《台灣佛教辭典》選刊               

編輯部

紫雲巖
              清水鎮古剎，為民俗佛教寺廟，位於台中縣清水鎮。又名觀音廟。草創於西元1662年（清．康熙元年），初甚簡陋。至西元1750年（乾隆十五年）福建崇福寺僧蒞寺住持，寺宇漸具規模。其後歷經震災、山洪之侵損而數度重修。今所見五層樓台之殿閣，係於1980年所重建完成，文化大樓則於1994年落成啟用。寺中所奉觀音，頗負盛名。寺內收藏甚多匾額，如：咸豐年間的「天臨海鏡」匾，同治三年的「慈芘兵戎」匾，光緒年間的「五蘊光明」等，均具歷史價值。
附：清水紫雲巖誌
        「紫雲巖」者，乃供奉「觀世音菩薩」之梵宇也。
        本巖座落於台中縣清水鎮大街路二○六號東郊鰲峰山（昔稱「鰲頭山，又名為「牛罵頭山」之西麓；東屏鰲峰山毓秀之紫氣，泱泱於雲霞之表，林木蒼翠，中清公路，蜿蜒其間，車水馬龍，風馳電掣；西向名聞國際之臺中港，鯤海無涯之涵碧，一望無垠，艦船雲集；南環大肚溪之清流，北接大甲溪之潤澤，南北雙溪，浩浩蕩湯，源遠流長，宛若雙龍戲珠。且鰲峰山顛，紫雲出岫；鰲峰山麓，靈泉出澈。清水之地，山明水秀，風光綺麗；山川磅礡，地脈鍾靈，人文蔚起，風俗淳樸。
        紫雲者，祥瑞之氣也。先民以鰲峰山凝聚「山之紫、雲之瑞」，乃取「紫雲」為本巖之稱號焉。
        「紫雲巖」之建地，凜凜有浩然之氣。觀世音菩薩駕臨於此，毓山川之鍾氣，龍歸寶座，神靈顯聖，佛光普照，百姓咸庇，香煙鼎盛，歷久彌興。
        相傳清康熙元年壬寅（西元一六六二年。民國前二五○年），有一位瓦匠，其姓名不詳，自唐山福建泉州來臺，因故欲由神岡赴某地辦事，途經牛罵頭山麓紫雲巖之現址，憩息於大榕樹下以進食，適因內急，為免污穢隨身攜帶之佛祖香火，遂將香火懸於樹梢，迨動身離去時竟遺忘該物。事後之某夜，樹上忽然祥光四射，附近居民大為驚奇。翌晨民眾前往探視，除於樹梢發現一只觀音佛祖香火外，別無他物。至夜晚又見祥光燦爛通天，如斯者數回，觀者莫不嘖嘖稱奇。居民不約而同地爭先膜拜，乃至有求必應，瞬息間傳遍遐邇。其後參拜者日增，善心人士乃發起建廟之議，一時樂捐雲集，並推蕭成公主其事。翌日民眾發現一婦人乘白馬，氣勢非凡，始悟為觀世音佛祖之顯靈，於是信徒更夥，廟宇終於完成。
        據聞紫雲巖落成未幾，適逢漳泉械鬥，漳人據有葫蘆墩（即今之豐原）一帶，泉人則以海線一帶為地盤，互相殘殺不休。起初泉人失利敗退，漳人乘勝攻入鰲峰山嶺，將進至廟宇附近時，忽見一身著白衣裙之婦人騎於馬背，手執寒氣逼人之寶劍，威風凜然，統帥女兵，擋住追殺之路，使漳人望而生畏，遂率相竄退。泉人乘機反擊，轉敗為勝，得保家鄉。嗣後眾知白衣婦女為觀世音菩薩之顯靈，漳泉雙方乃化干戈為玉帛，自此以後烽火盡息，互不犯境，長保和平；而紫雲巖之信徒日眾，香火益盛矣。
        雍正年間，此廟宇曾遭洪水侵襲，沖塌兩廂，損壞不貲，始由盧氏大德發起重修。
        乾隆七年壬戌（西元一七四二年，民國前一七○年），廟已破舊。時有檀越浦文良公，自福建來臺經商；當其歸閩之航海途中，忽遇暴風雨，命危在旦夕，忽然憶起清水紫雲巖觀世音菩薩靈驗異常，立刻下跪向上蒼禱告許願，不出一個時辰，變為風平浪靜，而安抵福建。蒲氏深感神恩浩大，決定來臺定居，發起重修紫雲巖廟宇，購置廟產，並從事慈善事業。
        乾隆十六年辛未（西元一七五一年，民國前一六一年），聘福建漳州府龍溪南山崇福寺高僧福海倫禪師，以臨濟宗派分香任本廟主持，是本廟有僧侶之始。從此世代相傳，迄今已一十三代。後人為紀念其功，廟蒲文良公長生神位，四時奉祀。
        乾隆五十九年甲寅（西元一七九四，民國前一一八年），遭山洪之患，廟宇竟又傾塌。至道光元年辛巳（西元一八二一年，民國前九十一年），正月，由廟之總理王子文，會商副總理蔡世璉先生（前任清水鎮鎮長暨紫雲巖管理委員會主任委員蔡卯生先生之祖先）及吳彩雲、林大國先生等，發起重修，結果在牛罵頭、四塊厝、公館三區五十三庄等地共募銀四千三百五十二兩，於道光三年癸末（西元一八二三年，民國前八十九年）六月二日興工，翌年四月告竣。
        咸豐三年癸丑（西元一八五三年，民國前五十九年）秋，又遭水害，兩廡傾覆。迨至六年丙辰（西元一八五六年，民國前五十六年）秋，由地方紳董集資修復。
        光緒元年乙亥（西元一八七五年，民國前三十七年），本廟再被洪水沖壞，當時由蔡占鰲（字敏川）先生任總理，發起重修，向轄區牛罵頭、四塊厝、公館等地之信徒募捐，得銀四千九百六十五元。於光緒五年卯（西元一八七九年，民國前三十三年）七月興工，翌年七月與廟後築造之石頭堡同時竣工。
        光緒三十一年乙巳（西元一九○五年，民國前七年，日本明治三十八年）六月十八日傾盆大雨，山洪暴至，廟後堤防被水沖倒，廟亦受損。日本總督府補助三千元修復堤防，於翌年完工。
        宣統三年辛亥（西元一九一一年，民國前一年，日本明治四十四年）八月十五日，晝夜暴雨不停，致舊築各條石頭堡，崩潰殆盡，沿街居民被其漂沒者無數，廟亦遭劫，幸佛像佛座安然無恙。鄉賢而時任臺中廳參事蔡運舫、區長蔡敏南、士紳楊澄若等人再發起重建，為求一勞永逸，倡議同時修築廟後堤防，以是請於督憲，承蒙撥款補助。此時四方善士，聞風響應，捐資獻財（是時，僅公館，即今沙鹿之公明里、清泉里，清水之吳厝里，已募集五千元），挑箕荷鋤，喜躍捐工。乃於民國五年丙辰（西元一九一六年，日本大正五年）施工，費時六年，廟後堤防亦同時峻工，堤名為觀音堤，即現在之堤防也。堤高一丈二尺，長二百五十間，堤高而偉，堅而固，非但廟宇賴以永安，清水全鎮居民亦得藉以安枕，庶幾無山洪危害，實蒙佛祐不淺。重修後之廟宇，更是雕樑畫棟，長垣雲連，高軒霞舉；南北相廡，修竹翠松，規模宏敞；前後殿翬飛鳥革，氣象巍峨。
        民國二十四年乙亥（西元一九三五年，昭和十年）春三月十九日，台灣中部發生大地震，清水震災最烈，家屋倒塌殆盡，廟宇前殿及兩廂均頹圯，唯大殿尚可遮蔽風雨，然當時居民歷劫之後，欲修乏力。迨民國三十一年（西元一九四二年，昭和十七年），始由地方人士倡重修。不幸日寇侵華，政令限制土木，重修之議遂寢，僅依其舊制，略事修補而已。
        日據時期，日本人為剷除炎黃子孫之民意識，曾毀壞寶島境內許多寺廟，紫雲巖之所以能倖免於難，乃由於鄉賢楊肇嘉先生（臺灣光復曾任臺灣省民政廳長，總統府國策顧問），從日本請回觀世音菩薩分身供奉，故得以和漢共存。
        民國三十四年乙酉（西元一九四五年），臺灣光復。翌年春，地方士紳蔡老吉、王旺、蔡珍等出資，將廟宇前後殿及兩廂地面修平，並舖設水泥、紅磚。此次之重修，雖略復舊觀，惟大殿自震災後，歷十餘年，受風雨侵蝕，丹青剝落無餘，非予徹底整修，無以壯廟宇之雄偉。此時省民正喜國土重光、還我自由之際，重修紫雲巖之要求正符眾意，乃推舉蔡卯生、楊天賦先生為正董，負責募捐鳩工，遐近人士響應如雲。遂於民國三十五年丙戌（西元一九四六年），冬月興工重修，增建左右兩廂，廟宇毀損部分，至此始復其舊觀。並推趙金火、徐松柏、張天賜、吳采等四人為管理，潘道緣為主持。
        民國四十七年戊戌（西元一九五八年），因地方漸漸繁榮，清水鎮長蔡卯生，率先發起成立管理籌備委員會，案經清水鎮民代表會第五屆第八次大會通過。
        民國五十三年甲辰（西元一九六四年），政府舉辦全國寺廟第二次總登記，紫雲巖管理委員會，正式奉准成立，確定信徒名冊，選舉信徒代表，訂立管理章程，由信徒代表選舉管理委員，任期四年，連選得連任，碓立管理制度，定名為第一屆委員，主任委員仍由清水鎮長蔡卯生擔任。
        民國五十五年丙午（西元一九六六年）春，為加強信徒服務，發展會務，特成立興建小組，以修築四週圍牆，廟後花園。公推蔡老吉先生為召集人，並主其事，委員蔡六、萬昆皇、黃槐庭、楊清塗等四人協同辦理丈量廟宇基地，並與侵佔用戶訂立承租契約。
        民國六十一年壬子（西元一九七二年），管理委員會改組，由檀越黃指南先生當選主任委員。嗣因政府英明，國家安泰，徇地方人士建議，以配合臺中港之興建，發展觀光事業，宏揚佛祖聖德，籌組重建委員會，進行重建事宜。各方善信檀越，紛紛解囊響應，瞬得巨資。於是年黃道吉日十月三十日寅時動工興建。當時在佛前信筶決定聘請高雄市謝自南先生設計、高雄縣湖內鄉王寶樹先生雕塑彩畫，恭請耆宿前台中縣議長楊丁先生主持重建動土典禮。民國六十二年癸丑（西元一九七三年）一月二十八日成立重建委員會，嗣經臺中縣政府建都管字第一六三號准予重建。前殿完工於六十三年甲寅（西元一九七四年）七月二十一日，並領取使用執照，同年十月十七日（農曆九月三日）寅時，恭請佛祖及諸神像離座。並暫安座在中庭，嗣後殿開工興建，於十一月二十五日（農曆十月十二日）卯時請玉皇大帝等諸神像進上二樓前殿安座。至六十五年丙辰（西元一九七六年）九月二十九日寅時恭請佛祖登殿暨文殊普賢菩薩、韋馱尊者同時安座，萬人空巷，盛況空前。
        迨民國六十九年庚申（西元一九八○年）十月重建完成，同年十一月十六日，依古禮舉行落成典禮，並於十一月十九日舉行五朝七天，祈安清醮，祈求風調雨順，國泰民安。此次之工程，共歷八春有餘，全賴神人合作，信徒踴躍捐獻，有以致之。全部經費，共耗資數千萬；其樣式即由平房式殿閣，擴建為五層樓台之殿閣。內部之佈置，改為為：一樓大殿供奉主神觀世音菩薩，兩旁有文殊師利菩薩及普賢菩薩，並列有十八羅漢洞，寶像莊嚴；二樓前殿為玉皇寶殿，供奉主神玉皇大帝，兩旁有神農大帝、天上聖母、開台聖王、註生娘娘等陪侍在側；三樓大殿為三寶佛殿；五樓設有文物館，存放古代歷史文物。殿閣高聳雲霄，獸角飛簷，雲龍石柱，鏤月裁雲，山節藻梲，富麗堂皇，美侖美奐，殿內浮雕壁堵，金碧輝映，瞻仰佛祖，寶像莊嚴，慈光普照，澤被眾生，廓廡僧堂，寬敞雅靜，曲徑遊廊，迴旋轉折，朱楹玉礎，雜影如林，水銀燈五光十色，交錯閃燦，如同白晝，鐘樓經閣，飛跋雲端，庖湯倉廩，應有盡有。殿後附設花園，推石為山，峰巒高聳，山勢嶙峋，玲瓏隧道，別有洞天。仰觀眾佛，栩栩如生，奇花異卉，點綴其間，格外幽雅，小橋流水，綎欄俯視，池塘清澈，游魚可數，猶入仙境，已達忘我境界，是香客休憩好處所。建築工程之宏偉，設備周全，可謂全省之冠。
        本廟近三百年來，歷遭洪劫，迭，經整修，始恢復舊觀。此次承蒙士紳檀越發起擴大重建，廟宇煥然一新，堪稱萬年不壞之宏偉建築，亦是全國最佳之觀光勝景、香客參拜之聖地。
善覺寺
        南投縣佛剎。位於南投縣名間鄉彰南路。據寺內碑文所載，創於1795年（清．乾隆六十年），名養善堂；其後歷經十餘位住持，然因記載闕佚，遂無從詳考。至1960年，尼師慧蓮駐錫本寺，發願重修，乃將寺宇遷建至南投新街現址，並改名善覺禪寺。1973年大殿落成，正式安座。大殿名圓通寶殿，供奉觀世音菩薩法相。
        另據日據時代於1941年之調查資料顯示，善覺寺原名善養堂，創於清代咸豐年間（1851∼1861），日軍據台時，曾為軍隊所用（或說派出所）。1916年改建，曾加入日本曹洞宗，由陳輝南為管理人、張錫勳為代表。1942年，大道前來住持，改為臨濟宗佈教所，並利用夜間對地方民眾舉辦語文補習，及佛學教育。每年且固定於四月八日、八月八日、十二月一日舉行法會。大道，彰化縣人，早年於高雄龍泉寺出家，曾任高雄佛教慈愛院、臨濟宗高雄佈教所主辦等職，師於1957年左右尚駐錫本道場，至慧蓮發願重建且遷移寺址後，乃離寺他去。