公案思惟
　

郭廷立

是心是佛　非心非佛
　　臨濟宗大梅法常學禪於馬祖道一，深得馬祖「是心是佛」之旨，於大梅山開山宏法。數年後，馬祖道一的另一弟子龐居士，行禪至大梅，問：「師兄當日親見馬祖，得個什麼密旨，在此開山宏法？」大梅：「當然是師父的『是心是佛』。」龐居士說：「師父近來不如此說了，改講『非心非佛』。」大梅一聽，勃然大怒：「這老和尚惑亂人心，莫此為甚！雖然他老和尚改講『非心非佛』，我還是講我的『是心是佛』。」話傳回馬祖道一耳中，馬祖只說：「梅子熟了。」
　　孟子早就說過：「盡信書，不如無書。」大梅禪師深得此意，體會「盡信師，不如無師。」而且了解「依義不依語」，「上承佛祖，直下承當」才是最重要的。
　　馬祖講「是心是佛」講了數十年，為何晚年改講「非心非佛」？難道馬祖吃老變相了嗎？當然不是，只是一個要旨傳了數十年，到最後常常只淪為「口頭禪」，而不再去深究其意。馬祖改講「非心非佛」主要是讓弟子從反方向思考，為何「是心是佛」變成了「非心非佛」？究竟目的還是要弟子深思「是心是佛」的要旨，同時深入體會，而在「行住坐臥，語默動靜」中去實踐，馬祖真是老婆心切啊！
　　馬祖了解到，任何事物與觀念都有多元的面向，不能執著於自己所見而否定他人，要全方位地思考。老子在處世哲學上也說：「信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。」又說：「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。」這正如盾牌的兩面，站白邊的說這是白盾，站黑邊的說這是黑盾，都對，也都不對，都錯，也都不錯，各自對了一半，錯了一半。
　　破除我執，接納一切，學習大地的包容，包容一切潔淨的、汙穢的；善的、惡的。所謂：「天無私覆，地無私載，日月無私照。」這種融合乾坤，無私無我，坦然自在生存於天地之間的態度，正是我們所要學習的「禪的生活」。

南泉斬貓
　　南泉普願（748-834），唐代中期禪僧，鄭州（河南）新鄭人，俗姓王，自稱王老師，世稱南泉和尚，是臨濟宗馬祖道一的嗣法弟子。貞元十一年（西元795年）於池陽（安徽省）南泉山建禪院，自耕自足，鼓吹禪道，三十餘年不出山。太和（827-835）初年，應請下山，此後學徒雲集，法道大揚。
　　一日，東西兩堂爭貓兒，師乃提起貓，一手持戒刀，對大眾說：「道得即救取貓兒，道不得即斬却。」眾中無有能應對者，泉遂斬之。至晚，趙州外歸，泉舉似州，州乃脫履安頭上而出。泉云：「子若再，即救得貓兒。」
　　這是一個非常有名的公案，《碧巖錄》、《從容錄》、《無門關》均有收錄。我們知道「禪是靜慮」意。禪者為何要在山林中？雜阿含經即說：「若比丘於空露地，若林樹間，善正思維，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者和？無常無想，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」
　　禪者是要向涅槃的大道上前進，今東西堂爭貓，心中有了愛執、貪欲、妄想，如何能「靜心修禪」？世尊在夜睹明星悟道時說：「奇哉！奇哉！眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」妄想就是不合理的想法和行為，我們稱為「顛倒」。所以南泉斬貓，要斬斷的是禪者的愛執、貪欲，和妄想，只是這公案中有幾種顛倒？我們來思惟一下：
　　一、東西堂禪者顛倒：不修行、不坐禪，跑來爭貓，貪圖雜染，這不是顛倒嗎？
　　二、貓顛倒：貓有何顛倒？貓不是該去捉老鼠嗎？跑來禪堂幹什麼？圖一點食物，撒一點嬌，博得人們的喜歡，這不是顛倒是什麼？
　　三、南泉有沒有顛倒？當然有。開示就開示，善巧方便的方法很多，要操弄得這樣血腥，這不是顛倒是什麼？
　　四、趙州有沒有顛倒？當然有。趙州是百分百的顛倒，真正的顛倒。鞋子應該穿在腳下的，他脫下來戴在頭上。正是這個「絕對顛倒」的舉止，對治了這個公案中所有的顛倒。所以南泉才會說：「子若在，即救得貓兒。」
　　這是公案中的顛倒，現在我們來思惟一下，在社會上，我們的生活裡，有沒有許多顛倒？
一、父母與子女
　　大約七年前，我住在臺南市安南區的表弟，在臺北蘆洲買了一間透天厝，包了遊覽車請親友們上台北同賀新居落成。途中，在一家餐廳用餐，我發現坐在對座的年輕人，約莫十五、六歲，吃完第一碗飯時，將空碗往右邊太太的面前一橫，那位太太立即接過，走到旁邊的飯鍋上盛一碗飯回來交給他，那位年輕人隨手接過，一句謝也沒有，好像理所當然一樣，自顧自地吃起來。
　　我觀察了一下那位年輕人，他的腳沒有殘障，手也沒有缺陷，眼睛更是沒有問題。我終於肯定，這對母子心理和行為顛倒了。
　　孩子在嬰兒期，當然一切都由父母打理。只是，孩子一年一年長大，體力、智力、能力也逐年提升，當然要成為家中的助力。只是，父母心中仍把他當成毫無能力的小孩，這讓孩子如何成長？如何能擁有他未來的一片天？
　　常見到隔代教養的家庭出了問題，孫子拿木棒打死阿嬤，還大言不慚地說：「我小時候，妳給我五十元、一百元，到了國中，妳給我五百元，高中時給我一千元，有的時候，要三千元妳都給。現在我只不過要買一些提神的東西，要一萬元妳就不給，不拿出來，當然打妳了。」他哪裡曉得，阿嬤的老農年金，每月只有六千元，就算想要解釋，卻已是天人永隔。
「孝子」是孝順父母的兒子，「孝女」是孝順父母的女兒。現在許多家庭卻有孝順兒女的父母，被稱為「孝子」、「孝女」。怕子女不高興，依順孩子的意思做事，這不是顛倒嗎？
二、公婆與媳婦
　　孝順公婆的媳婦叫「孝媳」，現在卻有許多婆婆、公公，都在當「孝媳」。媳婦回來，不用煮飯，不用洗衣，只管到了吃飯時間，下來吃飯。吃完飯也不用收拾、洗碗，自在地去滑手機、看電視，那這些工作誰來做？當然是婆婆啊！公公從旁幫幫忙，為什麼這樣？沒辦法，你想要抱孫啊！因為孫子是媳婦生的，你不敢得罪啊！這就奇怪了，難道以前人的孫子就不是媳婦生的嗎？我真的釐不清，這樣的對待方式是不是也叫顛倒？
三、老人有三好
　　以前的人嫌老人，說老人有「三歹」。現在的年輕人比較開放，說老人有「三好」。你知道是哪「三好」嗎？告訴你，三好是「顧厝好，看孫好，死死的好。」
四、現代女性擇偶首選
　　數年前，我在新化中興林場內的步道爬山，聽到兩位六十歲左右的阿婆，邊走邊聊。其中，突然有一個問：「妳知道現代女性，擇偶的第一首選是什麼嗎？就是有車有房，父母雙亡。」
　　這讓我有些茫然，在講究倫理的文化觀點來看，這些都是顛倒。我們所住的世界，一半時間光明，一半時間黑暗；我們的心靈同時住著天使與撒旦。父母雙亡聽起來好像是笑話，但也不難看出，人類心靈深處，波旬應王埋藏的那顆殘忍的真心。想想，這又是何等可怕的顛倒啊！