妙心雜誌85期2005

妙心雜誌85期2005.1.1 台灣佛教

《台灣佛教辭典》編序

藍吉富

        台灣佛教自傳入迄今，僅有三百餘年的歷史。除卻清代之神佛不分的矇昧時期，自日據時代起，佛教在台灣較具內容的發展，也不過百餘年而已。僅有這樣簡短的歷史背景，到底值不值得為它編輯一部辭典，這是不少人會提出的質疑。
        確實的，比起印度、南傳、漢、藏、日本諸系佛教，台灣佛教的歷史太短，完全無法相提並論。因此，促成我們從事此事的主要誘因，不可諱言的，當是對台灣本土文化的矚目與關懷。我們想為島內同胞，提供一些較深入的台灣文化常識。當然，囿於所學，我們所能提供的，只能限定在佛教方面而已。這是編輯本辭典的第一項動機。
        其次，就台灣佛教的特質來說，雖然它歷史短、內容的豐富程度不能與南、北傳各系佛教並駕齊驅，但是就發展過程來看，它其實也頗具獨特的文化性格，也有值得學界探討的獨特內涵。
        追溯台灣佛教的歷史發展及思想淵源，可以發見一串曲折、複雜的發展過程。佛教在印度繁榮滋長之後，傳到中亞，之後再東傳中國。經過千餘年的演化，到鄭成功之時傳入台灣。由於台灣先後經過明鄭、清代、日本與中國國民黨的統治經營，台灣佛教也隨著政治體質的變化而有文化性格上的大幅度改易。明鄭與清代階段的神佛不分情況，到日據時代之日本佛教輸入與閩南佛教的繁衍，光復後，以江浙佛教為主的大陸佛教又告來台，像這樣，信仰主體性隨著政治體制的更迭而不斷地改變，姑不論這一情勢是否會阻礙台灣佛教的正常發展，單就它的歷史曲折性而言，其實已頗具獨特的文化性格，值得學者去探討其發展原委。
        此外，解嚴（一九八七）之後，台灣佛教跳出政治牢籠，百花齊放。除了原有的漢傳佛教之外，藏傳、日本、南傳各系佛教大量輸入。在信仰生態方面，有四大弘法中心（佛光、法鼓、慈濟、中台）崛起，整體台灣佛教的發展情勢大幅度地改觀。台灣佛教之盛況猶如「華枝春滿，天心月圓」（弘一大師句）。這一歷史現象，也頗令治史者好奇，於是不少學者乃開始轉治台灣佛教史。此一學術領域，頗有躍居顯學之勢。
        在前述「本土文化關懷」的心理背景之下，加上近數十年來的「信仰風氣蓬勃」與「學界矚目」的誘因。我們才敢貿然推出這部辭典。我們也知道它距離理想目標仍然甚遠，但是限於學養與精力，也祇能如此。希望它會是後繼作品的基石。有朝一日，我們也希望會有更好的同類辭典出現在國人眼前。
        在這部辭典即將付梓之前，我必須向台南妙心寺的傳道法師表示我內心的誠摯感謝。感謝他在這十餘年來對我個人的信任與支持。自從一九八六年起承囑主編《中華佛教百科全書》、《印順．呂澂佛學辭典》以來，一直與法師合作無間。由於他的信任與支持，才使我在這十幾年生涯裏，沒有交上白卷。不論於公於私，這段人生經歷都讓我覺得溫馨不已。誌之於此，以表示我內心的感念與珍惜。