樹鑑──依諾物語（4）
　

陳玉峯

　　 自然界幾乎沒有直線。原住民對於現象、事務（物）的敘述，總是如同山間雲霧、水面漣漪，或者如風，滑溜過葉叢的天旋地轉，很少系統組織化地平舖直述。
　　然而依諾闢頭的解說卻反常態，如同講授物種分類的檢索表（key）：「老人家辨識樹種，第一步先看主幹、樹形，再看樹皮；第二步抬頭漸次往上，檢視枝條如何分叉；而後觀葉，且配合春、夏、秋、冬的時令物候，如此，樹種的鑑定確定度大致上已近8、9成。再有疑義，就看花、果實、種子等。再不確定，嗅覺也派用上場，剝開小段樹皮聞味道，或口嚼知味……」
　　其實，所有人都差不多，自古以來依據本能、感官識覺、感覺、直覺，整體研判與辨識生物等。直到18世紀理性抬頭以後，強調客觀觀測且逐步歸納，確定生殖器官特徵的重要性與恆定性，更可逼進物種演化的秩序與系統，於是，唯物自然觀的辨識法，凌駕自然人的直觀，建立精準的植物分類學（Taxonomy）。於是，相關學術突飛猛進，人卻越來越遠離自然，對山林植物也只是冷冰冰的學識、知識、專業、職業、生計、榮譽、名利等等，越來越沒有生命、情意、性靈感，而掛一漏萬，也平白喪失人在山林的許多創意、啟發、慰藉、歸宿或歸屬感。
　　我一生山林行最大的遺憾之一，就是無法跟同胞分享山林的奧秘，而泰雅原民如依諾，在此面向則予我家人感，就連樹種的鑑定，他談的方法，我大多使用過，今天卻丟給我些許清新。依諾對樹幹、樹根、枯腐倒木的鑑定能力，遠遠在我之上。
　　「你看，這橫倒腐朽中的樹幹是長尾柯，他的木材纖維呈現細長絲狀。你折斷長尾柯枝條時，不會乾淨斷截，常常會有木質絲拉得長長的……」的確，長尾柯的這項特徵目視明確，顯微鏡卻視若無睹。
　　「這段樹頭是山漆，不信我折給你看，黃黃的……」依諾俯身拉折枯樹頭的樹根，果然，樹根心材露出了鮮澄黃。

▲ 長尾柯倒腐木的纖維呈現細長裂狀（2015.12.14；鎮西堡原始林區）。

　　「陳老師，你認為這株長尾柯幾歲？」依諾問我。
　　我答：「他的樹皮呈現少女肌膚般的澤潤、豐滿、生鮮，顯然吾家有女初長成，不必量胸徑，他在40年生以下……」依諾點頭、微笑。
　　「大樹的木頭我們分為兩大類，一類叫白的；一類叫黑的。例如烏心石倒地一、二十年後，如果心材呈現腐爛，就叫做『白烏心石』；反之，只在周圍的邊材腐朽，中間黑色的心材卻堅硬如鋼，這種則叫『黑烏心石』，可以保存很長久，也正是我們取來建屋的房柱，是最重要的建材。住了3、40年後，拆遷他建時，古柱子還是要帶走，新房子再度使用老柱，1百年也不會爛，不必做任何防腐措施……錐果櫟、長尾柯、木荷、鐵衫……都有白類跟黑類的分別；優良主建材如烏心石、雞油、鐵杉……」

▲ 光憑樹皮一眼可確定左大樹是臺灣鐵杉，右樹是臺灣黃杉（2015.12.14；鎮西堡原始林區）。

　　以功能、原民需求而有木材識別法，得以識別的，自有特定分類群（taxa）；更細微的搜索，便是腳下樹根的認識；平常置身山林兩眼平視，樹幹檢驗最少力氣，不能確定時，得由主幹往上一一循序歸納，並累積經驗與熟悉度；為求堅硬耐腐的優良建材，遂從倒木的自然檢驗，獲致二分啟示。
　　然而這些，整理得較好，也只是紙上談兵，實質的本事，乃在活體形上、形下無分類的鑑定法：
　　「陳老師，我們還可以敲敲樹幹聽聲音，用來鑑別木材的好壞與樹種。每種樹隨著生育立地、環境差異、樹齡大小、敲擊部位及方式……而有天差地別的識別心法……」
　　這不離奇，楊國禎教授在學生時代，隨著我調查南仁山區，經久累積，可以憑手摸觸覺鑑定若干樹種，我戲稱為「植物摸骨鑑定法」；更厲害的世界級大師，例如眼盲的演化生物學者海拉特•韋梅耶（Geerat Vermeij），他只憑手摸貝殼化石，就寫了一本了不起的書《生物與天敵的競爭》。
　　「扁柏還可分兩類，一類為普通扁柏；另類為『藥檜』，整個我們山區只有4棵，其他的都不能用。取這4棵藥檜幹基的木材削片，一端點火，讓油脂從另端滴落。一次3、4滴吃下肚，可以治療肚子痛、下痢等；頭痛可擦，冬天凍傷很管用，也可治療皮膚病……」
　　無論是紅檜或扁柏，每株檜木都有精油，為何依諾特別強調全山區只有4株如此神妙？這4株如何鑑定？
　　「有次楊老師逼著我一定要講出來，我說：一千個人在操場，你可以一眼辨識出你老婆，但我要你說出她的特徵，由這些特徵教別人去找她，做得到嗎？！『一眼辨識』的功夫可以說得出嗎？！
好！我說，要辨識這4株藥檜就這樣……」
　　依諾將衣袖拉上，露出右手臂，比出五指鬆弛狀：「這就是一般檜木，至於4株藥檜，就是這樣……」依諾接著握緊右拳，右臂使勁，肌條凸出：「他就這樣，會爆筋就對了啦！」

▲ 上圖：一般檜木；下圖：藥檜（依諾先生；鎮西堡檜木園區；2015.12.14）。
　

　　瞬間我感受到了「神氣鑑定法」！
我曾經從布農族取火的臺灣二葉松油脂樹得知，一些針葉樹若遭火燒、石頭撞擊、外物刺激或入侵，且多次承受如此壓力，往往多樹瘤，油脂濃且多，可以說，該樹蓄積特定能力及能量，用以保護自己。但因多次受到創傷，成長不易，長相經常畸變、糾結不開，或如同秘雕般的奇形怪狀。
然而，依諾敘述的藥檜只強調勁道，而不在形態！
　　就植物而言，如油脂、特定精油或其他次生代謝物，隨著環境不同，次生代謝物的化學性質常呈天差地別，這也就是為什麼臺灣中、高海拔多次種植人蔘、當歸，最後都遭致失敗的原因。
重點不在這些實用性的神奇，而在於我們除了感官知覺的各別運用以外，更可以流轉變換各種「察覺」，而不須統合，原本就是一體地，去察知、感受、體會，以及更重要的，同「我」之外的任何生命、非生命，進行溝通與流通。
　　我明白依諾的藥檜辨識法，無法為別人所使用，那是活體自然心，悠遊在萬物的一眼感知，用講的很複雜，永遠講不清；用比的很單純，卻需要一套自然教育養成的素養。因此，我接下來要談泰雅人對自然山林教育的藝術。
　　附帶地，我舉身心全感的例證。
　　不久前，日本有位武士刀高手大顯身手，快速的棒球他應聲切半。這不算什麼，玩具槍比米粒還小的B-B彈，他一樣凌空劈成半。美國人帶他去美國作測試，不料測試的結果，他的眼力只比一般人或平均值好一些，但不可能單憑眼力而可劈切B-B彈。顯然的，他的耳朵、皮膚、肌腱、毛孔、血液、神經……似乎都能聯結起來「看見」B-B彈軌跡的預測，同時揮動武士刀攔截交會。固然我們可以說他天賦異秉，但平凡如你我不要忘了，我們一生使用大腦的潛能，據說不到百分之個位數。
　　人在自然界中可以激發意想不到的潛能、感受與智慧，因為我們本來就是自然所孕育，我們的臍帶不僅只有母親子宮的一條，我相信數不盡與大地、宇宙、所有現象與非現象的聯結，生前、死後都存在，何況現在！

▲  鎮西堡檜木園區分叉路口，右側往A區；左側往B區（2015.12.14）。