教、善導人心、從事社會事業與增進民眾福祉。主要的事業內容是：經營佛教慈善醫院，從事慈濟醫療以嘉惠民眾。
在慈愛院內設置臨濟宗布教所，舉辦弘法利生演講。
與教育、慈善、救濟相關，且符合該院宗旨之各項事業。
可見該院是一以醫療為主體的弘法、慈濟機構。昭和4年（1929）該院在高雄市鹽埕町正式開始對貧困民眾之義診及一般收費門診，並經常舉辦與民眾教化有關之各項活動。
昭和7年（1932）該院所建之磚造二層、佔120建坪的建築物正式落成，乃開始收容住院病患。在該建物內也設有講堂，並安奉藥師如來，以從事布教活動。
該院是當時台灣佛教界罕見的社會事業機構，曾得到日本宮內省的獎助。（徐壽《全台寺院齋堂名蹟寶鑑》、《南瀛佛教》7卷3號）
沈光文
明末自大陸來台之儒士。浙江鄞縣人。字文開，號斯庵。官至太僕少卿。1649年（明•永曆三年）赴泉州途中，船遇颶風，飄至台灣。後，鄭成功攻克台灣，知光文在，乃以客禮待之。
鄭成功逝世後，其子鄭經繼位，施政用人，頗有不如乃父者。光文撰賦諷之，因而幾罹不測，乃變服為僧，入山隱居。山外有目加溜灣社，係番社，光文於其間教授生徒，並以醫藥濟世。氏亦工於詩賦，著有〈東海賦〉、〈台灣賦〉、〈桐花芳草賦〉、〈檨賦〉、〈草木雜記〉等。（連橫《台灣通史》）。
同戒錄
寺院在傳授三壇大戒之後，所編集而成的相關文獻。
日據時代的同戒錄，內容較單純，只不過是參與傳戒師友的簡歷及通訊錄而已。以1934年台南開元寺的同戒錄為例，其中所包含的主要是傳戒諸師（共25人）及受戒比丘42人、比丘尼118人，以及優婆塞、優婆夷、朝齋男、朝齋女、華齋男、華齋女等在家參與者537人的簡歷。
光復後，同戒錄的內容逐漸增加。除了照片較多之外，戒期中每日活動內容的記錄、戒子生活剪影、戒師戒子之通訊錄等，皆在登載之列。因此，從同戒錄的內容，也大體可以窺見台灣近百年來傳戒史的輪廓。
佛光會
二十世紀末期，佛光山星雲所創的國際性弘法組織。全名為「國際佛光會」。
1991年二月三日，國際佛光會中華總會在台北舉行成立大會；1992年五月十六日在美國洛杉磯舉行成立大會。此後，又在世界各地陸續成立協會與分會。迄1999年為止，在全世界已經成立了121個協會。其中，北美洲25會，中南美洲12會，大洋洲9會，亞洲34會，非洲11會，歐洲27會，團體會員3會。
本會的主要任務是國際性的佛教推廣、社會慈濟與文化交流。所遵循的理念與方向則略如下列：
跨越種族與國界。
團體共生與尊重包容。
從事國際交流。
佛光淨土理念的實踐。
附：國際佛光會組織表
世界總會組織簡表
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