|
妙心雜誌86期 台灣佛教辭典
《台灣佛教辭典》選刊
廣欽（1892∼1986）
光復後來台之著名苦行僧。福建省惠安縣人。俗姓黃，名文來。由於家貧而鬻與晉江縣李姓農家為養子，養父母愛護有加，視同己出，曾帶往觀音亭許願，冀能消災解難。其後，養父母相繼過世，師深感世事無常，乃萌出家之念。於清•光緒二十八年（1902）投泉州承天寺皈依瑞芳。後以特殊因緣，遠赴南洋，從事僮僕工作，1926年（民國十五年）乘船返閩。翌年，於泉州承天寺正式披剃出家，法名照敬，字廣欽。
1933年，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義求戒，具戒歸，決志往泉州郊外清源山潛修。苦修十餘年，乃具精湛之禪定功力，並對生死之事了然於胸。
1947年渡海來台，初於極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛單，後於臺北新店街後石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣明岩（即今之廣明寺），復鳩工雕鑿阿彌陀佛大佛像，開台灣雕鑿石佛風氣之先。後更於台北土城建立承天寺，並應信眾之請，赴花蓮、台中等地弘法度眾，又分別於天祥協建祥德寺、龍井山上之南寮興建廣龍寺，另派弟子傳聞籌建高雄妙通寺。1986年，示寂於妙通寺，享壽九十五。
師專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。穴居清源山時，嘗為猛虎說「三皈依」，虎馴如家畜，而「伏虎和尚」之名，乃傳遍遐邇。又，師常入定，嘗一定數月，不食不動，甚至鼻息全無；加以每日僅以水果維生，不食熟食，因而又有「水果師」之雅號。駐錫台灣期間，由於戒行清淨，迭顯靈異，且具現無我、慈悲之佛子風範，故極為信眾所景仰。皈依弟子為數甚多，出家眾有傳悔、傳顗、傳斌、傳聞等人，在家弟子有林覺非、江啟超等人，台灣大學哲學系教授方東美等學者多人亦曾皈依於其門。
附：林覺非〈廣欽老和尚百歲誕辰紀念集序 〉（摘錄）
師生於貧苦孤露，受盡艱辛，幸宿慧自明，潛修百苦，禪淨雙獲，大澈大悟，靈猿獻供，猛虎皈依，夜坐露天，不沾水跡，禪悅為食，斷絕煙火，實踐頭陀苦行，示範修佛正軌，為百千年來之罕見，海內外善士所敬仰。三十六年渡海東來，發地藏願，有教無類，行菩薩道，廣度群迷，即有不可理喻之魔徒，亦一視同仁，予以接受。嘗云：「以魔養道。」曾先後服下中、西毒液，及供養財物之誣陷，兩上公堂，山上草堂與日月洞，數次遭劫，有司追緝，更有乘機招搖來山勒款者，師不特未受所損，反予悲願愛心之感化，使勒索者伏地懺號，從茲絕跡。師雖不識字，然於來山請益者，即使淵博文士，學佛耆宿，師於三言數語，而令聆者飽嘗法味，跪謝誠服。師之修為，已非世智所可蠡測。然師常自卑曰：「我生也不成材，之無不識，一無所能，唯有一點苦行，感蒙諸佛菩薩慈悲，龍天護持，無所事事，如是坐坐而已，任何人都可做到。」（《廣欽老和尚方便開示錄》、《廣欽老和尚紀念集》）。
慧炬
光復後之佛教文化機構。包含中華慧炬佛學會、慧炬雜誌社、慧炬出版社、慧炬通訊社、詹煜齋居士佛教文化獎學基金會、余家菊先生文教獎學基金會、寂照獎學基金、安素淨行慧炬獎金等單位。
此機構之創辦人為周宣德。1952年周氏開始在台北民本電台創辦「佛教之聲」弘法節目；1958年印贈《八大人覺經》供大專青年索閱。又先後印行《大專學生佛學論文集》四輯；1961年《慧炬雜誌》月刊發行，為報紙型。經過數次之版面革新，已改為十六開本，內容有論著、專載、詩壇、特寫、新聞、中英文摘等欄。
慧炬出版社成立於1971年。以發行佛教書籍為主，尤其是中英文對照的佛書，更具特色。
慧炬通訊社成立於1991年，以中英文對照發行週刊；內容有世界各地佛教動態、佛教組織介紹、佛教論著等欄。
慧炬佛學會成立於1992年，以結合佛教學術文化界人士，輔導各級學校學佛活動為宗旨，擬促進佛教早日步入現代化、學術化、生活化、國際化。
慧炬除發行月刊、新聞周刊、佛書之外，主要工作為輔導大專學生之學佛活動，此外並擴及中小學和社會各層面。經常性之活動有佛儒論文獎學金與慧炬社團活動獎金的發放，及大專佛學社團幹部研習營、大專青年佛學冬令營、中小學教師佛學研習營、專題演講、演講比賽、慧炬粥會、大專青年佛曲演唱比賽等。
1989年，在創辦人周宣德去世後，由莊南田接任董事長一職，經常性工作由副董事長鄭振煌代行。
依《慧炬》387期所載，創立以來四十年間之慧炬弘法機構，除從事出版及研修活動之外，另有下列多種弘法事業：
（一）輔導大專院校成立佛學研究社。
（二）舉辦大專佛學社團聯誼會，促進各校學佛青年友誼互動，增進彼此瞭解。
（三）舉辦大專佛學社團幹部研習營，協助大專社團順利發展。
（四）在各道場贊助下，協辦大專佛學文藝營、大專學生學佛營、佛學論文聯合發表會，輔導青年學生學佛。
（五）舉辦監獄禪修營及佛學講座，協助教化工作。
（六）舉辦大專青年演講比賽。
（七）舉辦佛學專題獎學金徵文。
（八）輔助各校社團活動。
（九）贈送佛學書刊。
（十）贊助海內外佛教機構。
（十一）代辦佛書流通。
（十二）設立慧炬視聽圖書館。
（十三）舉辦佛學講座。
（十四）舉辦佛法修持活動。
（十五）舉辦國際學術會議。
（十六）舉辦國際佛教交流活動。
（十七）代辦社會慈善救濟。
（十八）支援世界佛法重建。
蔣允焄
清代之傳統宗教護持者。貴州貴陽人。字為光。1763年（清•乾隆二十八年）出任台灣知府。氏為官平易近民，勇於建設，常鼓勵民眾參拜，並修建廟宇，如台南祀典武廟、大天后宮、法華寺等。
蔡念生（1901∼1991）
佛教文獻學者。東北安東人。本名運辰，字拱之。早年皈依虛雲，法名寬運，筆名念生。1949年來台後，對漢文藏經事業，抱極度熱忱，幾度撰文普勸印藏，最後終得成立「中華佛教文化館印藏委員會」、影印發行《大正藏》。1955年，受聘為「修訂中華大藏經」總編輯。於是彙集各藏，稽核同異，編成《三十一種藏經目錄對照表解》。其後再經刪減，乃編成《二十五種藏經目錄對照考釋》一書。氏除於藏經版本目錄之學甚為深入之外，亦常撰寫弘法文章於各佛教刊物，所著文章，輯成《如是庵學佛賸語》，凡三冊。內容區分為：印藏、修藏、雜著、小言、護生百講、鳥獸春秋第三集等五類。1991年，以肺炎逝世於美國德州休士頓寓所，享年九十二歲。
劍潭古寺
台北市古剎。位於台北市圓山劍潭附近。相傳創始於明鄭時代，亦即康熙初年。有僧人華榮自南海普陀山請來一尊送子觀音像（石雕），在劍潭山南麓建寺供奉。寺名「觀音亭」。1717年（康熙五十六年）改建，易名為「西方寶剎」。1773年（乾隆三十八年）重修，因寺臨劍潭，又改名為「劍潭古寺」。1884年（光緒十年），張望生等人募資重修。
日據時代，第六代住持耀立（莊信修）曾增建新殿，當時台北名流辜顯榮曾大力捐資，故被聘為管理人。至1917年，住持古月（林清桂）主持寺務，增建寺宇，寺運興盛一時。古月之後，續由復瑩、全度等人出任住持。
附：道光二十五年重修劍潭寺碑記（《台北市志》卷八）
劍潭古夷社地，為淡八景之一，相傳：潭有劍光，常射斗牛，載邑誌。先是，有僧華榮者，奉大士雲遊至此，露宿古樹下，時未有村社。山多古樹質時之雞籠，甫拔錫，即有紅蛇當道，異甚。以筊卜，得建福地。構茅剎，卓錫其中。後以大士示夢，凌晨有八舟，自滬之籠，可募化，僧如言，果驗。因而靈聲四播，聞者，爭樂事赴功，而廟成。
乾隆中葉，順寶僧，其世派也。善大素，積有多金，捐倡重建，廟貌一新。至道光年間，風雨損蝕，不無剝落，董其事者，乃先興佛座，起右廊為方丈地。而前楹左畔，遺址蕭然，見者腕焉。甲辰春，泉郊紳商義源號、林益勝、謝瑞成諸檀越，觸目會心，歸而慫 同志，雀躍輸成，數月之間，魚鱗疊瓦，山麓棟樑。洵乎，化劍潭前，舉目攬諸天之境，垂楊山上，回頭登彼岸之門，壯觀也。後有繼者，持奉此為圭掃，於是乎記。
龍湖庵
高雄縣佛剎。位於高雄縣阿蓮鄉。1909年，舊超峰寺之住持永定卓錫超峰寺未久，顧慮女眾無相當清修之所，乃於山南擇就勝地，築數間茅庵暫作女眾棲身之所。由於其地形酷似「龍隱碧湖」，故命名為「龍湖庵」。越二年，增築佛殿一座。1918年，永定復集資改築堂舍，時庵內之住眾已達三十餘人。1920年，會泉、會機來寺，就新大殿講經及指示修禪念佛儀式，翌年又設早晚五堂功課儀軌。1924年，以發心者眾，乃議訂同住清規三十條，立安單之制。此後，龍湖庵之名日盛一日，發心來住之女眾日增，又築「通天閣」一座。樓上設置參拜者之宿所，樓下則為女眾之寮房。
二次大戰期間，庵內住眾被日軍強制驅離，移住於山下。大戰結束後，寺眾相繼回山，並重建寺宇。1961年秋，大悲樓建造完成，1970年重建大雄寶殿，後增築兩廡堂室。1982年，印哲繼前兩任住持（開會、圓志）遺志，接掌寺務後，新建三層寮房一棟，繼建七寶塔。塔內包含地藏殿、彌陀殿、禪堂、講堂、圖書館等。
曉雲（1913∼2004）
光復後來台之著名尼師，華梵大學創辦人。廣東南海人，俗姓游。早歲獻身於社會教育，研習繪畫，旅遊十方。1933年任教於香港。抗戰勝利後，應聘執教於廣西。1948年至印度，遍參佛蹟。1951年回到僑居地香港，創辦原泉出版社。
1958年在香港依倓虛出家。1967年，應中國文化大學創辦人張其昀之聘，於該院之哲學、藝術研究所任教，並兼任佛教文化研究所所長一職。
師自出家以來，全心推展佛教文教事業，曾在香港創辦慧海中學，在台灣創辦蓮華學佛園、華梵佛學研究所，以及華梵大學等教育機構。著有《覺之教育》、《天台宗論文集》、《佛語垂光》等多種，合輯成《流光全集》（20冊）行世。
興隆淨寺
高雄市古剎。舊名觀音亭。寺在高雄左營區，創建於清•康熙二十八年（1689）。寺址初在舊城內，由臨濟宗僧駐錫。後因住眾日增，堂舍漸嫌不足，遂募化十方，擴大建設。中日戰爭期間，被迫拆毀遷離。至臺灣光復以後，經地方善信鳩資購地，而於1948年擇定現址重建。1961年，著名尼師天乙晉任住持，陸續增建，本寺乃再復舊觀。現今本寺之寺貌巍𠵍，殿宇堂宇，遠近馳名。寺內且存有康熙年間之「開山碑」及雍正年間之「去思碑」。
1980年天乙示寂，弟子心淳繼任住持。1984年心淳又在高雄縣甲仙鄉增闢「天乙山．興隆精舍」作為修持道場。
附：〈興隆淨寺•興隆精舍簡介〉（心淳）
興隆淨寺原名觀音亭，為高雄古剎。
清康熙己巳年，臨濟宗支僧勝芝、茂義、茂伽等，創建於舊城蓮池潭畔之龜山山麓，當時建物屬唐式古貌，而信眾絡繹不絕，香火極為鼎盛，係興隆內外里之信仰中心。
甲午戰後，台灣轄歸東瀛帝國，且七七中日戰事爆發，日本軍閥以龜山地勢險要，增闢軍事要塞而勒令觀音亭拆遷，乃寄跡啟明堂、豐谷宮，深受顛沛流離之厄，歷盡滄桑之浩劫。而眾信彌堅，遂於民國三十二年間排除萬難，集資興建於現址，唯因受制於大東亞戰事，物力維艱而建設難臻至善。
光復後，於民國四十七年，得鄉紳興南磚廠李得地居士倡建，乃重修大雄寶殿，且於五十年正月，禮請上天下乙法師晉山擔任住持。先師履職後，苦心孤詣、竭力擘創，先是購地五百坪作為擴展寺宇之用地，繼而塑造大佛像暨五百羅漢，且增建兩廂樓房，整理庭園造景，使之成為當今高雄市樸實清幽的佛教聖地。
民國六十九年正月，先師上人圓寂，翌年，由心淳接任住持。有感於久居鬧市，而思「國土淨則眾生淨，國土淨則心淨」，更思有一崇尚自然的天然道場，作為參悟佛法聖地，果於七十三年，禮請上明下田法師選中甲仙南隅，並請上月下基法師命名天乙山，恭請上白下聖師公取名為興隆精舍。 |