二根

　　(一)指利根與鈍根︰這是就眾生的根機所作的分類。利根又稱上根，是指根性卓越，可以速證妙果者；鈍根又稱下根，是指根性下劣遲鈍不能輕易證得妙果者。善導《般舟讚》云（大正47•448c）︰「根性利者皆蒙益，鈍根者無智難開悟。」
　　(二)指扶塵根與勝義根︰這是就眼等五根成為發識取境的作用所作的區分。扶塵根一作浮塵根或單稱扶根，是五根的依處，是外表可見的眼球、皮膚、耳、鼻等。由於能扶助自己的勝義根，且由色、香、味、觸四塵所成，因此稱為扶塵根；又因此四塵是虛假不實虛浮之塵，所以又稱浮塵根。至於勝義根又稱正根，是五根的本體，以四大種所造的淨色為體，如珠寶光。即五種感官的神經。

出處：《中華佛教百科全書 二》P142

二種生死

　　佛典中所列的凡聖二種生死方式。即分段生死與變易生死。
　　(1)分段生死︰又稱有為生死，指凡夫因有漏善惡之業，在三界六道輪迴所受的肉身生死。肉身有美醜胖瘦高矮的差別，分分段段得生死，故稱分段生死。
　　(2)變易生死︰或名不思議變易生死、無為生死。指阿羅漢、辟支佛、大力菩薩等超越三界輪迴的聖者，依無漏大願所感得的細妙殊勝依身之生死，因將分段粗劣身改轉變易而得不思議身，故稱變易生死。
　　《成唯識論》卷八云（大正31•45a）︰
　　「生死有二。(一)分段生死，謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力所感，三界粗異熟果，身命短長隨因緣力，有定齊限，故名分段。(二)不思議變易生死，謂諸無漏有分別業，由所知障緣助勢力所感，殊勝細異熟果，由悲願力，改轉身命，無定齊限，故名變易。無漏定願正所資感，妙用難測，各不思議，或名意成身，隨意願成故。」

出處：《中華佛教百科全書 二》P166