美的側影
陳玉峯
只要貼出自然美美的照片,最常被問到的一句話是:「哪裡拍的?」有次,我回:「關鍵不在哪裡,而是在於你的心如何截影!」而且,最好是單單純純的心。
老生常談的「真、善、美」,從來都是同一個東西,無法切割。所以數學、幾何很美,在特定範疇完美、完善,其為真;物理、化學、自然科學很美,在特定範疇內顛撲不破,被譽為客觀真理;人文創作夾雜太龐雜的意識活動,只能精純化到「非常態」,才可能逼近真善美。意識活動是衍生性的產物,不是意識本身。
在《神殿》中,柯導一開始剪輯我問「為什麼人會感受美?」,那段話,是我在講解生態知識時,無意間隨著周遭環境自然而然延展下來的,而且,在知識前導下,依理性成分的聯結,伸展出我們是從宇宙的演化而來。我們之所以感受美,是因為我們同萬物、萬象完全同源,在遠、近、親、疏之間,我們內在的意識不自覺地溯源,聯結到始來自的同體同感卻不自知的狀態。這大概是《華嚴》義:「根(心)性是一,緣何有種種差別?」、「……業不知心,心不知業;受不知報,報不知受;心不知受,受不知心;因不知緣,緣不知因;智不知境,境不知智」;因為「諸法無作用,亦無有體性」、「法性本無生,示現而有生,是中無能現,亦無所現物」、「眼耳鼻舌身,心意諸情根,一切空無性,妄心分別有」等等義理。
關鍵在於我們只知道現象(法),卻不知到萬般現象是心性(自性、本體)「示現」出來的;我們只知道心所呈現出來的現象,而不知道心性是如何「應現」(應物現形);而且現象只是現象,並沒有主體意識。
《華嚴》奧義,一般常識很難或根本無法瞭解,我常使用的字詞「示現」與「應現」(註:主觀V.S.客觀、主動V.S.被動)也不容易理解,但轉換為理性或理解性的語言、文字,較能為常識所理解;但,還是很難傳達內在精實義,充其量知其然,不知所以然。
人類一般感受所謂的「美」,很大的一部分是「打破慣性,脫離常態」,一類「新奇」,甚至是依比例原則在判斷或辨識的。此所以很少人會讚歎大白天的陽光,卻頻常說「夕陽無限好,只是近黃昏」。而人文的「美」或「美感」,必須擺脫這類「慣性打破」的窠臼;此所以藝術創作品有個很重要的判斷原則:必須要「耐看」、「耐聽」。但幾乎沒有「耐聞」的東西,因為嗅覺會麻痺、關閉。還有、還有……
我強調眼、耳、鼻、舌、身、意是完完整整一體運作而瞬息交織的,種種感覺、感受是無分的,只是在分析轉化為語言時,才形成的種種分辨;試圖精準說出卻根本說不出的,就是那一整體。 「西方」文化傳統慣常藉由分析種種脈絡,試圖建立系統、打造結構的金碧輝煌如教堂等等,他們做到了諸多「登峯造極」。然而我談的,是沒有屋頂的,是從塵土、小草、山林、蒼穹、具象到抽象的一整體的浮光掠影。
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