卡炫當塗空

卡炫當塗空

吳耀庭

為卡炫當塗空，五字並列，並賦予意義，大概是本人斗膽成之的。雖然在華文文字語言相關領域，教學了半輩子，知曉文字語言功能性所在。但時代的推移，個人已警覺到，文字語言的實用性功能，在快速遞減中。一方面科技進步，影像的立即傳輸，使記錄意思表達的文字，首先，被迅速地減低了實用性。復加，如同以心印心，新型溝通方式的發展，使得表情、影像及符號的意義解讀，立即且迅速，並且其使用族群，也漸漸地擴大。是以未來可能發展成，替代大部分現今使用的語言文字，它包括了另創的圖文、音聲及意義識別系統。它們的傳輸突破和普遍應用，勢必然衝擊到現今語文實用的這個區塊。
不過，相信遠離實用功能，任一語文的藝術性，仍會存在著的。自古迄今，有多少語文，已被遺忘或限縮，並被歸類在藝術和學術的領域中，就可稍窺其端倪了。只是這一波的改變，將更普遍更深遠更迅速耳。在成住壞空中，又有何物能長久存在呢？當下即是，書寫文字節奏太慢，實用性漸漸偏低，又以藝術自由言

，不如塗之，可不受各種考量拘束。炫則表其閃速，有光的味道。卡則彰顯氣的清濁順逆，摶上旋下，全方位計量，不必詳究。初步塗鴉時，或許轉折蛻變處，仍宜用心稍微觀照，但上手後，真可在不礙人的，數尺暫現的水寫天地中，享受一下，隨靈識所之，近乎全然的自由，向空行空俾能漸入寂靜原鄉。

略懺追憶三因緣

懵懵懂懂逾甲子，隨緣隨機隱於眾，因緣和合皆有數，未有一件是己功。活的平常，避開焦點，默然行止，自由自在，是自奉的圭臬。論立德立功立言，虛度年華，無一有之。退休了，本該清淨自持，內觀反思

。無奈，往昔所造諸惡業，皆因煩惱貪瞋癡，雖常以務空，不務實自勉，但貪瞋癡，仍然未能大幅減少。且往日所種之因，仍繼續圓熟著，不斷地呈現出來，不可迴避的善果和惡果。
大一新生時，在社團活動類別中，選擇了大慧佛學社、國術社和書法社，可說是質性和價值觀的映現。歷經職場變易，四十三年來，未曾有所改變。慶幸自己年輕時，已能作出如此選擇。除了往後人生，隨著此種價值取向而脈動外，許多人際關係的建立和擴展，也都和此等抉擇息息相關。
接觸了佛法，尤其是臨濟禪宗，使個人面對困厄險阻，較能抽離主客，冷靜淡處，急中生智，隨緣安然

。和指引一生的法師，如開證師父開典師伯以及道師父等等法師，結緣頗深，受益良多。同時也和許多善知識結下良緣，故能人生一路行來，較他人平順許多。
此外因在國術社活動了四年，故有幸跟隨熊衛老師，學習了楊氏太極。他老，後來定居北部，也創立了太極導引功法。因親近得早，個人雖不在拳術上，下足工夫，但後來也成為他的正式弟子，並曾任太極導引文化研究會，第五屆理事長和數屆顧問。是以和道家及武術界，也有了些許交誼。且因有了大學學書法的淵源和基礎，才能有條件，得以親近陳雲程老師，趙慕鶴老師等等書家。在這三領域中，往往吸收受益者多，奉獻者少，真是慚愧。因為不管那一領域，有成就者，幾乎都是先天質性，已相當與之契合了。再加後天有機會磨練，因緣際會，才能有所成就的。個人自知無此天分，只能當個欣賞和協力者。

內涵質素的形成

         凡事懺悔，凡事感恩，個人自知，沒有很努力，自許絕不做太勉強的事，盡量不有對立面。當然佛法禪學觀念，自十九歲起，幾乎已成為個人生命的上位主軸思想。如果用一字一言來表達，則空字，是個人最在乎的字語。雖然糊塗一生，但仍期許，能表現出向空性，行空性乃至歸空性。因有機緣見識過許多場景，知道有人頗能珍惜墨寶，敏取善藏，分享共賞，除善盡文物保藏之責外，也頗能推廣傳揚，真是好事美事。但當所愛有所閃失，甚至五共因緣出現時，往往也就不那麼自在安然了。
        有位深信佛法的畫家學長石景輝，在氧氣乙炔瞬間閃燃時，幸能保命逃離，但諸多作品付諸一炬。不過事後，他倒也調適得很好，不停地，讚嘆佛法還是很管用的。和他一齊受波及的，有些中青藝術工作者，其善後的人際處理，對照起來，是較不高明的。
        有回一位友人告訴我說，同朋友去賞畫，初次認識的主人開懷了，面對友人欣賞牆上的某畫作，說喜歡就取下來相送。一票人等，都具有瀟灑個性，友人本想領受，引薦的朋友踢他暗示的一腳，他方才覺知婉謝

。後朋友告訴他，因知曉主人個性，若接受了，更高檔次的畫作，就看不到了。書畫是寶，不管創作者，欣賞者，典藏者，均要有如分如實的態度。更要懂得藝作，只是媒介載體，美的本質及薰陶功能，才是更重要的。苟能有空觀之思之行，藉著藝術品來淨化人心，或廣結善緣，又有何不可。弘一大師，不也保有書法，用來廣結善緣，並以書贈經句，度人無數。有回某吳姓教授說道，曾請教與曉雲法師相熟的某大法師，詢及一位年輕有藝術天分的尼師，仍有在刻章繪畫否？得到的回答是，佛法為要，他已勸該尼師停止了。當然各有宗風，但得度度他法門八萬四千，只能說這是尼師的因緣了。
就現實層面言，藝術工作，也是一種職業。在現今的經濟生活中，職業收入，就生活維持來說，是非常重要的。有了藝術資糧，方能繼續實踐藝術理想，一味的要求藝術工作者堅持理想，而不提供實質及精神層面的支持，是不會營造出好的藝文環境的。記得在某藝術館，參觀並讚嘆著一對藝文夫妻檔，後有人告知，其妻乃繼室。元配在生活煎熬下，作了了結此生的不智之舉，聞之不勝欷歔，這就是人生。怪不得父母基於殘酷的生活體驗，往往較從實質面向，提供子女婚姻參考意見。
有位高中鄰座同學，家境非常好，自幼隨母姐練鋼琴，他可說非常有條件選擇音樂系，但仍先修了外語

，也許是妥協，也許另有其他考量。但大學畢業時，他仍有能力開鋼琴獨奏會。後出國深造，就按照自己興趣來發展音樂才能。他音樂造詣，深受肯定，金曲得獎乃意料中事。從這事兒，遂得見識到社會的務實面向

。實用主義，或許，仍然是社會的主流價值，要選擇務虛路徑，深具理想性格者，當知要付出相當慘痛代價的。
人生一路行來，多少周邊的人，在高道德尺度前跌跤了，也妥協於某些現實。這些人從物質方面言，大概都過得比較優渥。按禪宗理路，現實理想不落入任何一邊，不過藝術創新為尚，只標榜第一，跟隨者雖有些突破，通常掌聲相對零落。假使理想是向上躍升，現實是向下紮根的，領先時代的，和純藝術的賣點，往往需要等待到，被普遍認同時。但肯定一切快快快的當今，成名早晚，也常是可以被討論的問題。只是長紅不墜，是要經過各各時期各種風尚的考驗的。
不管水火濟濟或水火不合，皆有很強的能量，交錯中，也很迅捷閃速。此時此刻的當下時空，更有諸多人生例證，是爭是讓，是消是長，往往是轉折處，步步謹慎，時時留心，機緣來也突然，去也突然。由於社會愈趨多元，對某些人言，塗鴉已成另類藝術。國內大專也有相關社團，某些群組也玩得不亦樂乎，不過有些人對其到處之作，也有不同看法。它的呈現，它的展示，規範又將如何訂定呢？藉以品評的相關質素繁多，早在內心蘊釀了許久，其中，泰半都是切身見聞後，依自我識見反思而得。日後有機，再另文加以探究。

因緣圓熟說觸引

過去每到高雄，都會去找開證師父和趙慕鶴老師，自師父圓寂後，最常請益親近的只有趙老。其特殊精彩的生命，和處理事情的智慧，個人百聽不倦，受益良多。在老師那裡，常碰著許多學長，有次在遲保羅學長前，自炫也感恩，吃到老師百又二歲時，煮的水餃。同樣籍隸山東，隨師習鳥蟲四十多載的學長淡淡地說

，前幾天他享用的，是百又三的加持。其實之前某回，相遇暢談，差不多十一點半時，老師說你們難得見面

，我去買三個便當，請你們吃午飯。聽完我即起身，學長不動如山，他更瞭解老師。後來老師說了，我一百歲能去買，是我的福氣，也是你們的福氣，聽完我也坐下繼續聊天。不一會兒，帶回三個便當二碗湯，輪到我開個玩笑，說道，我倆加起來百二十多歲，怪不得老師要買飯給我們吃。這種畫面場景，自自然然的，也必然空前絕後。個人深受老師德風所感，總該學著點嗎！學長推動鳥蟲體多年，任高雄學會理事長，口碑已著。因想造福更多，擬各地成立分會、全國學會，乃至國際協會，問我願意承擔一方否。從來只找老師談天說地，沒學過鳥蟲體，學長也允諾示範教導，基於回饋老師及學長盛情，答應會協助分會成立事宜，但理事長則請另外物色更恰當人選。至於全國學會，則建請遲學長或國彬學長多擔待多奉獻。
受益母校良多，太極拳雖打不好，但因先認識熊衛老師，也沾光不少。今日心境已是：老去自覺萬緣都盡，那管人是人非，春來尚有一事關心，只在花開花謝。可是，老習性仍在，老因緣也需要盡些心力。書畫

、太極和佛法，可說是任何人生階段，最好的身心靈鍛鍊的選項之一。但以書畫論，字畫是精氣神的表現，也隱藏了自我習性。因家父是木匠，方圓規矩水準繩墨，是兒時的玩具，圓神方智的影響，是深深植根的。因此，內方外圓的原則，也成為做人處世的圭臬。但個人內心，是崇尚自由自主的。形於外的，則盡量尊重他人，以和為貴。加上沒有臨摹天分，又不太有耐性慢慢磨，是以中規中矩的楷書，自己學來有些困難。鳥蟲體規矩中有靈活，其實也合習性，但要耐性寫來，剛好是個人最難突破之點。再加曾經有幫陳雲老拖紙經驗，以其劍道三段的閃速，個人覺得已觸動了，我內心底層的自主自由質素。又太極能慢能快的思維，也化為玩點、玩線條、玩面，玩立體，自由自在玩的觀念。慢，勉強一下也許可以，但快，能多快呢？更何況禪宗教導，那有什麼快慢問題。曾經有回，在周姓朋友家，學長石景輝先生也在場，隨興無心的玩了一下水墨線條，那次沒壓力比平時鬆柔，故也覺得有趣，反正自律自愉，以不礙人為要。這學期因回故鄉，陪陪母親

，一直想著單純的鄉間生活，有什麼可以自愉自玩的。
在貴人保羅學長邀約因緣觸動下，才整合幾個觀念，和與人相類似的形式。期能觀空無心閃速，無處不可落筆，在水寫紙上塗起鴉來了。並在消失前以手機拍存，今已有近千張，有時也當作手機貼圖來運用，來彰顯自個兒，開心地詮釋著的真空妙有。其實也許也可在暗室，自玩光筆，書空忘空，無心地玩玩另類光的炫跡。雖知七彩終究要歸玄素，要歸五蘊色受想行識皆空的真如，但當下，自限小天地中，隨自己之靈識靈光塗鴉，也該被容許吧。

感恩諸多助緣者

人的思想行為，因受到諸多人事時地物的影響，故是眾緣和合的。在能所作用下，任何人的個人內外呈現，是要感念與己身身心靈識，交集過的林林總總，包括自知與不自覺的任一因緣。又另非想和非非想狀態中，因緣果報原則，應也是不斷地作用著，只是緣起性空的道理，應該更得到彰顯才是。一切都是因緣和合所現，包括個人所玩的塗鴉遊戲。因此，就自知自覺曾經引發的助緣，也略略陳述一下。
早在電視電影中，偶爾得見紐約的塗鴉，但那畢竟沒有臨場的震撼。直到六年前，陪同女兒赴巴黎求學

，有機緣停留一個月，發覺到處都可以看得到塗鴉。不管喜歡不喜歡，視之為藝術，或不視之為藝術，你已經置身其中，八識田中，不得不有所反應。也因此連結上了過往經驗，即當華山藝文剛被矚目時，正巧在台北科技大學，開著台灣社會與文化相關課程。由於想讓同學接觸另類，當時仍是少數人努力的藝文領域和風貌，常參觀欣賞那裡的許多展覽及裝置。其場景異常豐富多元，當然也包括觀念藝術及塗鴉藝術等等。但當台北市甚或許多台灣都會區，建物圍籬擋牆堤防，到處出現塗鴉時，我們發覺，臺灣也已被這種類型的表達影響著。
去年，在明志科大兼課時，更發現學校建築頂樓牆面也有其蹤跡。後得知該校也有相關社團活動著，自我覺得網際網路的方便，知識訊息圖文的全球傳播，已是閃速立即的。將大地乃至公共空間甚或私人閒置空間，當作另類藝術、感情表達的載體，似乎已經不是你接不接受，或喜不喜歡的問題了，它已形成了另類氛圍。當然對有些人言，習於某些美感經驗，對這種呈現方式，是有意見的。因此，促成個人自愉自律自限，自我天地，自我雲端，不礙人不礙眼，迅速消失的，沾水毛筆水寫布上的塗鴉形式。
此外，在一片創意風潮下，一些師友也都活躍了起來，喜歡在既有嫻熟的範圍，用自我體悟出的概念和方式去詮釋去嘗試。在藝文圈中，創意早有，只是常被約束，沒有現在普遍，也常被否定言行掩蓋住了。早期郎靜山先生在暗房裡，也以巧思巧手巧筆，巧奪天工地，製造了許多奇特的效果，不也是創意。熊衛老師對太極拳法拳理的新看法，和強調新的練習形式，甚或太極心法，主張悟理忘拳，也是創意。熊琬教授精通儒釋道，是學問修行厚實的佛學行者，近來為了打坐成效，亦創發並推展竹筒功法。小女立柔即女婿也蒙受教益，知其對身體許多平常運動不到的部位，通氣行血作用顯著。另太極楊壽亭師兄，對太極球、太極尺的運用，也頗有獨特體驗。又有南港十八羅漢洞派下法緣法師，他風雨雷電的法音擊鼓，也是發人深省，直扣本懷。此外，要人蒙眼體驗的中華五眼蓮懺法師，也提醒著另種形式和心境。能蒙眼演奏自製鋸琴的魏錦源兄，他典藏過多國樂器，成立過私人博物館，後更轉為虛擬館藏型態，也頗有創意。又有位書畫攝影友人，某回，語重心長的提及，當今台灣書法的特色安在？如何建立一套有別於中國書法的新式樣呢?也引發過，增強過混沌思考的情緒。凡此接觸經驗，都受益良多，只是擇要感恩，疏漏自然難免。

長者自玩又自悅

彩衣娛親感人至深，關心照顧尊親，感恩長者，豈是溫飽而已。個人自覺，應以世代服務代替世代剝奪觀念，從政事言，要安老用壯懷幼。從精神悅樂角度說，則要悅老舒壯樂幼。長者歷經人生洗煉，已各自形塑出一套生活模式，不易改變。但自處時間增長，生活範圍逐步減縮，則是其共同特徵。因此，如何自玩自娛自悅，是非常重要的晚期人生功課。因為個人以往活動力較強，常被安上好玩標籤。有回和祖母關係良好的兒子立工，提醒我要多多回去陪陪母親，否則將來也要讓我成為孤獨老人。半戲謔半威脅，真明白真體貼

。我則應以，你老爸早就孤獨了，並借機告知，禪乃從示從單，本是孤寂者，慕禪者，當知其意。人生來去道上，真難有伴同行，身心性靈本是孤獨，一到老來，正是考驗修為成效的時期。尤其從炫爛歸於平淡，如何調整心態，如何智慧找到老年的生活精神依靠，是須要全民多加關切的議題。
        長者活動力削弱，經濟力隨減，之所以戒之在得，或因基於身心靈的轉化，自信心降低，有須抓取具體實物，用來增加安全感，並鞏固信心。瞭解他們的需求，對大部分長者，我們應採感恩回饋態度，幫他們設計娛樂，不要讓他花錢，或不花太多錢的事兒，方能被老人家接受，也才能長久。在水寫布上，隨興隨氣，自由自在地塗鴉，似乎稍能滿足這樣的需要。
        人生點線面體，點是始處也是終處，瞬間呈型，瞬間終結，邊玩邊塗，邊檢討反省人生。期能從有始有終，進悟無始無終。從瞬間點的連串，進及線面體的擴張。從有思維狀態的塗鴉揮灑，以進入無思維狀態的當塗樂趣。當下即興無思之閃塗，管它像什麼，自塗自賞自悅然，自由自信自了脫。數尺方巾，容盡多少滄桑，容盡多少紛擾，容盡多少是非，容盡多少善惡。清清之水，塗出靈識之隱，塗出剎那的精氣神，藉水寫布之境物，或思或非想，從墨漬中呈現精氣神，也鍛練著精氣神。從顯隱變化中，用忘能所，直逼空渺，才是卡炫當塗空的真正意含。
有戲謂年輕人是動物，中年人是植物，老年人是礦物。長者生命經驗豐富，有智慧的長者，通達人情事故，絕對是社會無盡的寶藏。在發明創造上說，或許，久被各類規範所拘，但當框限不再，其創意自出。創意和年齡當然有關，但必定不是全然的關係，當他們在尺布上，找到自律自主自由自信，老人的創意也必定會增長的。老人悅樂及老人創意的領域，在面對老人化問題，日趨嚴重的當今，實在有需加速營造出合適環境，它也將是老人產業的重要內容。因感其需要，也撇開企業經營的迷思，我們要提供悅樂不在花錢多，自玩自得自樂天的另類思考，結合性的營造出藝術樂養小天地。
        風雨雷電，是大自然的現象，影響著我們，也教化著我們。地水火風，四大也是對大小宇宙質素的描述

，長者若能了知，又能信解空之真義，則餘生定能安頓悅樂，能體悟悲欣交集之深意，能安然信步，徐行於歸鄉路上。但因時日無多，效風雨雷電之閃速，法地水火風皆空之淨如，炫摶扶搖直上九霄。就是以淨極之心，動極之行，迅遊如如原鄉。卡是關鍵處，可上可下，上升須要強勁動能，期待長著，盡其所能，在無害空間中，塗寫心地，鍛練出能量，享受另種超拔之悅樂。

壯者自舒而自進

        曾聞，嚴前總統任事期間，每在外逢有委屈氣憤事情，回家時，都先進書房，捻筆沾墨信手書塗。處如斯心境中，個人質疑，其書能否如常定靜，比較合宜推論，塗他叁兩筆，撕他四五張，方稱合理。待氣消平靜後，始見夫人，其賢伉儷有此默契。又有如張群先生所自奉的原則，不把公事帶回家的公私隔離原則。壯者，奮鬥事業，因競爭劇烈，難免遭逢無理，如何舒壓解勞化鬱，與其能否繼續奮進，是有相當關係的。現代職場的競爭慘烈，為了生存發展，許多人皆付出身心靈識創傷的代價，如何預防受傷，如何療傷止痛，實需要休閒調適。方法確實甚多，但期待它是健康的，是長期有效，能舒活自我身心靈識，不要花了錢又傷心傷身。
        國際、國家、地方乃至個人，皆隨時受到生存考驗，在挑戰和回應間，有需作出許多抉擇。挑戰適中，方能在理想和現實中取得調合，壓力也才不會超越負荷。面對競爭，壯年需能應付自如，不被現實擊敗，柔和忍辱，才能任重道遠。而卡炫當塗空有形趨無形的鍛鍊，似乎有助益於奮鬥中的壯年人。
        快速轉化變成了當今社會的常態，逐物新穎，推陳出新，爭奇鬥豔，聲光電的刺激，感官世界多彩多姿

，外向性的追求，徹底改變了人類社會。快快快，分秒必爭，是生存之形式。炫，有閃速特色，水火各是能量強勁，水火濟濟，有加成能量。水火不容，有消長力量。但都是閃速而富力道，且常站立奮筆閃塗，則逆可摶升，順可紮根。當下無念，期其色受想行識五蘊皆空。短暫覓得一處，斬絕工作和人際煩惱的避風港，有位充滿人生困惑，社會適應不良的年輕人，當告訴他此等觀念時，他回應到那就是發洩。是的，它是所期待功能的一部分，而非全然，它更該被期許有更正面，更建設性的意義與功能。但能曉得此一效用，個人是感恩於他的。
壯年時期，責任負擔深重，競爭比較是逃避不了的，比名利比地位比發展，幾乎無所不比。社會制度的設計，也是如此，不容許迴避，不容許退卻，人人被鼓勵要奮發，要賣力要承擔責任。該年齡層的壯年人，實在也需要彼此打氣，並接受來自老青人們的關懷。提醒他們，找尋一個，足於化鬱暫歇充電的生生形式。無思無念，逕歸塗鴉，或手機拍存分享，或任其暫顯隨逝於水寫布上，並從此現象，去悟解宇宙人生空性本質。在人生競賽場上，神散則凝神，氣弱則練氣，精虛則補精，本人認為似可藉此靈識點線面體的胡塗，增強並補足之。並且，若有被社會架構拘束的苦悶，也能在此稍解心念靈性窒礙，滿足短暫自主和自由的逐夢情緒，並為再出發，滋潤好自我心靈。

少者自律而自樂

        人的成長，是需要經歷一些不堪的過程，而方能蛻變出的。複雜的社會，有著大大小小的不合理，成長階段中的年輕人，都必須經歷面對。多少坎陷等著他們，多少困擾考驗著他們，只有發揮智慧，行走正道，方能安然度過，在成長過程中，年輕人應該要擁有正道的自律和智慧的自樂。一般而論，遺傳，環境和學習因素，影響著年輕人的發展。同時在階層分化與世代傳承中，社會的上層復製社會上層，社會中層復製社會中層，社會下層復製社會下層，它幾乎是不變的鐵則。來自祖先的庇護千差萬別，少年發展的條件，也差異甚大，少年在成長過程中，漸漸認知事實真相，而面對它的態度，也各自不同。不過，大多數的人，會採取妥協，循序漸進，努力克服家世階層的不公平，並以自我的成就導向，來突破重視身世階層的歸屬導向。
        個人，在國中任教期間，曾說過少年沒有問題，若有也是小問題，解決老年中年問題，少年問題就迎刃而解了。而少年渴望自立，嚮往自主自由，這是超越各階層，青春生命的共性。但自由不有自律，則衝擊社會太大，對各階層各年齡層，都沒有好處。因此，為趨利避害，倒很希望年輕人，能以卡炫當塗空方式，在尺布自由中，體悟到自律自重，自樂自在之妙趣。
        青春不要留白，青年人在各方面，均能勇於提出自我看法和表達，有些也衝撞現有規範及體制。不管在人文、社會和自然科學領域，我們希望的，是在體制容忍極限下的創新和突破。超越規範太多，則年輕人必受到規範的制約。譬如出現在各都會空間中，滿滿的塗鴉牆面，初期或許有被禁止取締經驗。漸漸地，也有人覺得取締無效，也採取了任由他去的態度。甚而有些觀念認同者，提供牆面，以塗鴉藝術相待。當然各級主政者，都有一套公共藝術的思維，年輕的塗鴉者，犧牲時間塗料，無償地在傳達自我的理念，從被拒直到被接受，也倍極艱辛。但不管怎麼樣，還是有些人，不能茍同此種藝術情感的表達方式。因此，卡炫當塗空的觀念，和操作方式，是為當前此種文化或藝術。
        表達衝突，找個緩衝空間。不可否認的，公開塗鴉者，多數是年輕朋友，建議他們，稍稍約束自我，在未能取得普遍認同時，何妨在水寫布，水寫石上，留下自以為藝術表達的創作，以攝影或錄影存檔、存乎雲端、甚或可令使逝去。學著尊重他人的感受，學著自律自重，並在有限範圍享受一下自主自由與自在。
        卡，是轉折變化關鍵處，可上可下，年輕血氣方剛，勁道十足，方向的拿捏是非常重要，往上則逆而升

，往下則順而降。水寫布是平面的，上下左右，但直下的水筆，拉出了三度空間。炫，貴閃速，等於加入了時間因素，自可構成四度空間。年輕人在水筆點線面體的揮灑中，可追求速度極致，斂風雨雷電的閃速，在瞬顯的圖象上。六合十方任靈識遨遊，不為現實環境和規範所拘束，做個與靈光同步的自由自性人兒。不管成長中的不平、挫折、委屈、無奈及怨懟，期望皆可透過如斯塗鴉，得到大部分的化解。以無心水筆塗下記憶，以鬆淨行空手法，偶得墨漬跡象，順靈光，全無待而行之。
總括以上，個人仍然強調它不是書畫，無有字形，它是無心無念，任由靈識靈光以行，全無預期和期待

。在任一方位，任一落點皆可始終，進而感其無始無終。其跡可存可消，從七彩鏡頭錄玄素，玄素隱去自成空，來悟通天地人理，使得能脫離現實爭逐，迅速提升心性。試圖提供另類尺布遊戲，給各年齡層各階層的人們作選擇。不干擾他人，從自律自主自由，而自娛自悅自在，並從悟隱顯，以進空如。最後選擇一些手機拍下的塗鴉，略作分享，用以觸發大家的玩興，試試是否玩出另外的自悅自舒自樂的心得。